Según el ministro, la medida responde a una instrucción de Nicolás Maduro para movilizar "medios y fuerzas" con el fin de fortalecer la presencia en los estados Zulia y Falcón. Foto: Archivo Un resumen de las informaciones políticas más resaltantes en el país. Padrino López anuncia que reforzará presencia militar en estados caribeños El ministro para la Defensa, Vladimir Padrino López, anunció este domingo un nuevo refuerzo de los despliegues operacionales de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB) en varios estados del país. El anuncio se realizó luego de una reunión del ministro con el Estado Mayor Superior de la FANB, en cumplimiento de las instrucciones del presidente Nicolás Maduro. Según la información oficial, los despliegues operacionales se enfocarán en los estados Zulia, Falcón, Nueva Esparta, Sucre y Delta Amacuro, así como en las costas y espacios fluviales de la nación. Las acciones tienen como objetivo fundamental la defensa de Venezuela ante las amenazas de las Fuerzas Especiales y el despliegue enviado por el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, hacia el Mar Caribe -limitante con el país-. El ministro afirmó que se redoblará la presencia militar en la región insular d e Nueva Esparta, que incluye las islas de Margarita, Coche y Cubagua , así como en los estados de Sucre y Delta Amacuro. Además, manifestó: " Nadie va a venir a hacer el trabajo por nosotros. Nadie va a pisar esta tierra a hacer lo que nos corresponde hacer a nosotros". Este anuncio se suma a otros despliegues militares ya activos en el país. En agosto, el ministro de Interior, Diosdado Cabello, informó sobre el despliegue de 15,000 efectivos en Zulia y Táchira, estados fronterizos con Colombia. Padrino López precisó que estas regiones, parte de la llamada "Zona de Paz N.1", son ahora vigiladas por un total de 25,000 efectivos, que cuentan con "medios navales, fluviales" y drones. Con información de elnacional.com y de las redes sociales. Esposa de Enrique Márquez cuestiona inacción de la justicia y aboga por un diálogo Sonia Lugo, esposa de Enrique Márquez, publicó una carta en la que lamenta la "injusticia" que se comete con la detención del excandidato presidencial, a quien definió como "un venezolano íntegro que ha dedicado su vida al diálogo, a la democracia y al país". En el mensaje Lugo refiere el aislamiento en el que se encuentra Márquez, detenido desde el 7 de enero. En este sentido, cuestiona la inacción de los entes encargados de la administración de justicia en el país, cuyas instituciones no han permitido ejercer los derechos contemplados en la Constitución. Finamene en la comunicación, Lugo hace un llamado a la administración Maduro para que abra espacios de diálogo que fomenten la reconciliación y cese la confrontación. Con información de talcualdigital.com Douglas Rico desmiente información que circula en redes e involucra a funcionarios del Cicpc A través de sus redes sociales, el director del Cuerpo de Investigaciones Científicas, Penales y Criminalísticas (CICPC) , Douglas Rico, abordó públicamente las acusaciones formuladas por el exfiscal Zair Mundaray. Las denuncias señalan una presunta red de corrupción operando dentro de la delegación del CICPC en el estado Carabobo. No obstante, Rico informó que son "fake news", infundadas con el objetivo de "desestabilizar las instituciones del Estado". ¿Qué se dijo sobre el CICPC de Carabobo? Las denuncias, que circularon en redes sociales y medios digitales, provienen del abogado penalista y criminalista Zair Mundaray, quien en el pasado se desempeñó como fiscal del Ministerio Público. Mundaray utilizó sus plataformas para señalar a supuestos funcionarios del CICPC en Carabobo, acusándolos de extorsión y de participar en actividades ilícitas. "Ante la caída de la banda de extorsión del Ministerio Público y aprovechando el vaciado del contenido del teléfono del falso fiscal, funcionarios de la delegación tienen a un grupo de personas que aparecen en esos mensajes retenidos, cobrando altas sumas en dólares para liberarlos. Sin orden ni flagrancia, son secuestros extorsivos. ¿Será que ya coordinaron con el nuevo fiscal superior?", expresó en su cuenta de X. Dichas acusaciones generaron un debate significativo sobre la integridad de la institución. La respuesta de Douglas Rico ante los señalamientos Para esclarecer la situación, Douglas Rico se pronunció recientemente a través de sus redes sociales. De acuerdo con el director del CICPC, la información es totalmente falsa, creada y difundida por "los apátridas desde el exterior". "Aquí nosotros estamos bien articulados en la perfecta fusión popular, militar y policial, es por ello que no podrán con nuestro pueblo", expresó Rico. Además, enfatizó en que el Ministerio Público se encarga de vigilar todas las actuaciones de sus organismos de seguridad, de acuerdo con los parámetros establecidos por el presidente constitucional Nicolás Maduro. Con información de 2001online.com

Más de 7 millones de personas pudieron ser testigos del impresnante eclipe lunar. Foto: @RockyLuoMeng Este domingo 7 de septiembre el mundo fue testigo del último eclipse lunar del año, una impactante Luna de Sangre que se adueño del cielo durante más de cinco horas en algunas partes del mundo. De acuerdo a esto, se calcula que cerca de 7.030 millones de personas lograron ver -al menos- la fase total del eclipse; mientras que 4.900 millones pudieron disfrutarlo en su totalidad, desde el inicio hasta el final. Fue visible en Europa, África, Japón, Asia, Australia, Nueva Zelanda, en el extremo oeste de América del Norte, en el extremo este de América del Sur, sobre los océanos Pacífico, Atlántico e Índico, en el Ártico y la Antártida, muchos también pudieron disfrutarlo en transmisiones online . Muchos cibernautas en todo el mundo dejaron constancia del impresionante color del cielo durante el tiempo que duró eclipse. ¿Cuántos tipos de eclipse lunar hay? Eclipse penumbral Durante estos eclipses, la Luna atraviesa la tenue sombra penumbral de la Tierra. Son bastante difíciles de observar a simple vista. Eclipse parcial Este tipo de eclipses ocurren cuando una parte de la Luna atraviesa la sombra umbral oscura de la Tierra. La zona restante de nuestro satélite natural se ve brillante a pesar de que se encuentra en la penumbra. Eclipse total "Luna de Sangre" Estos eclipses se dan cuando la Luna completa atraviesa la sombra umbral de la Tierra. Se destacan por la gama de colores que puede adoptar el astro durante la fase total. Con información de clarin.com

Este domingo en parte del hemisferio oriental se podrá ver un eclipse total de luna. Foto: Pixabay Este domingo 7 de septiembre 2025 , el cielo se convertirá en el escenario de un espectacular eclipse lunar total, también conocido como Luna de Sangre . Este segundo (y último) eclipse lunar del año es uno de los fenómenos astronómicos destacados del calendario del mes y será una oportunidad única para los amantes de la astronomía y los curiosos, que podrán observar cómo la Luna se convierte con un intenso color rojizo . Y en aquellos lugares en los que no podrá ser visto de manera directa, será posible seguirlo en vivo y en directo , en transmisiones minuto a minuto a través de internet. Eclipse lunar total, o "Luna de Sangre" Los eclipses lunares solo pueden ocurrir cuando la Luna está llena . Y se dan, además, si se encuentra justo pasando a través de una porción de sombra de nuestro planeta. Como explica la NASA , un eclipse lunar es un fenómeno astronómico que se produce cuando el Sol, la Tierra y la Luna se alinean de manera tal que la Luna atraviesa la sombra de la Tierra. Durante un eclipse luna total, suma la agencia espacial, la Luna se desplaza hacia la parte interna de la sombra terrestre, o umbra. Parte de la luz solar que atraviesa la atmósfera terrestre alcanza la superficie lunar, iluminándola tenuemente. Los colores con longitudes de onda más cortas ( azules y violetas) se dispersan con mayor facilidad que los colores con longitudes de onda más largas, como el rojo y el naranja . Por esto, debido a que estas longitudes de onda más largas atraviesan la atmósfera terrestre y las longitudes de onda más cortas se dispersan, la Luna se ve anaranjada o rojiza -de ahí su nombre, "Luna de Sangre" -. Y un dato más: cuanto más polvo o nubes haya en la atmósfera terrestre durante el eclipse, más roja se verá la Luna. Lugares donde se verá el eclipse lunar Se desarrollará en varias etapas y la mayoría de ellas será en varios países de América, como Venezuela, Cuba, República Dominicana, Brasil y Canadá ; pero también se verá Europa, y Oceanía. En Venezuela, el eclipse comenzará a las 2:28 pm y terminará a las 7:55 pm (hora de Venezuela) . La fase de totalidad dará inicio a las 4:30 pm y se extenderá hasta las 5:52 am.   S e extenderá durante 5 horas y 27 minutos en total; y su fase total durará 1 hora y 22 minutos. Con información de clarin.com

En los útimos años en Venezuela se ha vivido detenciones arbitrarias de trabajadores de la prensa, cierres de medios y persecución sistemática, Foto:SNTP En 1958, durante el IV Congreso de la Organización Mundial de Periodistas (OIP) , llevado a cabo en Bucarest (Rumania) se estableció el 8 de septiembre como Día Internacional del Periodista en honor y conmemoración al fallecimiento de Julius Fucik , escritor y periodista checoslovaco, que fue ejecutado por los nazis en 1943. La fecha está destinada a resaltar la importancia de la profesión del periodismo en su labor de buscar la verdad y en defensa de la libertad de expresión. Es necesario recordar que, en la actualidad, los periodistas siguen siendo objeto de ataques, encarcelamientos, secuestros y asesinatos por ejercer su profesión. Por ello, la importancia de homenajearlos y reconocer el papel que tienen en la sociedad. En Venezuela ejercer el periodismo en caminaar en la cuerda floja Debido a su militancia y escritos a favor del comunismo y en contra del fascismo, Julius Fucik fue detenido en diferentes ocasiones . Aun siendo perseguido, continuó con su trabajo de redactor y activista, pero desde la clandestinidad y utilizando el pseudónimo de "Doctor Horak". Para ese tiempo el ejército nazi ya había ocupado Checoslovaquia. En abril de 1942 fue detenido por la Gestapo (policía secreta de la Alemania Nazi) y trasladado a Berlín, luego lo llevarían a la prisión de Pankrác, en Praga donde fue torturado y decapitado en 1943. Sin embargo, mientras se encontraba vivo logró sacar de la cárcel un reportaje denominado "Al pie de la horca". En Venezuela el ejercicio del periodismo se ha convertido en profesión de alto riesgo. El Sindicato Nacional de la Prensa y el Colegio de Periodistas han denunciado reiteradamente la situación de periodistas detenido. Rory Branker, 200 días detenidos sin información sobre su paradero . La denuncia la hace el CNP. " Exigimos justicia y la liberación inmediata de Rory . ¡No más desapariciones forzadas!", escribió la organización gremial en su cuenta de X. En abril, el CNP afirmó que Venezuela se ha convertido en "un lugar hostil" para los trabajadores de la prensa , al tiempo que alertó sobre encarcelaciones "sin condena ni juicio". "En los últimos años, hemos sido testigos de un deterioro alarmante en las condiciones del ejercicio de los periodistas: detenciones arbitrarias, cierres de medios y persecución sistemática" , afirmó el secretario general del CNP de Caracas, Edgar Cárdenas, citado en un texto difundido. En julio de 2024 el SNTP hizo una denuncia similar: " Al menos 40 periodistas y trabajadores de la prensa se encuentran judicializados en Venezuela : 20 están encarcelados, 12 sometidos a medidas cautelares y otros 8 enfrentando interrogatorios o escapando de órdenes de detención." Con semejante cuadro y recordando a Julius Fucik, podemos afirmar que los trabajadores de la prensa en Venezuela nada tienen que celebrar y sí mucho que reclamar. Con información de diainternacionalde.com

Javier Milei afirmó que sostendrá y "profundizará" el rumbo económico del Gobierno. Foto: Instagram En compañía de su hermana Karina Milei, el presidente de Argentina recibió los resultados adversos de las elecciones bonaerenses 2025. Asimilada la derrota dio declaaraciones públicas. Dijo que hará correcciones. Pero aseguró que "el rumbo no se va a modificar, sino que se va a redoblar". "Lo que hay que dejar en claro es que, sin ninguna duda, en el plano político hemos tenido una derrota. Si queremos salir adelante, es aceptar los resultados. Tuvimos un revés y hay que asumirlo", arrancó su discurso. Agregó: "Esto llevará a una profunda autocrítica , donde vamos a corregir en lo que nos hemos equivocado. No hay opción de repetir los mismos errores. Vamos a corregirlos", continuó su breve intervención, de seis minutos. Dijo que sostendrá y "profundizará" el rumbo económico del Gobierno. "El rumbo por el cual fuimos elegidos en 2023 no se va a modificar, sino que se va a redoblar . Vamos a seguir defendiendo con uñas y dientes, y con todo lo que tengamos, el equilibrio fiscal. Vamos a continuar con la fuerte restricción monetaria, con el esquema cambiario, con la política de desregulación", expresó el Presidente. Segundos más tarde, enfatizó: " No se retrocede ni un milímetro en la política del Gobierno: vamos a acelerar el rumbo. No estamos dispuestos a entregar un modelo que tomó la inflación en 300% y la llevó a 20%. No vamos a ceder un modelo de una economía que se expande a 7%. No vamos a entregar un modelo que sacó a 12 millones de personas de la pobreza", sostuvo. Además vaticinó un mejor escenario de cara a las elecciones de octubre: "Si hemos cometido errores en lo político, los vamos a modificar. Vamos a tener un mejor resultado el 26 de octubre. Como decía Churchill: 'el éxito no es definitivo, el fracaso no es fatal; lo que cuenta es el coraje para continuar'. El compromiso no se negocia. Muchísimas gracias y todos a trabajar mañana, que hay que sacar un país adelante. ¡Viva la libertad, carajo!", cerró. Con información de Clarín.com

"El verdadero feminismo se basa en principios fundamentales de igualdad y justicia". Foto: Antonio_Cansino, Pixabay Esta semana, en el distrito de Hortaleza, en Madrid, una muchachita de 14 años fue violada en un parque por un “mena” (acrónimo de “menor extranjero no acompañado”) natural de Marruecos y de 17 años de edad. En repetidas oportunidades los vecinos han denunciado motines, inseguridad, robos, actos de violencia e irregularidades en general -hasta un incendio- de los menores que habitan en el Centro de Protección y Acogida del barrio. A principios del verano uno de estos “menas” había quemado a otra menor en Canarias. Unas semanas después, hubo una violación de otra menor en Alcalá de Henares donde un inmigrante es el mayor sospechoso. Pero el gobierno no sólo ha hecho caso omiso, sino que ha prohibido las denuncias. En 2021, cuando el centro aún era mixto, tuvieron que separar a las muchachas de los varones por las repetidas denuncias de acoso sexual que, obviamente, no ha parado. El gobierno se llena la boca diciendo que “tienen una serie de normativas y reglas diseñadas para garantizar la protección y el bienestar de estos jóvenes”. Y una maestra los defiende y dice que, por cada cien muchachos, los rebeldes y violentos son cinco o seis. ¡Pero a esos hay que aplicarles las normativas con más razón todavía y eso no lo han hecho! Cuando los vecinos se quejan los tildan de “racistas”. ¡Racismo el que hay dentro del este centro de Hortaleza donde se enfrentan magrebíes y subsaharianos! “Se llevan mal y se pelean frecuentemente” declaró otra de las profesoras. El periodista Carlos Cuesta reveló estos aterradores datos del Ministerio del Interior: “Datos de la memoria de 2023, los últimos que tenemos. Y los últimos, por cierto, que tiene cerrados el gobierno". Arrestos totales en el año 2023: 24,552. ¿Cómo se reparten por nacionalidades? 77,2% procedentes o protagonizados por gente de nacionalidad española, natural o adquirida. El 22,8% restante, por los extranjeros. Y ahí entra el gobierno y entra el Partido Socialista y dice, "Por tanto, queda demostrado que todos los que decís que se incrementa la delincuencia cuando hay inmigración ilegal sois unos malvados y asquerosos racistas". Bien, ¿saben lo que ocurre? Pequeño detalle. 22,8% de esos arrestos tuvieron que ser de extranjeros cuando resulta que la población extranjera representa en España cerca de 12%. Se lo voy a repetir, que 12% comete casi 23% (de los delitos)”. ¡Y son cifras del gobierno! Una joven madrileña, hastiada de tanta impunidad, estalló de cólera frente a las cámaras de televisión y cargó contra las feministas, sobre todo el mensaje iba dirigido a Irene Montero, ex ministra de igualdad y ahora flamante eurodiputada. “No hay peor cosa que un corrupto, una feminista de etiqueta y un tonto con un discurso barato.. . No se preocupa por las mujeres que están en la calle y luego se denomina feminista”. “Feminista de etiqueta”, ¡me gustó el término! ¡Y es que hay tantas! Esas que salen todos los 8 de marzo a gritar consignas con retóricas carentes de profundidad, aunque pidan igualdad de género y de reivindicaciones salariales. Esas que no usan maquillaje y llevan melenas en las axilas y en la ingle “porque son feministas”. Esas que se adhieren a cualquier causa que no es la suya y la defienden con más ardor que hasta la propia, y que termina volviéndose, en ocasiones, más un vehículo para otras agendas políticas o sociales y diluye el foco en la verdadera lucha por la igualdad de género. Esas que se enchufan de lo que puedan, se gastan el presupuesto en todo, menos en sus congéneres que dicen defender. Pues esta chica las calló. Y dejó muy claro que el verdadero feminismo se basa en principios fundamentales de igualdad y justicia, cuyos objetivos incluyen la eliminación de la desigualdad de género, la lucha contra la violencia de género, la promoción de la salud y derechos reproductivos, así como la defensa de la educación y la autonomía económica de las mujeres. Es verdadero feminismo es el que aboga, no sólo por los derechos de las mujeres, sino también por la comprensión y el apoyo a las realidades que enfrentan. Es el que se esfuerza por escuchar y aprender de las experiencias vividas de las mujeres de diversas procedencias para traducirlo en acciones concretas, campañas y propuestas que buscan cambios significativos en la legislación y la sociedad. Esto incluye el activismo, la creación de conciencia y la colaboración con otras organizaciones que persiguen objetivos similares. Yo no sé cuándo el mundo cambiará, si es que algún día cambia. Las perspectivas alrededor del mundo son espeluznantes. Vamos retrocediendo a toda velocidad . Con mayor razón necesitamos hoy de un feminismo verdadero. Carolina Jaimes Branger

El análisis indica que el mundo avanza hacia un eje tripolar donde Rusia y China — junto a otros países —  le competirán la supremacía a EEUU El rediseño de un mundo   Los grandes giros de la política mundial, como la apertura a China impulsada por Richard Nixon y Henry Kissinger, logrando separar al Kremlin del centro de poder chino en Zhongnanhai (Beijin), como un eje comunista muy poderoso, o la estrategia de Ronald Reagan y George Bush padre para debilitar y finalmente terminar con la URSS, fueron hilos maestros que tejieron el orden global occidental del siglo XX. Hoy, ese diseño se desmorona. La reciente cumbre de la Organización de Cooperación de Shanghái (OCS), realizada en Tianjin (China) los días 30 de agosto y 1° de septiembre de 2025, y el subsiguiente desfile militar efectuado ante la presencia de líderes mundiales, ofrece señales inequívocas de una repentina —y acelerada— constitución de un nuevo polo de naciones que podría ser determinante en el Mundo.   ¿El nacimiento de un nuevo polo?   Los líderes más destacados en la cumbre en China del pasado 1° de septiembre actuaron como los focos mediáticos principales: Xi Jinping ( China ) , Vladimir Putin ( Rusia ) y Narendra Modi ( India ) , aunque este último mantuvo alguna distancia. En su intervención, Putin reivindicó la recuperación del "multilateralismo genuino"  y el uso de las monedas nacionales en los intercambios, sentando las bases "políticas y socioeconómicas para la formación de un nuevo sistema de estabilidad y seguridad en Eurasia. Xi Jinping, por su parte, promovió una globalización más inclusiva basada en un “mercado de megaescala”.   La presencia de Kim Jong Un en Beijing , en el desfile marcial —y amenazante— que siguió a esta cumbre, apuntala un gesto simbólico potente como es el naciente "eje de agitación" —Axis of Upheaval en inglés—, con una clara vocación estratégica y militar. Esta expresión usada en los medios internacionales describe la alianza simbólica y estratégica que se está consolidando entre China, Rusia, e Irán, sin descartar a Corea del Norte, con el eventual apoyo de otros países como India. En paralelo, Kim Jong-un, viajó a Pekín para participar en la parada castrense, reforzando la idea de una convergencia autoritaria y militar entre estos países. “Eje” remite al recuerdo del eje de la Segunda Guerra Mundial entre Alemania, Italia, y Japón, es decir, un bloque de poder alternativo al orden dominante. Upheaval o “trastorno” indica una alteración radical del orden mundial, un cambio que rompe equilibrios establecidos y genera incertidumbre. Esto indica que no se trata solo de cooperación económica o diplomática, sino de un polo geopolítico disruptivo, con capacidad de confrontar directamente a Estados Unidos y a Occidente. En términos psicológicos y políticos, el “eje del trastorno” es tanto una etiqueta mediática, como una narrativa estratégica, ya que busca describir el surgimiento de un frente de países que comparten intereses en desafiar la hegemonía occidental, aunque sus motivaciones internas sean diversas, tales como seguridad, supervivencia de sus regímenes, acceso a mercados, e independencia frente al dólar, entre otros motivos.   Estados Unidos y el despliegue de Trump   La cumbre se realizó en un contexto de creciente aislamiento estadounidense . Durante su segundo mandato, Donald Trump ha erosionado la confianza de Canadá, Europa y América Latina, sustituyendo la tradicional diplomacia de alianzas por una política basada en confrontación y repliegue. Uno de los elementos más visibles de este aislamiento ha sido la guerra arancelaria. En 2025, Trump ha impuesto un arancel generalizado a las importaciones globales. Esta medida, aunque presentada como protección de la industria estadounidense, afectó severamente las cadenas de suministro, disparó los costos de bienes de consumo y generó represalias inmediatas de sus socios comerciales. La Unión Europea respondió con contramedidas equivalentes, golpeando a sectores emblemáticos de EEUU. Canadá y México, socios del T-MEC, denunciaron la violación del tratado y llevaron el caso a paneles de arbitraje internacional, aumentando la tensión regional. En América Latina, la política arancelaria se sumó a la agresiva postura migratoria de Trump, lo que profundizó la distancia con gobiernos que históricamente buscaban mantener equilibrios con Washington . A ello se añadieron decisiones polémicas. En México, la amenaza de enviar tropas contra carteles y la clasificación de estos como organizaciones terroristas extranjeras tensaron han tensado al límite la relación bilateral. Con Panamá, Trump llegó a declarar que Estados Unidos debía “ retomar el control estratégico del Canal ”, acusando a China de influir desproporcionadamente en su administración, lo que abrió un frente diplomático en conflicto ( apnews.com ).   El encuentro de Trump y Putin   En este marco de tensiones, el encuentro en Alaska entre Trump y Putin el 15 de agosto de 2025 adquirió gran relevancia . Aunque no produjo acuerdos sustantivos, fue un triunfo propagandístico para Putin que apareció legitimado en el escenario internacional. Putin ya había presentado los entendimientos  como una “puerta hacia la paz en Ucrania”, aunque en los hechos Rusia intensificó los ataques aéreos y con drones apenas días después . El aislamiento actual de EEUU no solo responde a un repliegue diplomático, sino a una estrategia de confrontación económica que ha debilitado la interdependencia comercial construida durante décadas. Desde la perspectiva psicológica y geopolítica, Trump proyecta la narrativa de un país autosuficiente y protegido, pero el resultado es un Estados Unidos más vulnerable y menos influyente y, —por qué no decirlo— en decadencia. El contraste con la apertura estratégica de Nixon, Reagan y Bush padre no podría ser más evidente, donde antes se tejían puentes, hoy se levantan muros, no solo físicos sino también arancelarios y simbólicos.   La narrativa en juego: ¿“victimismo” o agresión?   En la cumbre de Tianjin, Vladimir Putin recordó el relato clásico del Kremlin donde la crisis en Ucrania no sería consecuencia de una invasión rusa, sino del “golpe de Estado de 2014” promovido por Occidente  y de la posterior expansión de la OTAN hacia las fronteras rusas. Según Putin , Rusia se defiende de un cerco hostil, presentándose como la víctima de una conspiración global. Esta estrategia discursiva conecta con su afirmación reiterada de que la “operación militar especial” fue una reacción necesaria para preservar la seguridad nacional de su nación. No obstante, la evidencia histórica y contemporánea contradice esa versión. En febrero de 2022, Rusia lanzó una invasión a gran escala contra Ucrania, violando el derecho internacional y anexando ilegalmente territorios como Crimea, Donetsk, Luhansk, Zaporiyia y Jersón. La ofensiva dejó miles de muertos, millones de desplazados y devastación en ciudades como Mariúpol y Bajmut.   El mecanismo psicológico del “victimismo”   Desde el punto de vista psicológico, el discurso de Putin se ajusta a lo que en análisis clínico se denomina narrativa de victimización proyectiva. Se trata de un mecanismo de defensa donde el agresor se reinterpreta como la víctima, justificando la violencia como respuesta inevitable . Esta inversión de roles busca generar empatía en aliados y culpabilidad en los detractores, erosionando la claridad moral del conflicto. En términos sociales, es un intento de movilizar a su población bajo el paradigma de la resistencia, en lugar de reconocer la propia agresión imperial. Históricamente, los regímenes autoritarios han recurrido a estas narrativas de presentarse como víctimas para legitimar su expansión. En el caso de la Alemania nazi, se justificó la anexión de Austria y los Sudetes como defensa de las “minorías germanas”. Ahora, Moscú se presenta como guardián de los ruso-parlantes de Ucrania, pese a ser el arquitecto de una guerra devastadora. De esta forma se sustituye la verdad de los hechos por la percepción emocional. La pregunta clave no es solo si la narrativa de Putin es cierta o falsa —pues sabemos que es radicalmente cuestionable—, sino qué efectos produce. En el marco de la cumbre en China, esa autopercepción de víctima ofrece a Rusia un espacio para ganar legitimidad entre países que también sienten que Occidente los margina o amenaza. Así, ser víctima y la agresión dejan de ser opuestos ya que se funden en una estrategia híbrida de poder, donde el relato busca suavizar la violencia con una máscara que dice: Tuve la necesidad de hacerlo…   Proyección geopolítica futura si continúa la política de Trump   En el escenario que anticipamos durante una eventual continuidad de la presidencia de Trump, se abre ante nosotros un mundo más fragmentado y polarizado, con dinámicas de poder renovadas. Una de ellas sería el fortalecimiento de un polo euroasiático como alternativa al orden atlántico. La separación deliberada de Estados Unidos de Europa , combinada con tensiones comerciales, ha incentivado a China y Rusia a cimentar un bloque más cohesionado e influyente en Eurasia. Esta realineación refuerza la multipolaridad, debilitando el eje atlántico tradicional. Otro escenario es el debilitamiento de EEUU por una diplomacia divisiva .   La retirada gradual de Washington de sus compromisos multilaterales con la OTAN y con Europa  —encabezada por políticas como "America First"— socava su liderazgo global. El legado institucional resultado de la Segunda Guerra Mundial con la ONU, y la OTAN, y la Conferencia de Bretton Woods en 1944 donde participaron 44 países aliados durante la Segunda Guerra Mundial, con el objetivo de diseñar un nuevo orden económico internacional para el período de posguerra. De allí surgieron el Fondo Monetario Internacional (FMI), el Banco Internacional de Reconstrucción y Fomento (BIRF), hoy parte del Banco Mundial, el sistema monetario de paridades fijas y el que todas las monedas del mundo se fijaban respecto al dólar estadounidense, y este a su vez se respaldaba en oro a razón de 35 USD por onza, donde el dólar se convirtió en la moneda de referencia mundial pierde apoyo y credibilidad y tendrá consecuencias imprevisibles pero sin duda inconvenientes para la economía estadounidense. Asimismo, se prevé la erosión de la cohesión y del liderazgo de Occidente, especialmente en Europa, ya que el continente empieza a asumir más responsabilidades en su propia defensa y política exterior , impulsada por la incertidumbre respecto a EEUU y la percepción de que debe actuar de forma independiente frente a amenazas como Rusia. La necesidad de autonomía estratégica y económica resuena con mayor urgencia en toda Europa , dada la posición de la Casa Blanca bajo Donald Trump. Entre las implicaciones políticas de la segunda administración Trump en la geopolítica global, China se encuentra en posición de aprovechar el panorama geopolítico emergente, buscando explotar las divisiones entre sus aliados occidentales tradicionales y expandir su influencia estratégica  a nivel mundial. Además, vendrá el repliegue, fragmentación o adaptación de Latinoamérica ya que la región, históricamente dependiente de EEUU, podría encontrarse disgregada ante la falta de un liderazgo firme desde el norte. Alternativamente, algunos países podrían aproximarse al nuevo polo euroasiático en busca de puentes económicos y tecnológicos, con la iniciativa Franja y Ruta, y el financiamiento chino.   Un nuevo eje de tres   Este posible viraje hacia un mundo tripolar no es simplemente un nuevo arranque de realidades geopolíticas, sino una mutación de la consciencia política global. El Trump que cuestiona y desmonta alianzas no destruye solo instituciones, pulveriza la noción misma de solidaridad estructurada. En este contexto, el polo euroasiático se presenta como una respuesta pragmática, no necesariamente ideológica, a un Occidente dividido y golpeado por uno de sus constructores principales y aliado. Europa, obligada a contemplar su autonomía, no solo debe reforzar sus ejércitos y tecnología, sino reconstruir el relato de su responsabilidad histórica. Latinoamérica, a su vez, podría enfrentar un dilema moral y estratégico como mantenerse en una órbita de proximidad emocional con EEUU, o más bien reinventarse a partir de nuevas interlocuciones. En este viraje la ruptura de la narrativa unificadora que sustentó la posguerra como fue la creencia en la comunidad liberal global. Hoy esa historia se deshilacha. Lo que emerge es un horizonte de equilibrios regionales, de alianzas móviles, y de visiones desplegadas que confrontan la estabilidad con la promesa —o el peligro— de redefinir el mundo desde una geopolítica sin centros claros. Como psicólogo destaco que el modelo estratégico estadounidense —que dependió históricamente de coaliciones, estructuras de seguridad y diálogo ideológico— camina hacia la soledad. La arquitectura que Nixon y Reagan edificaron se desmorona si EEUU se retrae. Igualmente, los mecanismos de contención históricos se ven desplazados por simbolismos fuertes, convergencia autoritaria y una diplomacia escénica. Este nuevo polo —China, Rusia, India, Irán, Corea del Norte, Asia Central— no es meramente geográfico, sino mental porque se trata de un modelo que altera las coordenadas de legitimidad, soberanía y poder global. Nos sitúa, como humanidad, ante un dilema profundo como sería optar por un mundo multipolar donde el poder se refracta en nuevos equilibrios, y que induce a cambiar radicalmente de polo.   El triunvirato   La dinámica internacional actual ya no se organiza en torno a la bipolaridad como en la Guerra Fría, ni a la unipolaridad, propia de la hegemonía estadounidense tras la caída de la URSS., sino hacia una competencia triangular con polos relativamente autónomos. Estos serían China, Rusia y EEUU. China   se consolidará como potencia económica global y líder de nuevas instituciones financieras y comerciales, proyectando influencia a través de la Iniciativa de la Franja y la Ruta en Asia, África y América Latina. El liderazgo de Xi Jinping busca posicionar a su país como el arquitecto de un nuevo orden inclusivo y euroasiático , como mostró la última cumbre. Rusia   aunque con limitaciones económicas, mantiene un peso estratégico por su arsenal nuclear y su capacidad de proyección militar, además de su rol como proveedor energético. Putin utiliza las narrativas de “victimismo” y resistencia frente a Occidente para cohesionar un bloque de apoyo en Eurasia, con aliados como Irán, Corea del Norte y socios circunstanciales como India. Estados Unidos y Occidente , aún es la mayor potencia militar y financiera, pero se encuentra debilitada por políticas internas divisivas, tensiones con sus aliados y una política exterior de repliegue bajo Trump. Algunos medios como The Wall Street Journal  señalan que Trump está “ desmantelando el orden mundial que Estados Unidos construyó tras 1945 ”. El triunvirato no será un equilibrio perfecto entre tres potencias, pero sí una dinámica triangular donde cada polo limita y condiciona a los otros. Por una parte Eurasia como bloque, donde la convergencia China-Rusia, con apoyos de India, Irán, el BRICS y países de Asia Central, configura un contrapeso real al orden del atlántico. El sur global en disputa lo conformarían África y América Latina, con vínculos crecientes con China y Rusia, y se adaptarán a ser, de meros espacios de influencia de Occidente, y pasarán a ser actores de negociación con el eje tripolar. Otra consecuencia es el debilitamiento de EEUU porque la retirada de Washington de alianzas históricas abre el espacio para otros centros de poder. En suma, el “viraje tripolar” refleja el tránsito hacia un sistema internacional más inestable, donde tres polos  —Washington, Beijing y Moscú— se disputarán el centro de gravedad político, económico y militar del mundo en el largo plazo, pero mientras, tanto China como Rusia, se mantendrán aliados con el apoyo de otras naciones, frente a EEUU y estimulándole situaciones difíciles para afrontar, por intermedio de otros países, como Irán o Corea del Norte. En total los países que sigan o sean aliados a China y Rusia  son más de 5 mil 350 millones de ciudadanos: el 66.1 % de la población actual del mundo en 2025. Esta es la realidad que nos debe hacer pensar a los ciudadanos estadounidenses.   Un mundo en encrucijada   En el ínterin, China y Rusia consolidan el eje que se alimenta del resentimiento y la exclusión, y que proyecta un relato alternativo al de Occidente. Beijin ofrece el sueño de una globalización sin tutelas, en tanto que Rusia despliega la retórica del “victimismo” frente a su agresión, e Irán y Corea del Norte, completan el cuadro con su desafío simbólico al orden liberal. E incluso India, con sus reservas, aparece en el escenario como un actor que se balancea entre los polos, buscando su propio lugar en este mundo turbulento. Europa, por su parte, comienza a despertar de su letargo y comprende que debe asumir la defensa de sí misma, aunque aún carece de la cohesión suficiente. Latinoamérica, siempre atrapada entre gigantes, oscila entre la fragmentación y la tentación de alinearse con los nuevos centros de poder que ofrecen financiamiento, tecnología e infraestructura, aunque a menudo bajo condiciones asimétricas. Lo que emerge no es solo un nuevo mapa de poder, sino un cambio de conciencia global. La humanidad entra en un terreno donde las narrativas pesan tanto como los ejércitos, donde hacerse la victima puede encubrir la agresión y donde las alianzas son más inestables que las certezas. El peligro es una escalada que conduzca a guerras regionales, incluso a choques de gran escala. Pero también existe una oportunidad como es que esta tensión nos obligue a repensar la cooperación mundial, a rediseñar instituciones y a recuperar el valor de la palabra sobre la imposición de la fuerza. Como psicólogo sostengo que afrontaremos guerras psicológicas por la legitimidad, entre quienes se presentan como agredidos, como protectores, y como agresor. En esta lucha de percepciones se juegan las emociones colectivas de miles de millones de ciudadanos, la confianza de pueblos enteros, y el rumbo mismo de la civilización. Este siglo ya no será definido por un solo imperio ni por la hegemonía de una ideología. Será determinado por nuestra capacidad de gestionar el conflicto sin destruirnos, de convivir en la diversidad de polos, de asumir   la incertidumbre como condición de nuestra era. La historia nos enseña que las crisis son también oportunidades. La pregunta es si esta vez tendremos la madurez de transformar la confrontación en un nuevo pacto de convivencia. Porque, al final, no se trata solo de geopolítica, sino de humanidad. Y lo que está en juego no es el poder de una nación sobre otra, sino la posibilidad de que todos sigamos existiendo en paz en este planeta compartido. Estamos presenciando la transformación más profunda desde la Segunda Guerra Mundial. Si continúa la lógica de Trump, el planeta no se dirigirá hacia un orden estable ni hacia una paz negociada, sino que se precipitará en una era de imprecisión tripolar, un tiempo en el que cada alianza puede quebrarse y cada gesto diplomático encender una chispa de guerra. Estados Unidos, al erigir muros arancelarios y migratorios, no solo se separa de sus aliados, se repliega sobre sí mismo, ignorando la memoria de sus más grandes aciertos. Se abandona la audacia de Nixon, que supo abrir la puerta a China para evitar un eje comunista imbatible, se desprecia la lucidez de Reagan, que contuvo y contribuyó junto con Gorbachov a que desapareciera la URSS sin provocar un cataclismo nuclear. De igual forma se olvida la visión de Bush padre, que construyó consensos en la posguerra fría. Esa herencia de grandeza, que una vez convirtió a Washington en arquitecto del orden mundial, hoy se dilapida en nombre de una narrativa de fuerza que esconde, en el fondo, un temor existencial, como es que el miedo de una potencia que siente resbalar entre sus dedos el liderazgo de la historia. Y si ese temor se convierte en política de Estado, el resultado no será un nuevo equilibrio, sino un abismo histórico, donde lo que está en juego ya no es solo la supremacía de una nación, sino el destino mismo de la civilización humana… Si desea darnos su opinión o contactarnos puede hacerlo en psicologosgessen@hotmail.com ... Que la Divina Providencia Universal nos acompañe a todos… Vladimir Gessen . Psicólogo   Puede publicar este artículo o parte de él, siempre que cite la fuente del autor y el link correspondiente de Informe 21 . Gracias.   © Fotos e Imágenes Gessen&Gessen y El nacional   Apéndice : El nuevo polo que se configura en torno a China, Rusia, India y sus socios estratégicos representa aproximadamente 5 mil millones 356 millones de seres humanos, es decir, más de dos tercios de la población mundial (estimada en unos 8.100 millones en 2025, según la ONU).   Quienes son los actores de la eventual configuración del nuevo escenario   Los líderes más destacados en la cumbre en China del pasado 1° de septiembre fueron Xi Jinping ( China ), Vladimir Putin ( Rusia ) y Narendra Modi ( India ), aunque este último mantuvo alguna distancia conceptual respecto a Rusia, y también sobresalió Kim Jong-un en el desfile militar que cerró este encuentro mundial. No obstante, el espectro de asistentes fue mucho más diverso. Estuvieron presentes líderes de una amplia geografía euroasiática, como los miembros plenos de la OCS: Kazajistán  (presidente Tokáev), Uzbekistán  (Mirziyóev), Kirguistán (Japarov), Tayikistán  (Rakhmon), Pakistán  (primer ministro Shehbaz Sharif), Irán  (presidente Pezeshkian), Bielorrusia (Lukashenko), además de China, India y Rusia. También estuvieron estados observadores y socios del diálogo como Turquía (Erdogan), Egipto  (primer ministro Madbouly), Camboya  (Hun Manet), Maldivas  (Muizzu), Laos  (Thongloun Sisoulith), Myanmar (Min Aung Hlaing), Vietnam  (Phạm Minh Chính), Mongolia (Khürelsükh), Nepal  (KP Sharma Oli), Azerbaiyán  (Aliyev), Armenia (Pashinyan), Turkmenistán  (Berdimuhamedov), y Malasia  (Anwar Ibrahim). A la par, representantes de Organizaciones internacionales y figuras invitadas como el secretario general de la ONU, António Guterres, participó en calidad de invitado especial, reforzando el carácter global de la convocatoria. Este variado elenco de participantes evidencia una ambiciosa reconfiguración euroasiática que va más allá de los ejes tradicionales, estableciendo un polo no-occidental con inclinaciones regionales y globales. Igualmente, aunque no formaron parte de la cumbre, otros actores globales se encuentran estrechamente vinculados a estas dinámicas emergentes. Así es el caso de los países del BRICS que aunque estuvieron ausentes en la OCS — Brasil , Sudáfrica e Indonesia — siguen compartiendo plataformas de cooperación con China e India. En particular, Indonesia se incorporó al bloque BRICS en enero de 2025, mientras que Egipto, Etiopía , Irán y Emiratos Árabes Unidos  ya lo habían hecho en años anteriores, lo que subraya una expansión de ese polo global. Por otra parte Corea del Norte , aunque no se reporta una presencia formal en la cumbre OCS, la visita de Kim Jong-un en China para la parada militar posterior a la cumbre confirmó una solidaridad simbólica con Beijing y Moscú . En África, además de Egipto —ya adherido al BRICS— una serie de países mantienen vínculos económicos y políticos crecientes con China. Entre los más destacados están Kenya , que ha recibido ayudas de China en trenes y puertos; Zambia , cuyo ferrocarril Tazara está siendo remozado con financiación de Beijing; Nigeria , que busca inversiones en manufactura e infraestructura energética; Sudáfrica, con una relación comercial robusta y presencia de empresas chinas del sector eléctrico; Argelia , con megaproyectos ferroviarios y de construcción impulsados por capital chino; Ghana , receptor de importantes inversiones y sede de la oficina regional del Fondo de Desarrollo China-África; y Guinea Ecuatorial , que ha visto inversiones destacadas en infraestructura portuaria, eléctrica y exploración petrolera. En Latinoamérica , aunque la influencia china no proviene del escenario formal de la OCS, varios países desarrollan alianzas estratégicas con China a través de la Franja y la Ruta, inversiones tecnológicas, agroindustriales y financiamiento multilateral. Entre ellos se encuentran Brasil, cuyo comercio con China duplica al que mantiene con EE.UU.; Chile , Argentina , Perú , Ecuador , México , Uruguay , y Venezuela , todos con “asociaciones estratégicas” o acuerdos de colaboración preferencial en construcción, energía, tecnología o infraestructura. Además, Colombia  se ha sumado recientemente a la Iniciativa de la Franja y la Ruta, mientras que países como Guatemala , El Salvador  y República Dominicana  participan indirectamente. Cuba y Nicaragua  se encuentran coaligados políticamente con China y Rusia. estadounidenses. ( VG )

Del Éxodo al Corán, de la Torá al Bhagavad Gita: la psicología de las religiones revela cómo los textos antiguos guían y transforman vidas... ¿Quién escribió los libros sagrados: los dioses o los hombres? ¿Son mitos inventados o destellos de lo eterno?   ¿Qué nos revela la psicología de las religiones: Son construcciones humanas o mapas simbólicos de una conciencia colectiva? Debemos mirar más allá de los dogmas y descubrir si la verdadera revelación no está solo en los textos… sino dentro de ti?...   La psicología de las religiones y el poder de los libros sagrados   Las publicaciones religiosas antiguas, como la Biblia , han sido —y siguen vigentes— base estructural del pensamiento y comportamiento de la inmensa mayoría de los seres humanos. No se trata solo de una fe personal, están presentes el amor, en la política, la moral, el derecho, la organización social, incluso en la guerra y la paz. Todos los ámbitos han estado profundamente influidos por las interpretaciones de estos textos. El creyente no los cuestiona, por el contrario los sigue como designios divinos, y en ello moldea su conducta, su visión del mundo y sus decisiones más íntimas.   Testimonio de Sofía, 19 años , estudiante: "Cuando leo los Evangelios, me siento acompañada. No me interesa si todo ocurrió tal cual. Lo que me importa es la sensación de que alguien me dice que no tenga miedo, que confíe porque hay esperanza." Análisis : Sofía ejemplifica la espiritualidad emocional de los jóvenes con menos preocupación por dogmas, más búsqueda de consuelo y compañía en lo sagrado.   La neurociencia de lo sagrado   Los avances recientes en neurociencia han abierto nuevas perspectivas para comprender la experiencia religiosa y espiritual. Estudios con técnicas de neuroimagen han identificado correlatos neuronales de la experiencia mística.   Durante estados de meditación profunda, oración intensa o experiencias cercanas a la muerte, se activan patrones específicos en áreas como el lóbulo parietal —que regula la orientación en el espacio y la percepción de sí mismo— y el sistema límbico, vinculado a las emociones y a la memoria afectiva ( Newberg & D’Aquili, Why God Won’t Go Away, 2001 ). Andrew Newberg y su equipo realizaron experimentos con monjes budistas tibetanos en meditación y monjas franciscanas en oración contemplativa. En ambos casos, observaron una disminución notable de la actividad en el lóbulo parietal superior, región que nos da la sensación de límite corporal y de separación del entorno. Los participantes describieron la experiencia como un estado de unidad con el universo o con Dios. La ciencia mostró así que la vivencia espiritual de auto trascenderse tiene un correlato neurológico claro. Otros estudios han analizado experiencias cercanas a la muerte (ECM). Durante episodios de paro cardíaco, muchos pacientes reportan visiones de túneles luminosos, encuentros con seres fallecidos o sensaciones de paz infinita. Investigaciones recientes sugieren que estas experiencias podrían estar vinculadas a descargas neuronales extremas en el córtex temporal y occipital, produciendo percepciones vívidas y trascendentes ( Borjigin et al., PNAS , 2013 ). Además, sustancias como la DMT ( dimetiltriptamina ), presente en la ayahuasca, una bebida psicoactiva, y enteógena —una sustancia natural, generalmente de origen vegetal, que al ser consumida produce estados alterados de conciencia con un marcado contenido místico, espiritual o visionario— han sido estudiadas por su capacidad de inducir experiencias descritas como “místicas”. Los voluntarios reportan visiones de entidades, sensación de disolución personal y comunión con lo absoluto. La neurociencia ha observado que la DMT altera la actividad en la red neuronal  por defecto, el sistema cerebral que sostiene nuestra noción de identidad, lo cual podría explicar la vivencia de “ser uno con el todo” (Strassman, Rick. 2001. DMT: The Spirit Molecule). La psilocibina presente en hongos del género Psilocybe , Panaeolus  y otros, se ha utilizado durante siglos con fines religiosos, se sabe poco científicamente sobre sus efectos agudos y persistentes. Un estudio evaluó los efectos psicológicos agudos y a largo plazo en relación con el consumo del compuesto y encontró que la psilocibina puede ocasionar experiencias de tipo místico , tener una experiencia personal sustancial y sostenida y un significado espiritual. Lo que estos hallazgos muestran no es que lo sagrado sea una ilusión, sino que el cerebro humano está biológicamente preparado para abrirse a lo trascendente y de percibir que la sensación de unidad y vivencia de lo divino, y el encuentro con lo eterno, no son invenciones arbitrarias, sino experiencias reales que dejan huella en nuestro sistema nervioso. En este sentido, los libros sagrados pueden entenderse como mapas culturales que organizan y dan sentido a esas experiencias universales. Allí, donde la biología despierta el sentimiento de lo sagrado, la religión ofrece un lenguaje, imágenes y narrativas para interpretarlo. El profeta que relata una visión, el místico que habla de éxtasis, el chamán que describe un viaje espiritual, todos están dando forma simbólica a un estado profundo de conciencia que hoy podemos estudiar con la ciencia. De manera que la neurociencia no destruye la idea de Dios, más bien, sugiere que si existe, y se manifiesta a través de la mente humana. Y si no existe, como entidad externa a nosotros, los estados espirituales siguen siendo reales y transformadores, porque nacen de lo más hondo de nuestra condición neurológica y psicológica.   Los menonitas   Son un grupo cristiano anabaptista surgido en el siglo XVI en Europa, fundado por Menno Simons . Se caracterizan por su vida sencilla, agrícola y comunitaria, y consideran la Biblia su libro sagrado y guía espiritual. Los primeros menonitas surgieron en el siglo XVI en lo que hoy es Holanda y el norte de Alemania bajo el liderazgo de Menno Simons, y leen la Biblia en alemán o neerlandés. Con el paso del tiempo, emigraron a Europa del Este, México, Paraguay, Bolivia, Canadá y EE.UU y adoptaron el Plautdietsch, como lengua de uso cotidiano, (un dialecto germano), y en muchos casos tradujeron a su idioma la Biblia, basada en la escrita Martín Lutero (1522–1534) y en versiones posteriores aceptadas por las iglesias anabaptistas. Rechazo de la violencia y mantienen un compromiso con el pacifismo. También la simplicidad en la vida comunitaria, inspirada en el mensaje de Jesús de Nazaret. Desconfían de la autoridad política y religiosa centralizada. Aunque su Biblia no es diferente en textos baptistas, si lo es en la forma de vivirla ya que interpretan las sus enseñanzas de manera literal en cuanto al amor al prójimo, la vida minimalista y su modus vivendi, que se basa en la sencillez, el trabajo agrícola y la vida comunitaria. Los menonitas son un claro ejemplo de cómo un libro considerado sagrado puede moldear, de manera profunda y colectiva, el comportamiento y el estilo de vida de quienes siguen sus enseñanzas   Psicología de las religiones   Esta disciplina estudia cómo las creencias religiosas configuran actitudes, emociones y comportamientos. William James , reconocido como el padre de la psicología estadounidense. Su obra Principles of Psychology  (1890) marcó un antes y un después al estudiar la conciencia, la atención, la emoción y los hábitos desde un enfoque científico. Fue pionero en explorar los estados de conciencia, incluyendo las experiencias místicas, las alucinaciones y el papel de la voluntad en la conducta humana. Él describió la religión como “la reacción total de un hombre a la vida” ( The Varieties of Religious Experience , 1902 ), y señalaba que la fe y la experiencia religiosa no podían descartarse como ilusiones, porque constituían dimensiones esenciales de la vida y tenían consecuencias prácticas, emocionales y sociales en quienes las vivían. Carl Gustav Jung, por su parte, interpretó las religiones como expresiones del inconsciente colectivo, donde los símbolos y arquetipos transmiten experiencias universales ( Psychology and Religion , 1938 ). Y Mircea Eliade estableció que el mito y lo sagrado no eran invenciones ficticias, sino intentos de dotar de sentido a la existencia y de conectar lo humano con lo trascendente ( Lo sagrado y lo profano , 1957 ). Comprender a los libros sagrados, desde la perspectiva psicológica, no significa juzgar su verdad o falsedad, sino entender su impacto psicológico y social. Nos permite ver cómo miles de millones de personas, a lo largo de la historia, han tomado decisiones colectivas bajo su influencia. En el plano positivo, el mensaje de compasión y no violencia de Buda dio origen a prácticas espirituales centradas en la paz interior, que hoy inspiran la psicología humanista. En el cristianismo, en el sermón de la montaña, Jesús de Nazaret con su llamado al amor y al perdón, ha sido motor de movimientos sociales como el de Martin Luther King Jr .  por los derechos civiles. En el judaísmo, la Torá transmitió principios de justicia que fundamentaron sistemas legales posteriores. A pesar de ello, también existen consecuencias profundamente negativas: La Santa Inquisición , instaurada en Europa a partir del siglo XIII, utilizó a la Biblia como justificación para perseguir, torturar y ejecutar a miles de personas acusadas de “herejía”, por no creer en la “fe verdadera”. Un caso claro de cómo un texto sagrado, interpretado como verdad absoluta puede legitimar la violencia institucional. Otro evento fueron las Cruzadas medievales, emprendidas “en nombre de Dios” y de una “guerra santa”, que dejaron millones de muertos. En el islam, algunos grupos extremistas han manipulado pasajes del Corán para justificar el terrorismo, aunque la mayoría de los musulmanes viven su fe en clave de paz.   Testimonio de Clara, 72 años , sobreviviente de guerra: "Durante los bombardeos, lo único que me daba paz era rezar con un salmo. No pensaba si era histórico o no, solo sentía que alguien había escrito esas palabras para mí, para sostenerme en ese momento." Análisis : Clara expresa el poder terapéutico de los salmos y la ayuda de los textos sagrados como refugio emocional en medio del horror. Es un caso de espiritualidad en la adversidad.   Rudolf Otto , en su célebre obra ( Lo santo , 1917 ), mostró que la experiencia religiosa se mueve entre lo fascinante y lo tremendo, lo que atrae y lo que atemoriza. Esa ambivalencia se refleja en los efectos históricos de los libros sagrados ya que pueden inspirar compasión y libertad, o todo lo contrario: justificar intolerancia y violencia. La psicología de las religiones  nos permite entender que esto no es casualidad, sino expresión de cómo los textos sagrados activan en las personas sentimientos de identidad, pertenencia, miedo, esperanza y obediencia. Los libros sagrados según cómo se lean y apliquen, pueden alimentar la solidaridad y la espiritualidad, o la persecución y el fanatismo.   El pensamiento religioso ha acompañado siempre a la humanidad. En las cavernas prehistóricas ya se dibujaban símbolos que invocaban lo sagrado que veían en el firmamento cada noche encima de sus hogueras. En todos los pueblos antiguos aparecieron mitos que buscaban explicar el origen del mundo, la vida, la muerte, el bien y el mal. Pero esas creencias no quedaron en relatos aislados, sino que fueron recogidas en textos —orales primero, escritos después— que se convirtieron en los libros sagrados de cada cultura. Por eso, ver los textos sagrados desde la psicología de las religiones  no es un ejercicio académico distante, sino una necesidad para comprender nuestro presente, porque las creencias religiosas, más allá de lo divino o lo humano que contengan, siguen siendo fuerzas activas que determinan el comportamiento de pueblos enteros, con sus luces y sus sombras.   El peso de una pregunta   ¿ Son los libros sagrados realmente la palabra de Dios, o son construcciones humanas  que expresan, con metáforas, los límites de la comprensión de cada época? Como psicólogos, vemos en la interrogante un dilema central de nuestra condición humana, como es la necesidad de creer, frente a la necesidad de comprender. En ese sentido, las escrituras no son “mentiras”, sino expresiones de una verdad simbólica que buscaba responder a las grandes preguntas de la humanidad, y debemos leerlos como narrativas que trataban de explicar lo incomprensible con los limitados recursos intelectuales y científicos de esa época.   Testimonio de María, 52 años , católica practicante: "Cuando leo la Biblia no me pregunto si todo sucedió exactamente como está escrito. Para mí, cada relato es una enseñanza. El Éxodo me recuerda que siempre hay un camino hacia la libertad, aunque esté oculto. No necesito que sea histórico para que me oriente." Análisis : María vive la Biblia desde un enfoque simbólico-existencial, no busca literalidad, sino guía ética y emocional. Representa la lectura inspiradora que resignifica lo escrito.   ¿Quiénes escribieron los libros sagrados? porque Dios no fue   Ciertamente, ninguno de los llamados libros sagrados puede considerarse el “libro de Dios”. Son compilaciones de relatos, memorias y enseñanzas redactadas por seres humanos que intentaron dejar constancia —oral, jeroglífica o escrita— de hechos que marcaron su tiempo y de cómo los interpretaron. En muchos casos atribuyeron estos sucesos a la intervención de múltiples deidades o de un solo Dios, según la cosmovisión dominante en cada época. Tomemos el caso de la Biblia , seguida por judíos, cristianos y católicos. Su autoría se atribuye tradicionalmente a alrededor de cuarenta figuras, entre ellas Moisés, Josué, Samuel, Esdras, Nehemías, Mardoqueo, Job, David, Salomón, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías, Mateo, Marcos, Lucas, Juan y Santiago. Cada uno escribió en contextos distintos, transmitiendo su propia visión de los acontecimientos y de la relación entre la humanidad y lo divino. La Torá , que agrupa los libros del Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio, ha sido tradicionalmente atribuida a Moisés. Sin embargo, los últimos versículos del Deuteronomio relatan su propia muerte, lo cual ya implica la intervención de otros autores, y se estima que fue una redacción final mucho más tardía que lo ubican en el siglo VI a.C.   Testimonio de David, 65 años , judío: "La Torá no es para mí un libro escrito por Dios, sino el relato de mi pueblo, de su lucha y su esperanza. Lo leo con respeto crítico, sabiendo que es humano, pero al mismo tiempo siento que en sus páginas está la voz de generaciones que me antecedieron." Análisis : David representa la dimensión de identidad de los textos sagrados, la Torá no es solo religión, es su historia y memoria colectiva y su pertenencia histórica.   Los estudios modernos coinciden en que la Torá no fue escrita por un solo hombre, sino que surgió de un proceso de redacción múltiple y de siglos de tradición oral. Richard Elliott Friedman  sostiene, en Who Wrote the Bible?  (1987), que el Pentateuco es el resultado de la fusión de diversas fuentes —conocidas como J, E, P y D— compiladas probablemente hacia el siglo V a.C. James Kugel, en How to Read the Bible  (2007), refuerza esta visión al mostrar cómo los textos reflejan capas históricas, sociales y teológicas que se acumularon con el tiempo. En todos los casos, fueron seres humanos quienes transcribieron, editaron y reinterpretaron estos relatos. Bart D. Ehrman , especialista en el cristianismo primitivo, ha demostrado cómo incluso los textos del Nuevo Testamento fueron copiados, modificados y, en ocasiones, adaptados por los escribas en los primeros siglos ( Misquoting Jesus , 2005 ). En el caso de las célebres tablas de los Diez Mandamientos atribuidas a Dios revelan esta mediación humana. Según la tradición, las primeras fueron “talladas por el dedo de Dios”, pero Moisés las destruyó en un arrebato de ira al ver al pueblo adorando un becerro de oro. Luego, Dios le ordenó a Moisés que labrara dos lajas de piedra y escribiera en ellas los mandamientos ( Éxodo 34:1 ). En otras palabras, no existe prueba alguna de un documento escrito directamente por Dios. lo que tenemos es el testimonio de un hombre que, con fervor religioso y autoridad espiritual, grabó en piedra lo que él mismo atribuía a lo divino. La verdad es que Dios nunca ha manifestado por sí mismo que la Biblia es su palabra, y quien si lo dijo fue un ser humano: Tomás de Aquino cuando afirmó que " El autor de las Sagradas Escrituras es Dios".   Testimonio de Jamal, 34 años , musulmán: "El Corán lo aprendí de niño en la voz de mi abuelo. Cuando lo leo, siento que Alá me habla a través de sus palabras y lo sagrado está en lo que despierta en mí, en cómo me guía cada día…" Análisis : Aquí Jamal refleja la fuerza de la tradición oral y familiar en el islam, y su fe se sostiene en la experiencia interior de recibir la revelación. El énfasis en “Alá” y en que la voz llega “a través del Corán” respeta la sensibilidad islámica.   En el caso del Corán   El libro sagrado del islam tampoco puede considerarse el “libro escrito directamente por Dios”. Para los musulmanes, el Corán  es la revelación literal de Alá transmitida al profeta Mahoma a través del ángel Gabriel ( Yibril ), pero fue a lo largo de unos 23 años, entre los años 610 y 632 de nuestra era. Sin embargo, lo que conocemos hoy como Corán es el resultado de un proceso de transmisión oral y de compilación posterior a la muerte del Profeta. Según la tradición islámica, Mahoma recitaba los versos recibidos, y sus compañeros los memorizaban y posteriormente los escribían en huesos, cuero o fragmentos de palma. Tras su muerte, el califa Abu Bakr (632–634) ordenó reunir estas revelaciones, preocupado por la pérdida de memoria de los primeros seguidores. Fue durante el califato de Uthmán ibn Affán (644–656) cuando se realizó la compilación definitiva, y se creó una versión oficial del texto y se ordenó destruir las variantes existentes para preservar la unidad doctrinal. Estudios críticos modernos matizan este relato. Investigaciones académicas, como las de Angelika Neuwirth ( Der Koran als Text der Spätantike , 2010 ), muestran que el Corán debe leerse también como un documento de la antigüedad tardía, influido por el judaísmo, el cristianismo y las tradiciones árabes preislámicas. Christoph Luxenberg —un estudioso del islam— ha propuesto incluso que partes del Corán tienen raíces en textos litúrgicos siriaco-arámicos ( The Syro-Aramaic Reading of the Koran , 2000 ). Desde la fe islámica, esa variante fue "custodiada" por la providencia divina. Lo cierto es que fue obra de discípulos, compiladores y calígrafos que fijaron en escritura lo que antes era palabra hablada, y es una obra que refleja la espiritualidad, la política y la cultura de la Arabia del siglo VII, y que sin embargo sigue siendo, para más de mil quinientos millones de personas, la palabra eterna de Dios. Para Fred M. Donner, un estudioso del islam y profesor de Historia del Cercano Oriente en la Universidad de Chicago, el Profeta Muhammad (ṢAAS) y sus seguidores estaban motivados principalmente por otros factores además de la religión, es decir, que el islam era más una cuestión política que religiosa .   Testimonio de Aisha, 29 años , musulmana progresista: "El Corán me inspira a ser justa y compasiva. Lo leo con ojos críticos, porque sé que fue transmitido por hombres en otra época. Pero encuentro en él un mensaje eterno, somo es el ser mejor persona y con los demás." Análisis : Aisha representa la lectura crítica y renovadora dentro de una tradición religiosa: mantener la fe, pero reinterpretando el texto a la luz del presente.   El Bhagavad Gita   Uno de los textos sagrados del hinduismo , tampoco puede considerarse un “libro escrito por Dios” en sentido literal. Para los creyentes, se trata del diálogo divino entre el príncipe Arjuna y Krishna —una de las encarnaciones de Vishnu— en el campo de batalla de Kurukshetra. En él, Krishna revela a Arjuna verdades eternas sobre el deber, la devoción y el camino espiritual. Pero desde la perspectiva histórica y filológica, el Gita es parte de una vasta obra épica, el Mahabharata , cuya composición se extendió durante siglos. Se atribuye su autoría tradicionalmente al sabio Vyasa, pero en realidad es el resultado de una tradición oral transmitida y ampliada entre los siglos V a.C. y II d.C.   Testimonio de Ravi, 48 años , hindú: "El Bhagavad Gita me recuerda que cada acción, por pequeña que sea, puede tener un sentido espiritual. No lo tomo como un mandato rígido, sino como un consejo para vivir con más conciencia." Análisis : Ravi encarna la dimensión práctica del hinduismo como es ver la espiritualidad en la vida cotidiana. Su testimonio enseña cómo lo sagrado inspira a la acción consciente.   Al igual que la Biblia y el Corán, el Bhagavad Gita  no puede leerse como una crónica literal de sucesos históricos dictados por lo divino, sino como un texto escrito, comentado y reinterpretado por innumerables maestros a lo largo de los siglos, entre ellos Shankara, Rāmānuja y, en tiempos modernos, Mahatma Gandhi, quien lo consideraba su “manual de vida espiritual y política”. No fue escrito por Dios, pero sí revela la profundidad con que la humanidad, desde hace más de dos mil años, ha intentado escuchar su voz.   Testimonio de Elena, 41 años , agnóstica; "Nunca fui religiosa, pero cuando estudié el Bhagavad Gita entendí que Arjuna y Krishna me hablaban a mí y a mis dudas, mis miedos, y mis decisiones. No lo vivo como dogma, sino como filosofía. Son palabras antiguas, pero me hacen pensar en lo que quiero ser hoy." Análisis : Elena muestra cómo un texto sagrado puede ser útil incluso fuera de la fe, como guía filosófica y psicológica. Su testimonio revela el valor universal de estas narraciones.   Otros libros sagrados   Los Vedas :   son textos más antiguos del hinduismo, y no fueron escritos por un único autor. Durante siglos se transmitieron de manera oral por sacerdotes y sabios ( rishis ) hasta ser fijados en sánscrito entre 1500 y 500 a.C. Son himnos, plegarias y fórmulas rituales que reflejan la espiritualidad de los pueblos indoeuropeos en la India antigua. Los Upanishads   surgieron entre el 800 y el 300 a.C. como reflexiones filosóficas dentro de la tradición védica. Son la raíz de muchas escuelas del hinduismo y, aunque considerados revelación espiritual, son escritos humanos que profundizan en la experiencia de lo divino desde la filosofía y la meditación. En el budismo, el Tripitaka  o “tres cestos” reúne la disciplina monástica, los discursos del Buda y tratados filosóficos. Ninguno fue escrito por Siddhartha Gautama. Sus discípulos transmitieron oralmente sus enseñanzas durante siglos, hasta que fueron fijadas por escrito en Sri Lanka en el siglo I a.C. Lo que hoy llamamos palabras de Buda son recuerdos colectivos preservados por comunidades monásticas. El Tao Te Ching , base del taoísmo, se atribuye a Lao Tse, aunque probablemente fue compilado entre los siglos VI y IV a.C. Habla del Tao , el camino que rige la naturaleza y la vida. Breve pero profundo, expresa en palabras humanas lo inefable: la vía invisible que sostiene el universo. El Talmud  es una recopilación de debates rabínicos sobre la Torá. Formado por la Mishná (siglo II d.C.) y la Guemará  (siglos III–V), refleja siglos de interpretación y discusión humana sobre cómo aplicar la ley divina en la vida cotidiana.   El Popol Vuh , la “Biblia maya”, fue escrito en quiché en el siglo XVI a partir de antiguas tradiciones orales. Narra la creación del mundo, las aventuras de los héroes gemelos y la genealogía de los pueblos mayas, preservando la memoria espiritual de su cultura.   Palabras de hombres, no palabra de Dios   Como hemos señalado, las grandes tradiciones religiosas sostienen que sus textos son revelaciones directas de lo divino. Pese a que los estudios coinciden en que ninguno de estos libros nació como una obra unitaria dictada desde el cielo, sino como el resultado de procesos humanos de transmisión oral, compilación, edición e interpretación. Ahora bien, reconocer su condición humana no disminuye su valor espiritual. Por el contrario, lo hace más cercano y más significativo. Como hemos reflexionado en ¿Qué o Quién es el Universo? si concebimos al Universo como una Conciencia Suprema, entonces cada texto sagrado puede entenderse como una conexión parcial con esa conciencia universal, reflejado en el lenguaje, la cultura y las experiencias de distintos pueblos su cada época. No son dictados literales de Dios, pero sí huellas de la búsqueda humana por comprender y escuchar a lo divino.   Hechos, metáforas y ciencia   Los relatos milagrosos de los libros sagrados plantean un dilema: ¿son sucesos reales o interpretaciones míticas? El Éxodo y la apertura del Mar Rojo, leídos como actos sobrenaturales, podrían explicarse por fenómenos meteorológicos extremos. Algo similar ocurre con la “estrella de Belén”, que astrónomos modernos interpretan como una conjunción planetaria o un cometa. Confrontar los relatos sagrados con la ciencia puede mostrar correspondencias, pero reducirlos a explicaciones naturales empobrece su sentido. Su fuerza está en la metáfora y se considera que los mitos son mapas simbólicos de la experiencia humana ( The Power of Myth , 1988 ). Así, el Mar Rojo simboliza la liberación y la estrella de Belén, la esperanza que guía en la oscuridad. El diluvio universal tiene paralelos en muchas culturas, desde el Poema de Gilgamesh hasta relatos indígenas. Estudios sugieren que pudo originarse en grandes inundaciones como las del Tigris, el Éufrates o el Mar Negro ( Ryan & Pitman, Noah’s Flood , 1998 ). Lo que la ciencia describe como catástrofes naturales, los antiguos lo interpretaron como juicios divinos. Algo similar ocurre con las plagas de Egipto, que hoy podrían explicarse por sequías, epidemias o erupciones volcánicas, pero que el Éxodo narra como señales del poder de Yahvé. Incluso los relatos de resurrección, de Osiris a Jesús, reflejan el mismo arquetipo, la muerte y el renacer como metáfora del ciclo eterno de la vida. El psicólogo Carl Gustav Jung  profundizó sobre el tema, y vio en estos relatos símbolos universales del inconsciente colectivo ( Arquetipos e inconsciente colectivo, 1954 ). En otras palabras, los milagros funcionan como lenguajes simbólicos que hablan al inconsciente colectivo. Carl Jung ya advertía que los arquetipos se manifiestan en narraciones cargadas de imágenes y metáforas que trascienden el tiempo y la cultura. Lo que importa no es demostrar científicamente si un milagro ocurrió, sino comprender qué verdad psicológica y/o espiritual expresa. La ciencia nos ayuda a comprender el “cómo”, pero los relatos sagrados apuntan al “para qué”. Y es en esa tensión, entre lo real y lo simbólico, donde los textos sagrados han conservado su poder a lo largo de los siglos, porque —más allá de su historia— tocan lo profundo de la condición humana.   Testimonio de Ana, 27 años , psicóloga: "En la universidad estudiamos a Jung y los arquetipos religiosos. Cuando leo mitos como el diluvio o la resurrección, pienso que todos llevamos dentro esas imágenes como la caída, la renovación, o la ilusión. No necesito creer literalmente en ellas para que me conmuevan." Análisis : Ana muestra la lectura junguiana donde los relatos son arquetipos del inconsciente colectivo. Es la mirada psicológica que valida la fuerza simbólica de lo sagrado.   Psicología de la revelación   Jung comprendía a los símbolos religiosos como patrones que comparten todos los seres humanos, más allá de su cultura o tiempo histórico. Los arquetipos —el héroe, la madre, la muerte y la resurrección, la sombra y la luz— reaparecen constantemente en los textos sagrados porque no pertenecen a una religión particular, sino a la estructura misma de la psique humana ( Psychology and Religion , 1938 ). En este sentido, los libros sagrados no son meras crónicas espirituales ni relatos históricos, sino contenedores de arquetipos que condensan las experiencias más profundas de la humanidad. Nos hablan del miedo y del anhelo de trascendencia, de la necesidad de redención y del encuentro con lo divino. De allí nace que el creyente sienta que Dios le habla a través de las Escrituras. No porque sean dictados literales de lo divino, sino porque activan símbolos arquetípicos inscritos en lo más hondo de nuestra mente. La revelación, vista así, no ocurre solo desde “afuera”, como palabra llegada de la alguna deidad, sino también desde “adentro”, como resonancia interior de lo colectivo humano.   Testimonio de Miguel, 38 años , científico: "Trabajo con datos y fórmulas todos los días, pero cuando leo mitos antiguos me doy cuenta de que también necesito símbolos. La ciencia me explica cómo funciona la vida, pero las narraciones sagradas me ayudan a preguntarme por qué vale la pena vivirla." Análisis : Miguel simboliza la conciliación entre ciencia y espiritualidad y reconoce que los textos sagrados no explican el “cómo”, pero sí inspiran el “para qué”.   La espiritualidad del presente   Vivimos en una era de ciencia y tecnología que nos ha permitido conocer más que nunca sobre el cosmos, la evolución de la vida y el funcionamiento del cerebro humano. Hemos explorado galaxias lejanas, descifrado el código genético y cartografiado regiones de la mente.   Sin embargo, a pesar de tantos avances, las preguntas esenciales permanecen intactas: ¿qué sentido tiene la existencia? ¿qué ocurre después de la muerte? ¿somos únicamente materia organizada o formamos parte de una Conciencia mayor que nos trasciende? Los libros sagrados no responden estas preguntas en el lenguaje de la física, la biología o la neurociencia. No son tratados científicos ni manuales técnicos, pero siguen teniendo vigencia porque ofrecen lenguajes simbólicos de orientación existencial. En sus páginas encontramos relatos y metáforas que no describen el universo con fórmulas, pero sí lo interpretan y hablan del origen, del destino, del bien y del mal, de la justicia y de la esperanza. Creemos que el desafío de nuestra época consiste en integrar el conocimiento científico con la espiritualidad, para construir una visión del ser humano más completa. Porque si la ciencia nos dice cómo funciona el Universo, los textos sagrados —cuando se leen con una mirada abierta— nos recuerdan por qué seguimos buscando en ellos un propósito.   Testimonio de Esteban, 56 años , buscador espiritual: "De joven creí que los libros sagrados eran historias inventadas para manipular. Más tarde, al estudiarlos con calma, entendí que eran palabras de hombres que intentaban tocar lo eterno. Hoy no me importa si Moisés abrió el mar, o si Krishna habló con Arjuna en medio de una batalla. Lo que me importa es cómo despiertan en mí el valor de la fe, la esperanza frente a la muerte, el llamado a vivir con empatía. No busco certezas absolutas, busco sentido a mi vida. Y en esas viejas páginas, entre símbolos y metáforas, sigo encontrando destellos de verdad que me hacen sentir parte de algo mayor." Análisis : Este testimonio refleja el tránsito de la desconfianza crítica al escrito religioso. Esteban representa al lector moderno que no necesita creer en la literalidad de los textos, pero descubre en ellos un mapa de sentido existencial. Su voz es un puente entre el escepticismo y la espiritualidad abierta   ¿Mienten los libros sagrados?   No. No mienten, porque no fueron concebidos para engañar, sino para iluminar. Nacieron del asombro y del miedo, de la necesidad de explicar lo inexplicable, de la urgencia de hallar consuelo frente al dolor, y sentido frente al misterio y al temor. Son palabras humanas que transmiten voces divinas, son fragmentos de una conversación eterna entre la conciencia del hombre y aquello que llamamos Dios, Universo o Conciencia Suprema. En ellos, palpita la esperanza de generaciones enteras que encontraron en los mitos, en las parábolas y en los cantos sagrados la manera de sostenerse frente al vértigo de la existencia. La verdadera falsedad no está en los textos, sino en nosotros, cuando los leemos hoy sin espíritu crítico o cuando los rechazamos sin comprender su dimensión simbólica. Lo peligroso no es que los libros antiguos existan, sino que los usemos como armas de dogma, o que los descartemos como fábulas inútiles, perdiendo así su riqueza espiritual y cultural. Cada relato, cada metáfora y cada plegaria son reflejos parciales de una verdad que nos trasciende, y que sólo podemos intuir desde la pequeñez de nuestra mente humana. Estos ancestrales libros son reflejos de lo eterno, fragmentos dispersos que, aun incompletos, dejan pasar destellos de luz. Al final, no importa que no hayan sido dictados por Dios sino escritos por los seres humanos. Lo que interesa es que nos recuerdan que seguimos siendo buscadores, peregrinos en camino hacia un sentido mayor. Y en esa búsqueda —cuando leemos, cuestionamos, interpretamos y sentimos— se juega lo más humano de nosotros mismos como es la capacidad de transformar la palabra en fe, la fe en esperanza, y la esperanza en amor. Buscar a Dios ha sido, y sigue siendo, la forma en que el Universo nos invita a reconocer su inmensidad y nuestro lugar en Él, y Su lugar en nosotros. No olvidemos que una Conciencia Universal o Dios, si lo prefiere llamar así, es por definición el conocimiento total. La ciencia busca el conocimiento, por lo que a más nos aproximemos a este saber científico más nos acercaremos a Dios y quizás en algún momento podremos encontrarnos con la verdadera palabra de Dios. Nosotros no negamos el papel de las religiones como un mecanismo para tratar de acercarse a Dios. Pero igual pensamos que podemos encontrarlo al estudiar, analizar, buscar las verdades y el mayor conocimiento posible… y —sobre todo— seguir a nuestra propia conciencia. Para nosotros, quienes creemos en una Conciencia Universal, nos sirvió investigar comparativamente a distintas religiones, sus principios, sus historias, sus mitos y leyendas. Luego, fue útil la exploración científica, y analizar las enseñanzas de la ciencia. Y, del mismo modo, seguir los que nos indica nuestra intuición. Pensar, meditar, y al surgir una idea de cómo pudo ser la creación, entonces, considerarla. Deducir, proponer hipótesis, investigarlas, teorizar. Un camino fácil y nada complicado es seguir una religión, sus ritos, sus normas e intentar ese camino para encontrarse con Dios. Estamos seguros de que si usted, querido lector, busca a Dios, independientemente del camino que tome, la Conciencia Suprema le hallará. Así ha funcionado por más de 20 mil años. Pero si de verdad quiere entrar en contacto con la Divina Providencia del Universo y con su Conciencia Universal, o Dios, entonces debemos buscarlo dentro de nosotros mismos... porque allí está, y usted dentro de Él… Si quieres profundizar sobre este tema, consultarnos o conversar con nosotros, puedes escribirnos a psicologosgessen@hotmail.com . Hasta la próxima entrega… Que la Divina Providencia del Universo nos acompañe a todos…   María Mercedes y Vladimir Gessen , psicólogos. (Autores de “ Maestría de la Felicidad ”, “ Que Cosas y Cambios Tiene la Vida ” y de “ ¿Qué o Quién es el Universo? ”)   Puede publicar este artículo o parte de él, siempre que cite la fuente de los autores  y el link correspondiente . Gracias.   © Fotos e imágenes Gessen&Gessen

Pier Giorgio Frassatti falleció en 1925 a los 24 años de poliomielitis fulminante y Carlo Acutis en el 2006 a los 15 años a causa de Leucemia. Foto: vaticannewa.va Este 7 de septiembre, en la Plaza de San Pedro, el Papa León XIV presidió la celebración Eucarística con el rito de canonización de los Beatos Pier Giorgio Frassati y Carlo Acutis. En su homilía, el Pontífice señaló que, para estos dos laicos “todo comenzó cuando, aún jóvenes, respondieron ‘sí’ a Dios y se entregaron a Él plenamente, sin guardar nada para sí”. Ambos, dijo, estaban “enamorados de Jesús y dispuestos a dar todo por Él”. Instantes antes del inicio de la celebración Eucarística, el Papa León XIV saludó de modo espontaneo a los más de 80 mil fieles y peregrinos que abarrotaron desde tempranas horas la Plaza de San Pedro. Especialmente, se dirigió a las familias de los dos nuevos santos, a las religiosas y religiosos, a los movimientos y delegaciones oficiales. A ellos, les agradeció por estar presentes y les recordó que todos estamos llamados a ser santos. “Hoy es una hermosa celebración para toda Italia, para toda la Iglesia, para el mundo entero. Y antes de comenzar la solemne celebración de la canonización, quería dirigirles unas palabras a todos ustedes, porque, si bien la celebración es muy solemne, también es un día de gran alegría. Y quería saludar, especialmente, a los numerosos jóvenes que han venido a esta Santa Misa. Es una verdadera bendición del Señor: estar juntos, ustedes que han venido de diferentes países. Es un verdadero don de fe que queremos compartir”. El Papa León recordó que muchos jóvenes, a lo largo de los siglos, tuvieron que afrontar momentos decisivos de la vida. Recordó el caso de Francisco de Asís, que era joven y rico, y estaba sediento de gloria y de fama , partió a la guerra, esperando ser nombrado “caballero” y revestirse de honores. "Pero Jesús se le apareció en el camino y le hizo reflexionar sobre lo que estaba haciendo. Vuelto en sí, dirigió a Dios una pregunta sencilla: 'Señor, ¿qué quieres que haga?'". “Y a partir de allí, volviendo sobre sus pasos, comenzó a escribir una historia diferente: la maravillosa historia de santidad que todos conocemos, despojándose de todo para seguir al Señor, viviendo en pobreza y prefiriendo el amor a los hermanos, especialmente a los más débiles y pequeños, al oro, a la plata y a las telas preciosas de su pa dre”. Los nuevos Santos Al referirse a Pier Giorgio Frassati , el Pontífice dijo que, él encontró al Señor por medio de la escuela y los grupos eclesiales y dio testimonio de ello a través de su alegría de vivir y de ser cristiano en la oración, en la amistad y en la caridad. Hasta el punto de que, a fuerza de verlo recorrer las calles de Turín con carritos repletos de ayuda para los pobres, sus amigos lo llamaban “Empresa de Transportes Frassati”. “También hoy, la vida de Pier Giorgio representa una luz para la espiritualidad laical. Para él la fe no fue una devoción privada; impulsado por la fuerza del Evangelio y la pertenencia a asociaciones eclesiales, se comprometió generosamente en la sociedad, dio su contribución en la vida política, se desgastó con ardor al servicio de los pobres”. De Carlo Acutis , el Santo Padre dijo que este joven encontró a Jesús en su familia, gracias a sus padres, Andrés y Antonia y después en la escuela, también él, y sobre todo en los sacramentos, celebrados en la comunidad parroquial. “De ese modo, creció integrando naturalmente en sus jornadas de niño y de adolescente la oración, el deporte, el estudio y la caridad”. El Papa León afirmó que, incluso cuando los aquejó la enfermedad y esta fue deteriorando sus jóvenes vidas, ni siquiera eso los detuvo ni les impidió amar, ofrecerse a Dios, bendecirlo y pedirle por ellos y por todos. “Un día Pier Giorgio dijo: 'El día de mi muerte será el día más bello de mi vida' ; y en su última foto, que lo retrata mientras escalaba una montaña de Val di Lanzo, con el rostro dirigido a la meta, había escrito: 'Hacia lo alto'. Por otra parte, a Carlo, siendo aún más joven, le gustaba decir que el cielo nos espera desde siempre , y que amar el mañana es dar hoy nuestro mejor fruto”. El mensaje que representan Finalmente, el Papa León XIV dijo que, los santos Pier Giorgio Frassati y Carlo Acutis son una invitación para todos nosotros, sobre todo para los jóvenes, a no malgastar la vida, sino a orientarla hacia lo alto y hacer de ella una obra maestra. "Nos animan con sus palabras: 'No yo, sino Dios', decía Carlo. Y Pier Giorgio: 'Si tienes a Dios como centro de todas tus acciones, entonces llegarás hasta el final'. Esta es la fórmula, sencilla pero segura, de su santidad. Y es también el testimonio que estamos llamados a imitar para disfrutar la vida al máximo e ir al encuentro del Señor en la fiesta del cielo" . La beatificación es el penúltimo paso en el proceso de santidad. Significa que se puede llamar “bendecido” al candidato y que un milagro ha sido confirmado en su nombre. Con información de vaticannews.va

Con un triunfo, Venezuela aseguraría un puesto en la repesca del Mundial 2026. Foto: @selevinotinto Un resumen de las informaciones deportivas que sean suscitado durante esta semana Bocha Batista: "Depende de nosotros ir al repechaje" El argentino Fernando "Bocha" Batista no desimuló su frustración tras la derrota 3-0 ante Argentina en la penúltima fecha de las eliminatorias suramericanas. En la rueda de prensa después del choque, el técnico de la Vinotinto instó a enfocarse en el decisivo y último duelo del próximo martes 9 de septiembre como local en el estadio Monumental de Maturín frente a Colombia. Con un triunfo, Venezuela aseguraría un puesto en la repesca del Mundial 2026. "El martes es el partido que tenemos que ganar para lograr el repechaje. Llegamos enteros a Venezuela. Depende de nosotros ir al repechaje”, dijo Bocha Batista. El argentino mostró este jueves 4 de septiembre, su "bronca" por la derrota. La Albiceleste se impuso gracias a tanto de Lautaro Martínez y doblete de Lionel Messi en su último partido oficial con Argentina como local. En lo numérico, Venezuela, se encuentra en el séptimo lugar con 18 puntos, ya no puede estar dentro de los seis clasificados directos. Sin embargo, sí definirá su suerte en la repesca, a la vez que Bolivia (17) será local en El Alto contra Brasil. Aunque la Vinotinto aseguraría el cupo para el repechaje con una victoria, le bastará con que Bolivia pierda el encuentro para mantener su séptima posición.  "Depende de nosotros, estamos arriba, creemos que vamos a conseguir el objetivo", anticipó Batista. Y añadió: “El martes tenemos una final con nuestra gente, queremos darle una alegría al pueblo venezolano. Tenemos una posibilidad hermosa de poder llegar". Con información de elnacional.com Cardenales de Lara tiene fecha para iniciar la pretemporada 2025-2026 La organización Cardenales de Lara, por medio de su gerencia, confirma que su fecha de inicio de la pretemporada, de cara a la venidera campaña 2025-2026 de la Liga Venezolana de Beisbol Profesional (LVBP), será el lunes 29 de septiembre. Ese día, el nuevo mánager, César Izturis, encabezará las prácticas en el Estadio Antonio Herrera Gutiérrez de Barquisimeto. “Estamos contentos y ansiosos, como todos los años de que llegue el día que comienza de manera activa toda la preparación, destacando el trabajo que se ha venido realizando de manera interna”, destacó Carlos Miguel Oropeza, Gerente General de los pájaros rojos. “Felices de esta nueva temporada con (César) Izturis al mando del equipo . Va a estar desde el primer día y se espera que todo el cuerpo técnico esté desde el día uno. Estamos satisfechos con el compromiso mostrado por todo el staff de coaches”, agregó. De esta manera, los Pájaros Rojos marcan el regreso al terreno de juego para defender el campeonato obtenido la temporada pasada, sumando las adiciones de Giovanni Carrara (Coach de Pitcheo) y Tomás Pérez (Coach de 1B) al nuevo grupo de técnicos, comandado por César Izturis. Con información de monitoreamos.com Messi pone en duda si jugará el Mundial 2026 El capitán de la selección de Argentina de fútbol, Lionel Messi, puso en duda su participación en el Mundial que se disputará el próximo año en Estados Unidos, México y Canadá al asegurar que "por edad, lo más lógico" es que no esté , si bien no cerró la puerta tras precisar que aún se siente "ilusionado y con ganas" de jugar. Messi alimentó la incógnita sobre si tomará parte con la "Albiceleste" en el que sería su sexto Mundial después de disputar su último partido oficial como local en el partido de la eliminatoria suramericana que ganó Argentina 3-0 a Venezuela en Buenos Aires con dos tantos del delantero de Rosario. "Lo mismo que dije en su momento. No creo que juegue otro Mundial. Por edad, lo más lógico es que no llegue, pero estamos ahí, estoy ilusionado, con ganas y como dije siempre, voy día a día, partido tras partido (…) Es eso, ir día a día, sintiendo sensaciones, y lo que está claro es que hoy era el último aquí", comentó Messi al término del partido. El capitán de la selección albiceleste, que ganó la Copa del Mundo en 2022 celebrada en Catar, subrayó que la prioridad es "sentirse bien". "Y, sobre todo, ser sincero conmigo mismo. Cuando me siento bien, disfruto, y si no estoy bien, lo paso mal y prefiero no estar. Así que iremos viendo", añadió. Con información de monitoreamos.com Fórmula 1 extiende el contrato del Gran Premio de Mónaco hasta 2035 La Fórmula Uno extendió el viernes cuatro años más su contrato con el Gran Premio de Mónaco, manteniendo una de las carreras más icónicas del deporte en el calendario al menos hasta 2035. Es la segunda renovación de contrato en menos de 12 meses para Mónaco, que firmó una extensión de seis años hasta 2031 en noviembre del año pasado. El Gran Premio de Mónaco continuará en el calendario Mónaco se corrió por primera vez en 1929 y celebró la segunda carrera oficial del Campeonato Mundial de Fórmula Uno en sus sinuosas calles en 1950. Ha sido parte del calendario de la F1 desde 1955, excluyendo la temporada de 2020 afectada por el COVID. “La renovación del Gran Premio de Mónaco hasta 2035 está en consonancia con una tradición deportiva e histórica a la que el principado sigue profundamente apegado”, afirmó el jefe de estado de Mónaco, el Príncipe Alberto II. “Solo puedo dar la bienvenida a este compromiso renovado, que es testimonio de nuestro éxito colectivo, la excelencia de nuestra colaboración con la Fórmula uno y el lugar único que Mónaco ocupa en el panorama internacional del automovilismo”. El circuito más lento del año Con un glamour de la vieja escuela y un puerto lleno de yates de lujo, Mónaco es conocido como “la joya de la corona” de la F1, pero es con mucho el circuito más lento del año. Ajustado, sinuoso y no realmente adecuado para los autos modernos de F1, Mónaco marca un retorno a los orígenes de la serie en los años 50. Adelantar es tan difícil que la sesión de clasificación del sábado es posiblemente más importante que la carrera. Con barreras cerca de la pista, incluso el más pequeño error puede significar un choque. “Las calles de Mónaco han estado resonando con el sonido de la Fórmula Uno desde los primeros días del deporte, así que estoy encantado de anunciar la extensión de este fantástico evento hasta 2035”, indicó el director ejecutivo de la F1, Stefano Domenicali. El Gran Premio de Mónaco de 2026 se celebrará del viernes 5 al domingo 7 de junio de 2026 en Montecarlo. La carrera de Fórmula 1 está programada para el domingo 7 de junio a las 15:00 (CEST) . “Es una carrera icónica que es amada por todos los pilotos y fanáticos, con una vibra única gracias a su ubicación en el principado más glamuroso del mundo”. Con información de elimpulso.com

El hecho se dio mientras la veterinaria realizaba labores de rutina. Según explicó más tarde, el impermeable que portaba atrajo la atención del tigre. Foto: Pixabay La veterinaria Alejandra Mora fue atacada por el tigre “Rayitas” en el parque Camino Real del Tigre en Mazamitla, Jalisco (México). ⁣⁣Ella asegura que todo se trató de un juego brusco por parte del felino y ambos están bien. ⁣ El hecho se dio mientras la veterinaria realizaba labores de rutina. Según explicó más tarde, el impermeable que portaba atrajo la atención del tigre, lo que motivó que este intentara jugar con la prenda, reseña el portal web cactus24 ⁣Alejandra también agradeció la preocupación de los visitantes y aclaró que la intervención del personal capacitado del parque fue clave para evitar que el animal se alterara. ⁣

Y entre lo más viral: Carlos Vives  y Myke Towers serán reconocidos por los Premios Juventud como "Agentes de cambio" por  "su compromiso inquebrantable con el impacto social, el desarrollo comunitario y la preservación cultural en toda América Latina" . Foto de portada: therock El reconocido actor Dwayne "La Roca" Johnson se encuentra en la mira de todos luego de lucir un radical cambio de look durante su aparición en el Festival de Cine de Venecia. La estrella de Hollywood, que es reconocido por su impactante físico con muchos músculos, sorprendió a todos al aparecer notablemente más delgado. Su “irreconocible” cambio físico se debe a la transformación que tuvo que hacer para darle vida a Mark Kerr, un luchador de arte marciales mixtas en la cinta ‘The Smashing Machine’. Johnson llegó al evento acompañado de su coestrella, la actriz Emily Blunt en una de las alfombrar rojas más importantes del mundo del cine, reseña el portal web cactus24 Según reportan algunos medios locales, ‘La Roca’ habría perdido alrededor de 27 kilos para ese papel, cambiando su musculosa figura por una más esbelta. Su nuevo look ha hecho que muchos aficionados se preocupen por su salud física y mental, ya que algunos afirman que se ve muy agotado. “Se ve terrible”, “¿Qué le pasó?”, “De la roca a la piedra”, “Ojalá sea para una película y esté bien”, “Sí, no volverá a luchar de nuevo”, “¿Soy yo o Rock parece enfermo?”, “¿Qué carajo?”, son algunos de los comentarios. En una de las conferencias de prensa que ofreció en el festival, Dwayne afirmó que al interpretar este papel quería “honrar su historia de manera auténtica”. Además de que se siente “fuerte y enfocado” en su carrera, pero admitió que el proceso para darle vida a Mark Kerr fue “intenso, pero gratificante”. Esta no sería la primera vez que una estrella de Hollywood se somete a una extrema transformación para interpretar un rol. El actor Christian Bale perdió 28 kilos para poder interpretar su papel de Trevor Reznik en ‘The Machinist’ en 2004. Bale logró llegar a ese peso consumiendo nada más que manzanas y latas de atún en su dieta, algo que luego le pasó factura pues le causó insomnio crónico y debilidad extrema. El ganador del premio Oscar, Matthew McConaughey, también bajó de peso, 21 kilos, para la cinta ‘Dallas Buyers Club’ en donde interpretó a Ron Woodroof en 2013. El actor y cantante Jared Leto también se ha sometido a este tipo de transformaciones física para bajar de peso cuando, para el mismo filme llegó a pesar 13 kilos. En ese entonces, Leto tuvo problemas inmunológicos temporales y debilidad ósea como resultado de su transformación para darle vida a Rayron. Los Premios Juventud reconocerán a Carlos Vives y Myke Towers como "Agentes de Cambio" Carlos Vives y Myke Towers serán reconocidos por los Premios Juventud como ‘Agentes de cambio’ por "su compromiso inquebrantable con el impacto social, el desarrollo comunitario y la preservación cultural en toda América Latina" . Ambos artistas internacionales serán homenajeados durante la ceremonia que tendrá lugar en Panamá el 25 de septiembre. Vives recibirá este reconocimiento «por su dedicación de décadas al desarrollo cultural y comunitario en Colombia y América Latina», indicó la organización en un comunicado, donde destaca especialmente la labor de su fundación ‘Tras la perla’. Esta asociación "lidera iniciativas sostenibles enfocadas en mejorar la educación, el bienestar y la conservación del medio ambiente en Santa Marta y sus alrededores" y "pone un fuerte énfasis en la preservación del legado afrocolombiano e indígena, trabajando por construir un modelo social inclusivo y resiliente", señaló. Mientras que la distinción para Towers se debe a "su trabajo de alto impacto con la Young Kingz Foundation". Esta ONG está dirigida a empoderar a las comunidades vulnerables, principalmente en Puerto Rico y América latina a través del acceso al deporte, la educación y a oportunidades de desarrollo personal. En este sentido, el comunicado indicó que el año pasado la fundación "remodeló siete gimnasios de boxeo en colaboración con el Municipio de San Juan" y que tiene previsto un programa piloto de entrenamientos de fútbol mezclados con la nutrición, al mismo tiempo que busca extenderse a otras áreas. Además de recibir ambos reconocimientos, los artistas también actuarán durante la ceremonia de premios. Carlos Vives interpretará primero junto al Grupo Niche el sencillo ‘ "La tierra del olvido", y luego tendrá una colaboración sorpresa con Sergio George. Towers interpretará éxitos recientes de su nuevo álbum como "Soleao", "Expectativas" y "Tengo celos", además del tema "Degenere".