El Índice de Calidad Institucional 2025 ubica a Venezuela en el lugar 181. Foto: Pixabay Venezuela ocupa el lugar 181 en el Índice de Calidad Institucional 2025 (ICI) ,  estudio  presentado por la Red Liberal de América Latina -RELIAL- el cual evalúa el estado de las instituciones políticas y económicas en el mundo mediante indicadores como el Estado de Derecho , la libertad de prensa, la persecución de la corrupción, la transparencia, la libertad económica y el entorno de inversión. En ese ranking Esta edición se enfocó en la región latinoamericana. El mismo está a cargo del economista argentino Martín Krausse, Phd, profesor de economía de la Universidad de Buenos Aires. El índice revela que los países con peor calidad institucional de la región son Bolivia (137) Cuba (170), Nicaragua (168), Haití (164) y Venezuela (181). Por otro lado, las naciones que lideraron el ICI 2025 son Dinamarca, Finlandia, Suiza, Nueva Zelanda, Noruega, Irlanda, Suecia, Luxemburgo, Países Bajos y Estonia . “Son democracias liberales consolidadas del norte de Europa —Dinamarca, Suiza, Finlandia , entre otras— que combinan instituciones estables con economías abiertas, demuestran que la calidad institucional no es una abstracción técnica: es el cimiento sobre el cual se construye la prosperidad, la cohesión social y la confianza en el futuro”, expresó el profesor Krause. En el informe pone de relieve que las naciones con instituciones inclusivas y estables, que protegen la propiedad, garantizan la libertad de contratación y mantienen un sistema financiero abierto, son las que logran atraer inversión, fomentar la innovación y reducir la pobreza de forma sostenible. “Por el contrario, en donde prevalecen las instituciones extractivas, la incertidumbre desplaza a la esperanza”, señala el ICI 2025. Finalmente, el índice destacó dos eventos clave ocurridos a fines de 2024 : el triunfo de Donald Trump en las elecciones presidenciales de Estados Unidos , que le otorgó el control tanto del Ejecutivo como del Congreso, y la cumbre del G20 organizada por Brasil , que brindó al gobierno de Lula una mayor capacidad de influencia en la agenda global. Con información de elimpulso.com

Tatuarse envía mensajes de pertenencia, recuerdos o cambio, con marcas de amor, dolor, rito o beldad que acompañan a un tercio de las personas ¿Qué historia cuenta tu piel? ¿Un tatuaje es adorno, rebeldía o memoria? ¿Por qué millones lo convierten en un símbolo de identidad? Y tú ¿Tienes un tatuaje? ¿Desde cuándo los seres humanos nos tatuamos, y en qué culturas surgió esta práctica milenaria? ¿Quiénes se tatúan más, las mujeres o los hombres, los jóvenes o los adultos? ¿Qué significan los tatuajes en el mundo de las pandillas, en las prisiones, o entre policías, los marinos y soldados? ¿Y qué nos revela de los ciudadanos comunes que los llevan como un secreto personal o como una declaración visible?... Te contamos lo que investigamos… Testimonio de Lucía, 41 años , sobreviviente de cáncer de mama: “Decidí tatuar flores sobre la cicatriz de mi mastectomía. Convertí una herida en un jardín. Cada pétalo me recuerda la vida que sigo teniendo y el cuerpo que aprendí a aceptar y amar.” Análisis :  Este caso evidencia el tatuaje como herramienta de resignificación corporal. Se convierte en un acto de empoderamiento femenino y de autoaceptación, donde el dolor se transforma en belleza.   El tatuaje trasciende lo ornamental   Aunque estamos entre la mayoría de la humanidad que no se tatúa, creemos que un “ tattoo ” es una inscripción profunda sobre el cuerpo y la mente, una narrativa visual que articula historias de pertenencia, identidad, casi litúrgico, o de resistencia, rebeldía o memoria vital. A través de un acto simbólico, se transforma la piel en páginas vivas donde lo individual y lo colectivo se inscriben de modo indeleble. En contextos tan diversos como el ritual ancestral  —en comunidades indígenas donde los tatuajes conectan con fuerzas espirituales y la memoria tribal—, en el entorno marítimo, donde los marineros tatuados navegaban su propio mito de identidad, o en el sistema penitenciario, que mediatiza marcas como códigos de pertenencia y control social, o en los espacios íntimos de sanación y autodefinición, donde los tattoo cubren suturas emocionales o físicas, el tatuaje adquiere una dimensión muy significativa para quién lo lleva consigo. Desde la perspectiva psicológica y antropológica, se revela cómo   las personas pueden crear parte de sus propios cuerpos, influir en la percepción de los demás y moldear sus recuerdos al tatuarse . Los tatuajes pueden ser una poderosa forma de ganar control y experimentarse con una sensación de ser un creador activo de la propia vida, y a la vez crear un sentido personal, sea por alegría, por diferenciarse o en contextos de fragilidad, duelo o empoderamiento. También, por expresar la identidad del portador porque el tatuaje es una de las primeras formas de autoexpresión . Autores han destacado su capacidad para negociar la pertenencia y reconstruir identidades estigmatizadas o marginadas, mostrando cómo la piel puede ser un espacio de transición narrativa entre lo privado y lo social, lo que implica pasar de una condición a otra, lo que generalmente representa un cambio que acompaña a dicha transición. Así, el tatuaje se convierte en un puente entre la corporeidad y la cultura, e inscribe historia y cambiaría el futuro.   Testimonio de Michael, 44 años , veterano de guerra: “En el brazo derecho tengo los nombres de tres compañeros que murieron en Irak. No es adorno, es memoria. Es mi forma de llevarlos conmigo todos los días, porque la guerra pasa, pero la hermandad nunca se borra.” Análisis :   En este caso, el tatuaje es un acto conmemorativo y ritual de duelo, típico en veteranos que inscriben en su piel la memoria de quienes compartieron la experiencia límite de la guerra.   Orígenes antiguos del tatuaje El caso más antiguo con evidencia directa de tatuaje humano corresponde a Ötzi, el Hombre de Hielo , representado en la imagen, y hallado en los Alpes del Tirol y fechado entre 3250 y 3100 a. C., con un cronograma más aceptado de alrededor de más de 5 mil años. Su cuerpo exhibe 61 tatuajes  compuestos por líneas negras de grupos paralelos, cruces, marcas en rodilla, tobillo y muñeca, realizados con pigmento de carbón (ceniza u hollín), impregnado en incisiones cutáneas. Estudios recientes (2024) revisan la técnica utilizada y se presume que fue un proceso de incisión seguido de frotado del pigmento . Además, la localización de estas marcas coincide con zonas de desgaste articular sea lumbar, rodilla, o tobillo, lo que sugiere que podrían haber tenido un propósito terapéutico semejante a una forma primitiva de acupuntura, o a alguna fe religiosa que aliviaba el dolor, y protegía a quienes la usaban o indicaba clase social .   Orígenes remotos: paleolítico y Edad de Piedra   Según investigaciones arqueológicas y antropológicas , existen indicios de modificación corporal o marcas que podrían relacionarse indirectamente con prácticas proto-tatuadoras ya en el Paleolítico Superior en Europa, aunque la evidencia directa (piel preservada) es inexistente. Ensayos comparativos sugieren que durante la Edad de Piedra Media en el sur de África existían herramientas potencialmente asociadas con el tatuaje , aunque estudios posteriores han cuestionado su interpretación como tales. En las culturas antiguas como las de Egipto y Nubia, el registro icónico y físico indica la práctica del tatuaje desde temprano en la historia . Se hallaron tatuajes en mujeres momificadas en tumbas femeninas de élite, como la sacerdotisa Amunet (2134-1991 aC). Además, figurillas predinásticas con diseños geométricos y pequeñas herramientas, posiblemente utilizadas para tatuar, respaldan esta práctica milenaria. Los tatuajes, en su mayoría exclusivos de mujeres, podrían tener significados de protección o formar parte de rituales , aunque sorprendentemente no abundan en textos antiguos. En otras civilizaciones mesoamericanas como las Mayas, Aztecas e Incas practicaban el tatuaje dentro de procesos de identidad social . Aunque la conservación es escasa, se han identificado instrumentos de piedra mayas asociados al tatuaje y recientemente descubiertas en Belice . En el caso de los aztecas, hay representación documental de tatuajes y evidencias sobre el uso de “sellos” cerámicos para imprimir diseños en la piel antes de marcarla con agujas vegetales o hueso. Los incas, sin embargo, no parecen tener evidencia clara de tatuaje. No obstante, en otras culturas andinas como los Chimú  se sabe que existía tatuaje con finalidades mágicas  o médicas, y en la costa peruana de la cultura Chancay hay registros de tatuajes tan recientes como del siglo XIII d. C. La práctica del tatuaje cuenta con vestigios en múltiples regiones del mundo que van desde momias tatuadas en Groenlandia, Siberia, Mongolia, China, hasta regiones del Sudeste Asiático , Filipinas, el suroeste de Estados Unidos  y en los Andes suramericanos. La difusión de estas prácticas, especialmente entre los pueblos austronesios  como Taiwán, Sudeste Asiático, y Oceanía, evidencia una tradición amplia, especializada, y profundamente simbólica, ligada a la identidad guerrera, la belleza o la protección espiritual. Testimonio de Hiroshi, 56 años , exmiembro de una banda en Japón: “Llevo en la espalda un dragón tradicional. En mi juventud fue símbolo de fuerza y respeto dentro de la yakuza. Hoy, que estoy retirado, es un recordatorio de un pasado que no reniego, pero del que aprendí que la verdadera fuerza está en la paz.” Análisis : Aquí observamos el tatuaje como marca biográfica de pertenencia a un grupo y, a la vez, como signo de transformación moral y reconciliación con la propia historia.   La dimensión simbólica y social   Históricamente, el tatuaje ha cumplido múltiples funciones —signo religioso, marcador social, amuleto protector o símbolo de identidad—, y en cada contexto cultural ha cobrado significados muy específicos y cargados de una intensidad simbólica. En Japón , durante el período Edo (1603–1868), el “ irezumi no kei ” o “pena de tatuaje” era una sanción impuesta a los criminales como señal impresa de deshonra. Dependiendo del delito, los tatuajes se aplicaban en zonas visibles, como una marca para los ladrones en el brazo, y en la cabeza para los asesinos, e incluso con el kanji  de “perro” en la frente. Esta práctica funcionaba como un estigma social visual casi irremovible Aunque con el tiempo se abolió como castigo, esa marca histórica aún permea la percepción contemporánea del tatuaje como símbolo de marginalidad o criminalidad , reforzada por estereotipos culturales persistentes. En el entorno marítimo, la práctica tatuadora  entre los marinos europeos y estadounidenses desde el siglo XVI se convirtió en una expresión de identidad, bien sea como un talismán frente a lo desconocido, un registro de travesías, o un símbolo distintivo del oficio y de la camaradería. Emblemas como sirenas, anclas, barcos y brújulas evocaban protección, orgullo profesional e historias personales inscritas en la piel. Los registros documentales revelan que, ya desde finales del siglo XVIII, alrededor del 20 % de los marinos estadounidenses y hasta un tercio de los británicos presentaban al menos un tattoo. En el siglo XIX esas cifras aumentaron. Entre 1884 y 1889 en el USS Adams , el 28,9 % de los marineros tenían tatuajes , frente al 4 % entre quienes desempeñaban funciones especializadas, como farmaceutas o carpinteros. Además, se ha documentado que a principios del siglo XX, hasta el 90 % de los marinos de guerra estadounidenses y escandinavos estaban tatuados, mientras que pescadores de Nueva Inglaterra apenas mostraban marcas.   Entre prisioneros y en las cárceles   En contextos penitenciarios o delictivos , los tatuajes también han sido medios de comunicación no verbal. En prisiones australianas del siglo XVIII y XIX, se tatuaba a los convictos con letras como “D” para desertores, marcadores que señalaban su historia judicial. En la Rusia soviética  de los años 20, entre el 60 y 70 % de los reclusos portaban tatuajes que codificaban su identidad, estatus, crimen cometido y afiliación carcelaria, construyendo una simbología propia de resistencia y pertenencia. Todos estos casos confirman que el tatuaje no es solo un adorno, sino es un sistema simbólico poderoso que opera como lenguaje social, ritual, resistencia o memoria, según el contexto cultural, laboral o penal. Históricamente, el tatuaje ha cumplido múltiples funciones : signo religioso, amuleto protector o símbolo de identidad.   En prisión o en la vida, el tatuaje ha sido vehículo de códigos secretos, reclamos de pertenencia o marcadores de historia personal. Como saben los que lo portan, el tattoo de la “lágrima”, las “telarañas” o símbolos como "mi vida loca" (tres puntos) o “hacer el tiempo” (relojes) transmiten significados muy concretos. Estos tatuajes no son decorativos y funcionan como mensajes codificados dentro del sistema carcelario y las estructuras de pandillas. La lágrima comunica dolor, violencia o pérdida y puede servir como advertencia o símbolo de estatus dentro del contexto penitenciario ya que suele indicar que el portador ha matado a alguien, ha perdido a un amigo o busca vengarse. La telaraña es una insignia del tiempo “que te atrapa”, una forma de marcar el paso efectivo de la condena: “sentado tanto sobre la mesa que te salió una telaraña”. En algunos contextos, asociado a grupos supremacistas blancos o a la adhesión a estructuras de poder criminal. Los tres puntos son una declaración de identidad rebelde, resistencia a normas sociales, una declaración de vida al margen. Es muy usado en pandillas latinoamericanas, particularmente asociadas a la Mara Salvatrucha (MS-13) o la 18th Street Gang, aunque no necesariamente indica pertenencia a una pandilla específica, sino una filosofía de vivir una “vida loca”, fuera de las normas, en los márgenes de la sociedad y afirma la pertenencia al submundo de la calle, de la violencia, o del caos cotidiano. El reloj sin agujas simboliza estar cumpliendo una condena larga, donde el tiempo pierde sentido. Representa el “tiempo muerto” o “tiempo infinito”, porque para el preso la vida queda suspendida entre los muros. Habitualmente es colocado en la muñeca o en el brazo, de alguna manera es una forma de expresar resignación y, a la vez, resistencia porque el tiempo carcelario no es igual al tiempo libre, es tiempo vacío, borrado. Otros símbolos, entre ellos, los cinco puntos, simbolizan al individuo rodeado por cuatro paredes de prisión. Las “quintas esencias” como stars, esvásticas, o códigos específicos de pandillas, muestran jerarquías o afiliaciones criminales   Testimonio de Carlos, 23 años ,   e studiante universitario: “Tengo en el pecho la frase ‘Mi vida loca’ con tres puntos. Para muchos es solo un símbolo de prisión o delincuencia, pero para mí es la memoria de mis amigos del barrio que ya no están. Es un homenaje, no una condena.” Análisis :  Aquí el tatuaje refleja lealtad y memoria social, al tiempo que muestra cómo símbolos asociados a la marginalidad pueden ser reapropiados con un sentido personal y emocional.   ¿Quiénes se tatúan hoy? Un análisis demográfico actualizado   Según una encuesta del Pew Research Center  (agosto 2023), el 32 % de los adultos estadounidenses tienen al menos un tatuaje, y el 22 % tienen más de uno. Estas cifras representan un notable ascenso respecto a 2010 , cuando solo un 23 % reportaba haberse tatuado. En relación al género las mujeres tatuadas superan a los hombres en prevalencia , con un 38 % frente al 27 %. Asimismo, más de la mitad de las mujeres   entre 18–29 años (56 %) y 30–49 años (53 %) tienen tatuajes. En cuanto a la edad , entre   los menores de 30 años el 41 % tienen tatuajes. Entre 30 y 49 años, el 46 %. Entre 50 y 64 años el 25 %. Y en los mayores de 65 años el 13 % se tatuó. En otros factores sociodemográficos   los estudios nos señalan en el nivel educativo que el 37 % de quienes tienen educación secundaria o menos están tatuados, comparado con 24 % de los graduados universitarios, y el 21 % de quienes tienen posgrado. A nivel de ingresos económicos, el 43 % de los adultos de bajos ingresos tienen tatuajes, frente a 31 % en la clase media y 21 % entre quienes tienen altos ingresos. Por otra parte, en cuanto a las creencias religiosas  los no afiliados religiosamente (41 %) tienen más tatuajes que los afiliados a alguna iglesia (29 %).   El tatuaje hoy en día   En las sociedades contemporáneas, el tatuaje ha dejado de ser un signo marginal para convertirse en un fenómeno cultural de masas. Las cifras lo confirman. Si tenemos que el 32 % de los adultos estadounidenses, es decir, alrededor de 85 millones de personas, lleva al menos un tatuaje en su cuerpo, esta expansión revela cómo una práctica de antaño asociada a pandillas o prisiones ha sido asimilada en el corazón mismo de la vida civil, profesional y militar, hasta normalizarse como una forma legítima de expresión personal, estética y simbólica ( Pew Research Center, 2023 ). Ahora bien, al comparar estos datos con las estadísticas penales, surge un contraste revelador. El Bureau of Justice Statistics  estimaba ya en 2001 que unos 5.6 millones entre adultos vivos habían pasado alguna vez por prisión estatal o federal, mientras que estudios posteriores del Brennan Center for Justice  (2017) elevan la cifra a aproximadamente 7.7 millones de estadounidenses vivos. Incluso, si aceptamos este último dato como referencia actual, hablamos de menos del 3 % de la población adulta. La diferencia es contundente porque de los 85 millones de tatuados, al menos 77 millones nunca han estado en prisión. Dicho de otra manera, más del 90 % de las personas tatuadas en Estados Unidos no son delincuentes ni exprisioneros, sino ciudadanos comunes y corrientes que utilizan el tatú como memoria de vida, como marca de resiliencia, o simplemente como elección estética. Además, entre quienes han servido en las fuerzas armadas, los tatuajes funcionan más como símbolos de pertenencia y hermandad que como marcas de marginalidad. Esta constatación obliga a desmontar un estigma social profundamente arraigado como lo es el tatuaje, que estuvo ligado a la transgresión y al crimen. Ahora todo indica que en su mayoría, se ha convertido hoy en un lenguaje cultural democrático. Lo portan médicos, psicólogos, artistas, ingenieros, soldados, padres y madres de familia, jóvenes y adultos. En suma, lo que antes se leía como un signo de desviación, hoy se interpreta como una expresión legítima de identidad y libertad individual. En este sentido, el tatuaje nos habla menos de la marginalidad, y más de la transformación cultural de nuestro tiempo. Si alguna vez fue un código carcelario, ahora es un relato plural sobre la pertenencia, la memoria y la autonomía de la persona tatuada. El hecho de que casi un tercio de la población adulta estadounidense esté tatuada y que menos de un 3 % haya pasado por prisión, nos revela un cambio profundo: la tinta indeleble en la piel ya no es marca de delito, sino un testimonio de humanidad. Por esto, entre las razones para tatuarse  destacan el honrar a alguien (69 %), expresar sus creencias (47 %) y mejorar la apariencia personal (32 %).   Testimonio de Andrés, 35 años ,   marino mercante: “En el antebrazo llevo un ancla. Es el símbolo de estabilidad en medio de la tormenta. En el mar todo cambia, pero el ancla me recuerda dónde pertenezco y que siempre hay un puerto que me espera.” Análisis : El tatuaje aquí representa seguridad y arraigo en un entorno de incertidumbre. Reproduce una tradición marítima donde el tatuaje es también un amuleto protector contra lo imprevisible.   El tatuaje trasciende lo ornamental   Es una forma simbólica de inscribir sobre el cuerpo y la mente narrativas vitales con historias de pertenencia, identidad, ritual, resistencia y memoria. Desde una perspectiva antropológica, el cuerpo funciona como una “piel social” : una superficie que no solo se embellece, sino que comunica y sostiene vínculos culturales e individuales profundamente sentidos. En sociedades ancestrales, las marcas corporales —como los tatuajes— han servido para expresar  estatus, clan, edad o género, también para señalar ritos de paso, usos medicinales o rituales, revelar pertenencias sociales y distinciones simbólicas entre inclusión y exclusión. Desde la psicología y sociología contemporáneas, el tatuaje se entiende cada vez más como una herramienta de construcción de cada quién, más allá del estigma. Un estudio argumenta que la noción tradicional de tatuaje como expresión de desviación está dando paso a una lectura más positiva: una forma prosocial de crear significado e identidad , facilitando procesos psicológicos como la narrativa de la persona, el manejo de la ansiedad, y la sensación de eficacia personal y la resiliencia En cuanto a su función emocional, investigaciones recientes detallan que quienes han pasado por experiencias extremas — como veteranos de combate — utilizan el tatuaje como recurso de afrontamiento emocional. Para ellos, la tinta actúa como alivio simbólico, una forma de procesar eventos traumáticos, y fortalecer la propia narración vital mediante un acto visual de transformación interior. En contextos modernos, y a través de múltiples disciplinas, se constata cómo los tatuajes permiten proyectar el conflicto psíquico, el duelo, la resiliencia o la identidad en la piel. Así, estos signos visibles encarnan la voluntad de contarse, ser visibles, reconfigurar la propia presencia frente a los cambios culturales. Revelan los surcos invisibles de la humanidad, un cuerpo narrado que halla en la tinta un modo de inscribir lo íntimo y persistente.   Testimonio de Sofía, 30 años , diseñadora gráfica: “Me tatué en la muñeca un código QR que lleva a una canción especial que comparto con mi pareja. Es mi forma de decir que el amor también puede ser tecnológico y eterno, al menos mientras dure la piel.” Análisis : En este caso, el tatuaje se articula como expresión lúdica y contemporánea del vínculo amoroso, mostrando cómo la cultura digital también reconfigura el cuerpo como soporte de memoria e intimidad.   La piel y el tattoo   La piel, además de ser el órgano más grande del cuerpo humano, y nuestra primera barrera protectora, cumple una función esencial como medio de comunicación emocional. Es a través de ella que transmitimos y recibimos sensaciones que van más allá de lo físico como lo son un abrazo que reconforta, una caricia que calma, un roce que despierta confianza o rechazo. La piel se convierte así en un puente entre lo propio y lo ajeno, entre nuestro mundo interno y el de los demás. En este sentido, no solo protege y regula, sino que también expresa y capta emociones, siendo el lienzo donde se inscriben tanto las huellas del contacto con otros como las marcas que decidimos dejar para narrar nuestra propia historia y no olvidar los momentos que deseamos tener presentes. El tatuaje, al recorrer la historia y el momento actual, nos recuerda que la piel no es solo un límite biológico, sino un territorio simbólico donde se inscriben los momentos determinantes de la vida. Desde las agujas de obsidiana en Mesoamérica hasta la sofisticación tecnológica del código QR tatuado en la piel de Sofía, lo que persiste no es la técnica, sino la necesidad humana de narrarse y dejar una marca. En su multiplicidad de formas —desde los rituales de iniciación tribales hasta los homenajes íntimos de duelo o amor— el tatuaje condensa lo más frágil y lo más poderoso de la existencia, nuestra vulnerabilidad y nuestra capacidad de resignificarla. Si alguna vez tatuarse fue emblema de estigmatización —en las cárceles, en la piel de los criminales o en los cuerpos castigados por regímenes autoritarios—, hoy el tatuaje es, para millones de personas, signo de libertad y de dignidad recuperada. En él, confluyen la memoria, la estética, la espiritualidad y la psicología de la resiliencia. Nos dice que el dolor puede transformarse en arte, que la pérdida puede mutar en presencia, que la identidad no es estática, sino un proceso que también se escribe sobre la piel.   Testimonio de María, 28 años , psicóloga :   “Mi primer tatuaje es una mariposa en la espalda. Para mí significa transformación. Lo hice después de superar una depresión fuerte. Cuando lo veo en el espejo recuerdo que puedo renacer y cambiar, igual que una oruga que se convierte en mariposa.” Análisis : Aquí el tatuaje funciona como un símbolo de resiliencia y una forma de reconfigurar la identidad tras una crisis emocional. Es un ejemplo de cómo la tinta actúa como ritual de sanación y recordatorio constante del proceso de superación.   Casi un tercio de los adultos estadounidenses lleva tatuajes, y más del 90 % de ellos jamás ha pisado una prisión. Definitivamente, la tinta, antes asociada a la marginalidad, se ha convertido en una de las formas más extendidas de expresión cultural en el siglo XXI. Médicos, soldados, artistas, científicos, madres y jóvenes lo portan por igual. Lo que antes era signo de rebeldía o desviación hoy es símbolo de pertenencia, creatividad y autonomía personal. Y quizá ahí radica su verdadera fuerza, en recordarnos que somos seres que necesitan dejar huella. El tatuaje es un testimonio de que el cuerpo también piensa, también recuerda, también sueña. Escribir sobre la piel es prolongar la memoria más allá del silencio y atreverse a decir que la vida, con sus luces y oscuridades, merece ser contada. En cada tatuaje late la certeza de que la historia de la humanidad no solo se escribe en los libros, también se graba en la piel de quienes la viven.   Testimonio de Gabriela, 19 años , estudiante de arte: “Mi tatuaje es un pequeño colibrí en el tobillo. Lo hice porque mi abuela siempre decía que el colibrí era un mensajero del alma. Cuando murió, quise llevar ese símbolo conmigo, como si ella siguiera volando a mi lado.” Análisis : Este testimonio muestra el tatuaje como puente entre generaciones y duelo simbólico. La piel con la tinta opera aquí como un recurso de continuidad afectiva, manteniendo viva la presencia del ser querido.   Nosotros, durante años, aconsejamos a nuestros hijos que no se tatuaran. Queríamos protegerlos de los estigmas de otro tiempo, de las miradas que aún asociaban la piel con la tinta con la delincuencia o la marginalidad. Sin embargo, uno de ellos, en lo que presumimos fue un silencioso acto de afirmación personal, se tatuó en un lugar invisible mientras llevara ropa. Solo mucho después, ya adulto, lo supimos. Hoy es un hombre de bien, junto a su esposa y sus hijos —todos universitarios exitosos—, y comprendimos entonces que aquel tatuaje no había sido desobediencia, sino búsqueda de identidad. Hoy, probablemente lo hubiéramos aceptado sin reservas. Porque el tiempo cambia, y con él cambiamos nosotros. Quizá esa sea la enseñanza más honda: que la piel, como la vida, también se transforma, y que en cada generación el tatuaje no solo marca cuerpos, sino épocas enteras. Y así, entendimos que un tatuaje no es solo tinta sobre la piel, es el eco de una época, el pulso de una vida, la cicatriz hecha símbolo. Al final, lo indeleble no es un dibujo, sino el amor y la memoria que deja grabada en todos nosotros… Si quieres profundizar sobre este tema, consultarnos o conversar con nosotros, puedes escribirnos a psicologosgessen@hotmail.com . Hasta la próxima entrega… Que la Divina Providencia del Universo nos acompañe a todos…   María Mercedes y Vladimir Gessen , psicólogos. (Autores de “ Maestría de la Felicidad ”, “ Que Cosas y Cambios Tiene la Vida ” y de “ ¿ Qué o Quién es el Universo ? ”)    Puede publicar este artículo o parte de él, siempre que cite la fuente de los autores  y el link correspondiente  de Informe21.com Gracias.   © Fotos e imágenes Gessen&Gessen e Informe 21

Ministro de Justicia y Paz Diosdado Cabello informó del arresto de 12 personas en la región del Delta. Foto: VTV Un resumen de las infomaciones de importancia nacional relacionadas con el temapolítico venezolano. Gobierno venezolano informa sobre el arresto de doce personas, ocho de ellos colombianos El ministro de Interior de Venezuela, Diosdado Cabello, informó este miércoles 27 de agosto, sobre la detención de doce personas en la región delta (este) del país, de los cuales ocho son colombianos, dos trinitenses y dos venezolanos. "Nosotros hemos encontrado algunas cosas en nuestro delta que solo es posible traerlas por lancha desde Trinidad (y Tobago). Las hemos encontrado. Hoy agarramos a doce personas en esa zona", indicó Cabello, sin abundar en detalles, en su programa semanal, "Con el mazo dando", transmitido por el canal estatal Venezolana de Televisión (VTV). Si bien el ministro no precisó los motivos de la detención, VTV afirmó en una nota que las doce personas están "vinculadas a actividades ilícitas transfronterizas", sin especificar cuáles. El martes, el titular de Defensa de Venezuela, Vladimir Padrino López , anunció el despliegue de buques de "mayor porte" en aguas territoriales del Caribe para combatir el narcotráfico, como parte de un refuerzo de la "Operación Relámpago del Catatumbo", que prevé el desplazamiento de militares a regiones fronterizas con Colombia. "Aquí vamos a tener también un despliegue importante con drones con distintas misiones, puntos de atención ciudadana, puntos de exploración y vigilancia, puntos o recorridos fluviales con la Infantería de Marina por todos los ríos (…); patrullas navales en el lago de Maracaibo, patrullas navales en el golfo de Venezuela y buques de mayor porte, más arriba al norte, en nuestras aguas territoriales", señaló el titular de la cartera de Defensa en un video. Padrino López también indicó que habrá un reforzamiento de vigilancia con unos 15.000 militares en 851 kilómetros de los 2.219 kilómetros de línea fronteriza que comparten Venezuela y Colombia. Con información de swissinfo.ch Cabello desmintió reclutamiento de jóvenes en San Agustín El secretario general del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), Diosdado Cabello ,  desmintió durante la transmisión de su programa "Con el Mazo Dando" que se esté reclutando personas en la parroquia San Agustín en Caracas. Fustigó el señalamiento por parte del secretario político de Vente Venezuela, José Amalio Graterol,  " al mentir con dicha información " . "Respeta a esa gente, que esa gente ama a este país y han visto las verdes, de todos los colores y jamás han abandonado el sitio donde viven, jamás". Seguidamente, Cabello demostró con imágenes que en este importante sector capitalino se realizan diferentes actividades culturales y recreativas, así como también la ruta turística, quedando demostrado que es un Fake News por parte de la oposición "Estamos torturando a la gente, José Amalio Graterol. Escóndete. Son gafos, escriben eso y la gente dirá que este tipo nunca ha puesto un pie en San Agustín y viene a hablar de nosotros", sentenció Cabello. Finalmente, advirtió que "están engañando a su gente otra vez, una vez más" con falsas informaciones para sembrar miedo en la población. Con información de ultimasnoticias.com.ve Tarek William Saab prohíbe las motopiruetas en vías públicas El fiscal general de la República, Tarek William Saab, anunció este martes 26 de agosto la prohibición de las motopiruetas en vías públicas, un año después de que Nicolás Maduro lo decretara un deporte nacional. “Son sujetos que deben tener un trastorno. Incluso hacen maniobras con niños al lado, con dos o tres personas al lado. Esa moda tiene que acabar (…) Eso está prohibido. Yo he dado esa instrucción: detener a quienes estén haciendo eso ”, dijo Saab durante la presentación de una campaña para reducir accidentes de tránsito de motorizados en el país. Dijo que recibió cifras del Ministerio de Salud que consideró “terribles“ sobre accidentes por esta práctica, sin dar mayores detalles. Y agregó: “Quienes quedan vivos quedan lisiados, sin piernas, sin brazos. Esas maniobras son suicidas. Yo lo veo así. ¿Qué sentido tiene que tu mismo atentes contra tu vida? ”. En junio del año pasado, Nicolás Maduro decretó como Deporte Nacional las acrobacias con motocicletas . Sin embargo, está prohibido realizar este tipo de actos en vías públicas debido al riesgo que representa tanto para el conductor como para las comunidades. En julio se registraron 119 fallecimientos por accidentes de tránsito en Venezuela, de los cuales 54% eran motorizados, informó el martes el Observatorio de Seguridad Vial de la ONG Paz Activa. El OSV indicó asimismo que los accidentes de tránsito más comunes en julio fueron colisiones simples (119 casos).  Le siguieron derrapes de motocicletas (55), arrollamientos (43), choques contra objetos fijos (23), vuelcos de vehículos (15) y otras modalidades (27). Con información de elnacional.com Yván Gil denuncia despliegue naval de EEUU en el Caribe y alerta sobre submarino nuclear Por medio de su canal de telegram, el Ministro de Relaciones Exteriores de Venezuela, Yván Gil denunció este martes un presunto d espliegue militar de Estados Unidos en el Caribe, que incluye un crucero lanzamisiles y un submarino nuclear de ataque rápido. A través de una carta remitida a la ONU , Caracas calificó el movimiento como un "claro acto de intimidación" y una "grave amenaza a la paz regional". La denuncia, compartida por ministros del gobierno, señala que los buques USS Lake Erie y USS Newport News se dirigirían a las costas venezolanas la próxima semana. El gobierno venezolano ha invocado el Tratado de Tlatelolco, que establece a América Latina y el Caribe como Zonas Libres de Armas Nucleares.  La presencia de un submarino nuclear es considerada una violación a este tratado y a los principios de desarme y paz en la región. La carta destaca la preocupación por la falta de información sobre la carga y la misión del submarino, lo que, a su juicio, afecta la confianza de la desnuclearización regional . Con información de elimpulso.com

Nicolás Maduro coincide con el presidente de Colombia, Gustavo Petro, en la necesidad de reforzar el control militar en la frontera entre ambos países. Foto: Archivo El presidente de Colombia, Gustavo Petro, anunció este jueves 28 de agosto que solicitó a Nicolás Maduro la militarización del lado de su país en la frontera común . El objetivo, según Petro, es enfrentar a las "fuerzas de la mafia" que operan en la región del Catatumbo. A través de su cuenta de X, el mandatario colombiano dijo: "Solicité la militarización de la frontera del Catatumbo del lado venezolano para lograr reducir al máximo las fuerzas de la mafia. He ordenado al Ejército colombiano ampliar el número de efectivos en el Catatumbo colombiano". Petro destacó que Colombia mantiene 25.000 soldados en la región y subrayó que "es la coordinación entre los dos estados la que le gana a la mafia". Maduro agradeció el gesto de Petro Nicolás Maduro respondió al presidente de Colombia , Gustavo Petro, por su decisión de aumentar el número de efectivos en la región del Catatumbo , ubicada en la frontera entre ambos países. " Quiero agradecer al presidente de Colombia (...). Petro ha dado una orden hoy de reforzar con 25.000 hombres un nuevo pie de fuerza en toda la zona del Catatumbo colombiano", expresó el líder chavista en un acto transmitido por los canales estatales. Aseguró además que dio la orden a su ministro de Defensa, Vladimir Padrino López, para que coordine con su homólogo de Colombia, Pedro Arnulfo Sánchez, la defensa de la zona fronteriza entre ambos países y que este territorio sea limpiado de "bandas narcoterroristas". "Nuestra tierra la vigilamos, la cuidamos y la preservamos nosotros. Venezolanos y colombianos unidos por la paz, por la prosperidad y la soberanía ", manifestó Maduro. La región del Catatumbo, conocida por su alta actividad criminal , es escenario de operaciones de la guerrilla del Ejército de Liberación Nacional (ELN), el Frente 33 de las disidencias de las FARC y grupos narcotraficantes que disputan el control territorial. La decisión de Caracas de enviar tropas fue confirmada el lunes 25 de agosto por el ministro del Interior, Diosdado Cabello, quien dijo que el despliegue en los estados Zulia y Táchira -fronterizos con Colombia- busca "asegurar la paz y combatir a los grupos delictivos" como parte de la recién creada Zona de Paz N.°1. Las acciones coordinadas entre Colombia y Venezuela se producen además mientras Estados Unidos desarrolla operativos navales en aguas del Caribe, cerca de Venezuela , para combatir el narcotráfico, lo que ha generado fricciones diplomáticas en la región.

Un diálogo real, no ese simulacro de gritos cruzados donde nadie escucha al otro. Imagen: Geralt , Pixabay En los tiempos que corren, se habla mucho de avances, de inteligencia artificial, de transformaciones políticas y sociales. Sin embargo, pocas veces se pone en el centro aquello que debería guiarnos: la psicología de lo humano. En lugar de alimentar disputas interminables y conflictos que nos desgastan, urge preguntarnos qué hemos ganado con cada confrontación y qué queda en pie después del ruido y la fractura. Lo humano está en juego, y con él, la posibilidad misma de convivencia. Vivimos un momento en que los valores se tambalean. La mentira circula como moneda corriente, la descalificación se confunde con argumento, y la prisa con lucidez. La sociedad pareciera haber olvidado que convivir requiere normas mínimas de respeto, de pausa y de escucha. Sin esos elementos, lo que florece no es el entendimiento, sino la sospecha, la desconfianza y el resentimiento. Se repite que la tecnología nos acerca, pero la experiencia muestra otra cara: dependencia, intolerancia, burbujas de opinión. No es que los dispositivos sean culpables en sí, pero sí hemos delegado demasiado de nuestra vida relacional en ellos, y a veces el algoritmo termina decidiendo más que nuestra propia voluntad. Podrá sonar ingenuo, pero el único camino posible sigue siendo el diálogo. Un diálogo real, no ese simulacro de gritos cruzados donde nadie escucha al otro. Dialogar implica reglas claras: reconocer al otro como válido, aceptar que podemos estar equivocados, y atrevernos a disentir sin destruirnos. Cuando esto se olvida, la política, la familia o cualquier espacio común se vuelven un campo de batalla donde se compite por migajas de razón y cuotas de poder . Nada crece ahí, salvo la hostilidad. Nos preocupa la discapacidad física, y con razón, pero hay otra más silenciosa: la discapacidad del pensamiento. Es la renuncia colectiva a reflexionar juntos, a poner la razón y la empatía al servicio del bien común. Allí donde se fomenta el conflicto en lugar de la reflexión, el pensamiento se paraliza y la sociedad se empobrece. Humanizar no es un eslogan, es una práctica diaria. Significa respetar la palabra dada, porque sin confianza ninguna institución se sostiene. Significa recuperar la pausa, porque no todo merece respuesta inmediata. Significa ejercer el disenso responsable, cuestionando ideas sin descalificar identidades. Significa usar la tecnología con propósito, para abrir conversaciones y no para cerrarlas. Hoy, más que nunca, necesitamos volver al centro de lo humano. Ningún cambio político, económico o tecnológico servirá si seguimos debilitando los vínculos básicos de confianza y respeto. Humanizar es elegir, y esa elección no se hace una vez, sino todos los días. Eduardo Frontado Sánchez

Jamás la humanidad habían visto, de forma directa, cómo un gobierno persigue, acosa y destruye a una población entera. Foto: Pixabay Por primera vez en la historia de la humanidad el mundo está presenciando en vivo la destrucción de un pueblo: el pueblo palestino que habita en la Franja de Gaza. Se está viendo la ruina gracias al trabajo comprometido de periodistas de algunos de los medios de comunicación más importantes del planeta. La labor de informar de manera fidedigna es tan peligrosa, debido a la brutalidad del Ejército bajo las órdenes de Benjamín Netanyahu, que desde el inicio del conflicto, en octubre de 2023, han sido asesinados 218 trabajadores de la prensa , entre reporteros y camarógrafos, según la Federación Internacional de Periodistas (FIP). El último de esos episodios ocurrió hace pocos días en el Hospital Nasser, en Ciudad de Gaza, donde murieron 20 personas, entre ellas cinco periodistas que cubrían la fuente y niños desnutridos que recibían atención médica. Ese ataque fue filmado cuando se produjo. La evidencia fue tan contundente, que a Netanyahu no le quedó más opción que señalar que había sido un lamentable "error", inducido por la supuesta existencia de una cámara de filmación colocada por Hamás en la entrada al centro asistencial, con la finalidad de captar el movimiento de las personas que acudían al lugar. Los responsables de haber dado la orden no han parecido ni han sido castigados. Los seres humanos jamás habían visto de forma directa cómo un gobierno persigue, acosa y destruye a una población entera, con la excusa de que entre los pobladores se esconden camuflados unos terroristas desalmados. Esa manera de confundir la parte con el todo, ha llevado al Gobierno israelí a causar un daño irreparable a cientos de miles de gazatíes inocentes, quienes, a su vez, han sido víctimas durante años de la incompetencia y ceguera del grupo Hamas, instalado en el gobierno de Gaza desde 2006, cuando ganó las últimas elecciones convocadas frente a su adversario, el partido Fatah, principal soporte político de la Autoridad Palestina, facción que gobierna Cisjordania desde 1994, luego de los Acuerdos de Oslo. Ahora, en su descargo, las instituciones, gobiernos y líderes del planeta no podrán decir, como hicieron millones de alemanes y numerosos gobiernos después de la Segunda Guerra Mundial, que no sabían ni se imaginaban los horrores del acoso a los judíos y el Holocausto. En la actualidad, la matanza de palestinos, su desplazamiento y hacinamiento en campamentos improvisados -en realidad, campos de concentración- la hambruna inducida, la destrucción de viviendas, hospitales, escuelas y toda la infraestructura de Gaza, están siendo observados por todos los actores que podrían detener la carnicería. Los gobiernos de la Unión Europea, Japón, India, Turquía, para solo mencionar algunos de los más importantes, se limitan a redactar mensajes formales o emitir declaraciones retóricas, en las que se formulan llamados piadosos a terminar con la invasión. En la misma tónica se pronuncia la ONU . El Consejo de Seguridad no ha redactado ningún pronunciamiento en el que se condene la carnicería. Ya se sabe que Rusia no dirá nada porque hace tres años y medio invadió a Ucrania, mientras Estados Unidos, con la administración de Donald Tremp, es uno de los principales socios y soportes geopolíticos de Netanyahu. China tampoco se expresará porque tiene en la mira a Taiwán y mantiene el control del Tíbet. Solo el secretario general de la ONU, Antonio Guterres, muestra su indignación ante la barbarie, pero carece de los instrumentos para detenerla. En la Franja de Gaza se ha puesto de manifiesto el desprecio de las grandes potencias mundiales por los pueblos humildes. La filóloga española Adela Cortina podría decir que estamos en presencia de una manifestación clara de aporofobia, es decir, de desprecio a los pobres. No se trata de castigar a los palestinos de Gaza porque una vez votaron por Hamás para que llegara al poder, sino que conforman un pueblo pobre e inerme, que puede ser castigado sin misericordia porque carece de dolientes. Otro aspecto negativo de la política de Netanyahu reside en que por ese camino destruirá a la Franja de Gaza, pero no acabará con Hamás. Este grupo de fanáticos podrá ser atacado sin tregua, pero no destruido completamente. Hamás en el futuro buscará la forma de recomponerse y volver a actuar en la clandestinidad. Allí está el Estado Islámico, facción tan letal como Hamás, que continuamente se reestructura y reaparece bajo distintos rostros. A partir de ahora, el enemigo de Israel no será solo el núcleo de Hamás, sino los cientos de miles de jóvenes a los que la violencia indiscriminada de Netanyahu les arrebató la familia, la casa, la escuela, el empleo y el futuro. El odio contra el Gobierno de Israel probablemente se convertirá en deseos de venganza, fuerza letal y poderosa. Netanyahu debe terminar en La Haya . La pregunta es quién lo trasladará. Es posible que sean los propios demócratas israelíes, una vez que el exterminio provocado por ese criminal haya concluido. Trino Márquez

Donald Trump, a través de la Oficina de Control de Activos Extranjeros del Departamento del Tesoro (OFAC), otorgó licencia de carácter privada a la compañía Chevron para que reiniciara operaciones en Venezuela. Foto: Archivo Un resumen de las informaciones del plano económico actualizado Venezuela aparece como proveedor de petróleo de EEUU Datos del Departamento de Energía de Estados Unidos indicaron que Venezuela  volvió a aparecer como proveedor de petróleo de la nación norteamericana. Entre el 16 y 22 de agosto de este año, llegó a Estados Unidos unos cargamentos de petróleo venezolano que fueron enviados por la empresa estadounidense Chevron , los cuales sumaron alrededor de 510.000 barriles, lo que significa un promedio diario cercano a los 74.000 barriles. Tras estos envíos, Venezuela se posicionó en el puesto número 9 de los 10 principales países proveedores de petróleo a Estados Unidos , según precisó la institución estadounidense. Los registros del Departamento de Energía de EEUU de este año establecieron que las exportaciones de petróleo venezolano en enero estuvieron en 300.000 barriles. En febrero y marzo, se ubicaron en los 209.000 y 253.000 barriles diarios, respectivamente , mientras que en abril, se redujeron a 170.000 bpd. En el mes de mayo, fue de 118.000 bpd ; en junio bajó y se situó en 100.000 bpd y en los primeros días de julio, alcanzaron los 25.000 bpd, según reseñó Petroguía y fue reseñado por bancaynegocios.com Asdrúbal Oliveros: Empresas en Venezuela no pueden guiarse únicamente por la tasa oficial del $ El socio-director de la firma Ecoanalítica , Asdrúbal Oliveros, advirtió que las empresas en Venezuela no pueden guiarse únicamente por la tasa oficial del Banco Central, sino que necesitan identificar su tasa implícita o tasa sintética, un indicador que refleja el verdadero costo de operar en un entorno con múltiples tipos de cambio. Oliveros explicó que, en un país donde coexisten operaciones en bolívares, dólares, euros e incluso criptomonedas, resulta clave que cada negocio calcule su propia tasa. "Si una empresa recibe ingresos en bolívares pero debe pagar a sus proveedores en dólares, inevitablemente su tasa sintética es más alta, porque debe buscar divisas en un mercado restringido. En cambio, si tanto ingresos como gastos son en bolívares, la situación es más manejable", señaló en entrevista con Unión Radio. y reseñada por finanzasdigital.com También existen casos de exportadoras que reciben divisas y pagan en moneda local, lo que configura un esquema distinto. "Por eso no hay una estrategia única: cada compañía necesita diseñar la suya en función de su tasa sintética", agregó. El riesgo de improvisar con los bolívares Oliveros destacó que muchos empresarios en Venezuela se apresuran a cambiar los bolívares que reciben por temor a la devaluación, pero recomendó actuar con planificación. "Lo primero es identificar cuáles pagos se hacen en bolívares y cancelarlos de inmediato, antes de buscar dólares o acudir a aplicaciones cripto. Se trata de una gestión del flujo de caja que no puede hacerse a la carrera ni desde la desesperación", advirtió. Un diagnóstico de vulnerabilidad cambiaria El economista comparó el cálculo de la tasa sintética con un "perfil 20" médico, ya que permite diagnosticar la vulnerabilidad de una empresa frente al riesgo cambiario. "Cuando conoces tu tasa sintética descubres hasta qué punto dependes del dólar y puedes planificar cómo reducir esa exposición, por ejemplo, renegociando contratos para pagar en bolívares. Lo peor que le puede pasar a un negocio es gestionarse desde la improvisación", sostuvo Oliveros. Feriado bancario el 1 de septiembre en EE.UU El próximo lunes 1 de septiembre será feriado bancario en Estados Unidos y habrá una serie de operaciones que no podrán llevarse a cabo. En este sentido, las personas que tengan una cuenta y residan en cualquier otro pais deberán reprogramar sus transferencias , depósitos y extracciones para evitar demoras. Con información de elcronista.com Precio del dólar y el euro en Bs El precio del dólar, según el Banco Central de Venezuela, cerró el jueves 28 en Bs 147,08 y el euro en Bs 171,54. Estos precios estará vigente hasta la tarde de este viernes 29 de agosto.

Iván Simonovis informó en sus redes sociales este miércoles que el empresario involucrado en presuntas malversaciones con Pdvsa “evadió la seguridad y escapó” Foto: @ ivansimonovisoficial El empresario Francisco Convit Guruceaga, fundador de Derwick Associates, habría escapado de la sede del Servicio Bolivariano de Inteligencia Nacional (Sebin), ubicada en El Helicoide, en Caracas. La noticia, que aún no ha sido confirmada por fuentes oficiales, fue difundida por el excomisario Iván Simonovis y por el periodista David Placer, a través de sus redes sociales. El excomisario Iván Simonovis destacó que “lo interesante de todo esto es donde está Francisco Convit ahora, muy posiblemente en un lugar que le dé tres cosas: comodidad, un lugar donde pueda reunirse con su familia y sobre todo protección gubernamental”. La presunta fuga ocurre cinco meses después de que se reportara la detención de Convit el 8 de marzo. El portal El Pitazo confirmó con tres fuentes la aprehensión del empresario, supuestamente por orden de Nicolás Maduro. El arresto se produjo luego de que Convit participara en una violenta pelea durante un partido de pádel en la capital. Desde entonces, su paradero era incierto, aunque se presumía que se encontraba en El Helicoide. ¿Quién es Francisco Convit? Francisco Convit Guruceaga es una figura polémica en el ámbito empresarial y político. Es cofundador de Derwick Associates, una empresa que obtuvo multimillonarios contratos sin licitación del gobierno de Hugo Chávez para la construcción de plantas eléctricas. Desde 2018, Convit es buscado por la justicia de Estados Unidos, que lo acusa de participar en un esquema de lavado de dinero de 1,200 millones de dólares, presuntamente malversados de Pdvsa. Con información del diario laverdad.com

La cantante llegó a considerar su matrimonio como “una distracción falsa”. Frente a esas palabras, el actor y modelo iraní-estadounidense decidió responder y dar su propia versión de los hechos. Foto: Instagram samasghari La cantante describió esa etapa como “ la más difícil” de su vida y llegó a considerar su matrimonio como “una distracción falsa”. Frente a esas palabras, el actor y modelo iraní-estadounidense decidió responder y dar su propia versión de los hechos. “Nuestro matrimonio fue muy real para mí. Puede que haya sido breve, pero estuvimos juntos durante siete años. Estuve enamorado de ella, siempre tendré amor por ella y siempre le desearé lo mejor”, expresó Asghari a través de su representante, en declaraciones recogidas por People. En una publicación en Instagram , la estrella del pop relató cómo el distanciamiento de sus hijos Jayden James y Sean Preston, fruto de su relación con Kevin Federline, marcó profundamente sus años entre 2021 y 2024. “Los años más difíciles de mi vida fueron aquellos tres años en que mis dos hijos estuvieron lejos de mí”, escribió Spears, confesando que atravesó esa etapa refugiándose en la negación y el llanto: “Recuerdo que mi secreto para sobrevivir fue la negación y mucho llanto. Es extraño, Sam y yo estábamos casados pero casi se sentía como una distracción falsa para ayudarme a sobrellevarlo”. La artista también aseguró que se sintió aislada de llamadas y mensajes, lo que intensificó su sensación de vacío familiar, reseña el portal web tvn-2 Britney Spears y Sam Asghari se conocieron en 2016 durante el rodaje del videoclip Slumber Party. Años después, en junio de 2022, sellaron su unión en una ceremonia rodeada de celebridades internacionales. Sin embargo, poco más de un año después, en agosto de 2023, Asghari solicitó el divorcio alegando “ diferencias irreconciliables”. La separación quedó legalmente formalizada en mayo de 2024. En una entrevista concedida a Page Six Radio en junio de 2025, Asghari reflexionó sobre lo complejo que fue sostener una relación bajo la constante lupa mediática. “No puedo sentarme aquí y mentir diciendo: ‘No fue bueno para mí’”, afirmó. “Cuando estás en una relación tan pública… me dio esa plataforma para ser quien soy”. Sobre el inicio de su vínculo, recordó: “ Nos conocimos en el set de grabación. Éramos compañeros de trabajo”. El modelo también reconoció que, en muchas ocasiones, fue etiquetado de “ cursi ” cuando buscaba oportunidades laborales, lo que lo llevó a esforzarse más para demostrar su talento profesional. Además, confirmó que durante su matrimonio firmó un acuerdo de confidencialidad. A lo largo de su relación, Sam Asghari no dudó en respaldar a Spears frente a los ataques mediáticos. En mayo de 2023, cuando TMZ estrenó un documental sobre la tutela legal que marcó la vida de la cantante, el actor calificó de “ absolutamente repugnante” que personas cercanas compartieran aspectos íntimos de la artista durante el tiempo en que no podía defenderse públicamente. “ Ahora la van a poner bajo la lupa y contar su historia. No, eso también es repugnante, así que no lo hagan”, dijo entonces. Mientras Spears recuerda esa etapa como una de dolor y desconexión emocional, Asghari insiste en que el vínculo fue real y lleno de amor. Dos miradas distintas sobre un matrimonio breve, pero que sigue despertando el interés del público por las emociones y las tensiones que aún genera en ambos protagonistas.

El presidente de Argentina, Javier Milei, acompañado por su hermana Karina Milei y el diputado José Luis Espert, fue agredido durante una caravana en Buenos Aires. Foto: Instagram javiermilei La caravana de la que participaba el presidente Javier Milei fue agredida este pasado miércoles 27 de agosto, mientras se desplazaba por Lomas de Zamora, en el marco de la campaña de La Libertad Avanza (LLA) en territorio bonaerense. Tal y como lograron captar las cámaras de LN+, el jefe de Estado saludaba a la militancia apostada sobre Hipólito Yrigoyen cuando distintos objetos comenzaron a caer a centímetros del mandatario. A raíz de los ataques, el móvil en el que se desplazaba Milei junto a su hermana Karina, el diputado nacional José Luis Espert y al presidente de LLA en provincia de Buenos Aires, Sebastián Pareja, se retiró de la zona . A resguardo y desde Olivos, el líder del Ejecutivo se volcó a las redes sociales : “Con el profe José Luis Espert y el jefe Karina Milei luego del paso por Lomas de Zamora, donde los kukas tira piedras carentes de ideas recurrieron otra vez a la violencia. El 7/9 y el 26/10, digamos en las urnas, kirchnerismo nunca más!”, reseña el portal web lanacion El vocero presidencial Manuel Adorni fue uno de los primeros en expresarse a través de X : “Militantes de la vieja política, kirchnerismo en estado puro y un modelo de violencia que solo quieren los cavernícolas del pasado: atacaron con piedras la caravana donde se encontraba el Presidente de la Nación. No hay heridos. Lo único que hay son muchos que van hacia el más absoluto de los olvidos: kirchnerismo nunca más". Lo propio hizo el presidente de la Cámara de Diputados, Martín Menem , quien expresó en la misma plataforma: “Kirchnerismo. Agitaron la calle y prendieron fuego vehículos. Atacaron el equilibrio fiscal todo el tiempo en el Congreso. Atacaron la estabilidad en el mercado financiero en varias oportunidades. Hoy le tiraron piedras al Presidente en una caravana pacífica. Están desesperados ”. Espert, quien formó parte de la caravana, relató asimismo en declaraciones televisivas: “Estábamos ahí en pleno recorrido con el Presidente Javier Milei, con la secretaria general de la presidencia Karina Milei, recorriendo con la caravana, la gente, el calor. Habíamos recorrido varias cuadras con pena alegría, en paz y con mucha euforia”. “En un momento, cayeron piedras muy cerca de Javier, Karina, cerca mío. A una de las chicas que hace fotografía le pegaron un piedrazo en la cintura. Se puso muy violento. Por una cuestión de seguridad no solo de la gente que nos acompañaba sino de nosotros, decidimos dar por terminado el hecho ”, precisó. El presidente de la Comisión de Presupuesto y Hacienda en Diputados lamentó: “Es la segunda vez que nos pasa en territorio kirchnerista. La otra vez nos pasó en Junín. La violencia del kirchnerismo en plena campaña es una cosa llamativa. El otro día hubo varios jóvenes hospitalizados en Junín consecuencia de que gente de izquierda y del kirchnerismo los agarró en una plaza y los desfiguró“. “Ante la incapacidad de discutir ideas y proyectos, recurren a la difamación, operación o a la violencia física concreta. Nosotros zafamos hoy porque estábamos con el Presidente. El otro día no estábamos con el Presidente. La seguridad es otra, por eso hubo heridos y hospitalizados. No nos van a amedrentar ” , dijo. “Vamos a seguir recorriendo la provincia de Buenos Aires”, afirmó. Y apuntó contra el intendente de Lomas de Zamora, Federico Otermín : “No tengo pruebas pero tampoco dudas de que ese impresentable ha estado detrás de esto. La violencia muy cortita que sufrimos fue muy fuerte de parte de un muy reducido grupo de personas”. Pareja, otro de los funcionarios que acompañaba al Presidente, aseveró: “El 7 de septiembre se termina la Argentina de la vieja política: la de tirar piedras, pegar botellazos y prender fuego vehículos. Hoy en Lomas de Zamora intentaron frenar la caravana del Presidente y el Jefe. No pudieron ni podrán ” . Para Patricia Bullrich , ministra de Seguridad, “el kirchnerismo organizó un ataque al Presidente en Lomas de Zamora”. “Pusieron en riesgo a la gente y a las familias que los fueron a acompañar. Estos tipos, para recuperar algo de poder, siembran violencia y caso. Kirchnerismo Nunca Más”, condenó. A modo de resumen, desde la cuenta oficial de La Libertad Avanza advirtieron: “No nos van a frenar. Cuando no hay argumentos se recurre a la violencia. Y eso demostró el kirchnerismo hoy”. “En un año y medio, hemos bajado la pobreza del 52% al 31%. Es decir, sacamos a 12 millones de personas de la pobreza. Por eso están nerviosos, porque saben que el sistema que ellos armaron se terminó ”, puntualizaron. Y cerraron con una reflexión: “De un lado están los que tiran piedras, dejaron 52% de pobres y 54% de inflación mensual. Del otro los que bajamos el gasto público, sacamos a 12 millones de argentinos de la pobreza y exterminamos la inflación. El 7 de septiembre las urnas lo expresarán claramente: kirchnerismo nunca más ”.

Consideran que el acuerdo  "ya no cumple con su objetivo principal y representa una carga económica para los ecuatorianos". Foto: ACNUR La Asamblea Nacional (Parlamento) de Ecuador votó este miércoles 27 de agosto a favor de terminar con el Estatuto Migratorio entre Ecuador y Venezuela , firmado hace quince años, un instrumento que regulaba un procedimiento simplificado para la obtención de visas y residencias de venezolanos en el país andino. La medida fue aprobada con 86 votos a favor del oficialismo , del Partido Social Cristiano (PSC) -conservador- y de Pachakutik, el brazo político de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie). La Revolución Ciudadana (RC), movimiento liderado por el expresidente Rafael Correa (2007-2017), en cuyo gobierno se firmó y ratificó este tratado, se abstuvo. Fue el presidente, Daniel Noboa, quien el 11 de marzo solicitó al Ministerio de Relaciones Exteriores y Movilidad Humana iniciar el proceso de denuncia del estatuto debido a que, según sustentó en un decreto ejecutivo, se registraban "suspensiones y recortes de varias fuentes de financiamiento para los programas que apoyan al Ecuador en materia migratoria". El pedido llegó a la Comisión de Relaciones Internacionales del Legislativo, que aprobó un informe favorable para avanzar en el proceso. La justificación del cierre del acuerdo migratorio  La parlamentaria Lucía Jaramillo, del partido oficialista Acción Democrática Nacional (ADN) y presidenta de la comisión, aseguró este miércoles -durante el debate en el pleno- que el instrumento "ya no cumple con su objetivo principal y representa una carga económica para los ecuatorianos". No obstante, Jaramillo aclaró que la decisión no implica cerrar puertas a los migrantes venezolanos, sino garantizar el debido proceso en su regularización. "Nadie pierde derechos, pero Ecuador recupera su control migratorio y protege la vida de sus ciudadanos" , señaló la legisladora, al añadir que su país ya cumplió su parte porque le abrió las puertas a miles de venezolanos en los momentos más difíciles. Jaramillo también manifestó que la Corte Constitucional, en dictamen del 10 de julio, concluyó que la denuncia del estatuto no supone una afectación al derecho a la movilidad, pues eso está fundamentado en la Constitución. Venezolanos en Ecuador En el debate, legisladores consideraron que era necesario aplicar los procedimientos correspondientes para garantizar la soberanía del Estado ecuatoriano frente a la migración irregular. El correísta Ricardo Patiño, encargado de firmar el acuerdo en 2010, cuando era canciller del gobierno de Correa, sostuvo que la RC no considera que el fin del acuerdo sea lo mejor. Lo ideal, según él, es que estas alianzas se perpetúen para beneficiar a los ciudadanos de ambas partes. "No nos oponemos, pero votaremos en abstención", señaló Patiño. Ecuador es el quinto país con la comunidad venezolana más grande en su territorio, al registrar cerca de 444.800 personas, después de Colombia, Perú, Brasil y Chile, de acuerdo con informe publicado en 2024 por la Plataforma de Coordinación Interagencial para Refugiados y Migrantes de Venezuela (R4V). Con información de elnacional.com

El Ministro de la Defensa Vladimir Padrino expresó que la jornada de alistamiento ha sido todo un éxito. Foto: "X" Un resumen de las informaciones políticas del 27 de agosto en Venezuela Padrino califica de "grotesco y falso" discurso de EE. UU. El ministro de Defensa, Vladimir Padrino López, desmintió el discurso de la administración de Donald Trump, acerca de que Venezuela es un narco-Estado y apoya o ampara al narcotráfico. En un mensaje trasmitido por VTV, el ministro calificó como “falso y grotesco”, el discurso de los Estados Unidos sobre Venezuela y su Gobierno. “Intentan fabricar una mentira que tiene patas muy cortas y para imponer un relato criminal”, afirmó. “Venezuela no es territorio para el cultivo de drogas. La instrucción permanente del presidente Nicolás Maduro es acabar con todo vestigio de narcotráfico, limpiar el territorio de bandas criminales y terrorismo … Venezuela no es una amenaza, somos esperanza” , dijo. Para citar un ejemplo, indicó, “en el municipio Maroa, en el estado Amazonas, la FANB ha incautado un alijo de tres toneladas de cocaína. Nosotros estamos desplegados en una lucha contra el tráfico de drogas, y mantendremos informado al pueblo de todas estas operaciones”. Balance del alistamiento militar Padrino hizo un balance de la jornada de alistamiento que pidió el presidente Nicolás Maduro, que comenzó el fin de semana pasado y se extendió hasta este 30 de agosto.   "Ha sido una jornada maravillosa y bella", manifestó el ministro, quien especificó que para esta segunda etapa de la convocatoria se han habilitado más 1.000 puntos, en todo el país, especialmente en plazas principales,  “El pueblo salió masivamente a alistarse. Esta ha sido una jornada heroica, a pesar de la imposición de relatos y falsas noticias de los medios internacionales. La mentira se combate con la verdad; la realidad se vivió en cada plaza Bolívar del país”, aseveró. Además, ordenó que “todas las empresas públicas y privadas deben tener cuerpos combatientes que garanticen la producción interna de la industria y las empresas básicas”. Anunció que se harán marchas en varios puntos, para desmentir las versiones de EE.UU. contra Venezuela. También aclaro que no se trata “de un partido político, sino de la defensa de la patria que nos permite trabajar, estudiar, desarrollar la ciencia y la tecnología: Aquel que no quiera sumarse, uno entiende´", comentó. Finalmente, reiteró el llamado a “alistarse por Venezuela, a defender la patria”. Con información impactove.com Nicolás Maduro recibe a cinco nuevos embajadores en Venezuela Cinco nuevos embajadores presentaron credenciales a Nicolás Maduro Moros, en el Palacio de Miraflores, y le hicieron entrega de sus documentos que los acreditan como representantes diplomáticos de la República de Belarús, el Reino de Camboya, la República de Costa de Marfil (Côte D’ Ivoire), Hungría y la República de Azerbaiyán. Desde el salón Sol del Perú, los diplomáticos, de forma separada, acudieron al palacio presidencial acompañados por el canciller venezolano, Yván Gil, y las respectivas delegaciones para completar las actividades protocolares. El jefe de Estado recibió al nuevo embajador de la República de Azerbaiyán, el señor Ruslan Novruz oğlu Rzayev; el representante diplomático de la República de Belarús, Dzmitry Dzeravinski y el embajador del Reino de Camboya, Chea Thireak. Luego, correspondió el turno al representante de la República Costa de Marfil, Damoutene Alassanezié y el embajador de Hungría, Daniel Szécsi, quienes saludaron al mandatario nacional Nicolás Maduro Moros y ratificaron el compromiso de sus respectivos países al trabajo diplomático en territorio venezolano, con base en el respeto absoluto a la soberanía, independencia y alianza de cooperación, tal como lo estipula la Diplomacia Bolivariana de Paz. Con información de ultimasnoticias.com.ve Aterriza un nuevo avión con repatriados provenientes de Texas este 27 de agosto Este miércoles 27 de agosto de 2025, aterrizó un nuevo avión con un grupo de repatriados  provenientes de Texas, Estados Unidos (EEUU). De acuerdo con el reporte oficial, en este vuelo de repatriación llegaron un total de 200 venezolanos. El grupo de retornados arribó al Aeropuerto Internacional de Maiquetía Simón Bolívar en La Guaira, como parte del Plan Vuelta a la Patria. Según el reporte de las autoridades nacionales, estos repatriados están integrados por  157 hombres, 42 mujeres y un niño. Cabe destacar que el recibimiento de los connacionales estuvo a cargo de funcionarios de los diversos organismos de seguridad ciudadana, tales como el Cuerpo de Investigaciones Científicas, Penales y Criminalísticas (Cicpc), Servicio Bolivariano de Inteligencia Nacional (Sebin), Guardia Nacional Bolivariana (GNB), Cuerpo de la Policía Nacional Bolivariana (CPNB), entre otros. Desde la reanudación del Plan Vuelta a la Patria el pasado mes de febrero del presente año, más de 10 mil connacionales han regresado al país. Tras su desembarque, los repatriados en Venezuela pasan por un túnel migratorio, donde cada persona es entrevistada para revisar su caso; luego reciben atención médica por parte de las instituciones del Gobierno Bolivariano, para después ser trasladados a sus hogares por los órganos de seguridad. Con información de 2001online.com