¿Alguna vez has pensado o te has hecho un tattoo?

Tatuarse envía mensajes de pertenencia, recuerdos o cambio, con marcas de amor, dolor, rito o beldad que acompañan a un tercio de las personas

¿Qué historia cuenta tu piel? ¿Un tatuaje es adorno, rebeldía o memoria? ¿Por qué millones lo convierten en un símbolo de identidad? Y tú ¿Tienes un tatuaje? ¿Desde cuándo los seres humanos nos tatuamos, y en qué culturas surgió esta práctica milenaria? ¿Quiénes se tatúan más, las mujeres o los hombres, los jóvenes o los adultos? ¿Qué significan los tatuajes en el mundo de las pandillas, en las prisiones, o entre policías, los marinos y soldados? ¿Y qué nos revela de los ciudadanos comunes que los llevan como un secreto personal o como una declaración visible?... Te contamos lo que investigamos…

Testimonio de Lucía, 41 años, sobreviviente de cáncer de mama: “Decidí tatuar flores sobre la cicatriz de mi mastectomía. Convertí una herida en un jardín. Cada pétalo me recuerda la vida que sigo teniendo y el cuerpo que aprendí a aceptar y amar.”

Análisis: Este caso evidencia el tatuaje como herramienta de resignificación corporal. Se convierte en un acto de empoderamiento femenino y de autoaceptación, donde el dolor se transforma en belleza.

El tatuaje trasciende lo ornamental

Aunque estamos entre la mayoría de la humanidad que no se tatúa, creemos que un “tattoo” es una inscripción profunda sobre el cuerpo y la mente, una narrativa visual que articula historias de pertenencia, identidad, casi litúrgico, o de resistencia, rebeldía o memoria vital. A través de un acto simbólico, se transforma la piel en páginas vivas donde lo individual y lo colectivo se inscriben de modo indeleble. En contextos tan diversos como el ritual ancestral —en comunidades indígenas donde los tatuajes conectan con fuerzas espirituales y la memoria tribal—, en el entorno marítimo, donde los marineros tatuados navegaban su propio mito de identidad, o en el sistema penitenciario, que mediatiza marcas como códigos de pertenencia y control social, o en los espacios íntimos de sanación y autodefinición, donde los tattoo cubren suturas emocionales o físicas, el tatuaje adquiere una dimensión muy significativa para quién lo lleva consigo.

Desde la perspectiva psicológica y antropológica, se revela cómo las personas pueden crear parte de sus propios cuerpos, influir en la percepción de los demás y moldear sus recuerdos al tatuarse. Los tatuajes pueden ser una poderosa forma de ganar control y experimentarse con una sensación de ser un creador activo de la propia vida, y a la vez crear un sentido personal, sea por alegría, por diferenciarse o en contextos de fragilidad, duelo o empoderamiento. También, por expresar la identidad del portador porque el tatuaje es una de las primeras formas de autoexpresión. Autores han destacado su capacidad para negociar la pertenencia y reconstruir identidades estigmatizadas o marginadas, mostrando cómo la piel puede ser un espacio de transición narrativa entre lo privado y lo social, lo que implica pasar de una condición a otra, lo que generalmente representa un cambio que acompaña a dicha transición. Así, el tatuaje se convierte en un puente entre la corporeidad y la cultura, e inscribe historia y cambiaría el futuro.

Testimonio de Michael, 44 años, veterano de guerra: “En el brazo derecho tengo los nombres de tres compañeros que murieron en Irak. No es adorno, es memoria. Es mi forma de llevarlos conmigo todos los días, porque la guerra pasa, pero la hermandad nunca se borra.”

Análisis: En este caso, el tatuaje es un acto conmemorativo y ritual de duelo, típico en veteranos que inscriben en su piel la memoria de quienes compartieron la experiencia límite de la guerra.

Orígenes antiguos del tatuaje

El caso más antiguo con evidencia directa de tatuaje humano corresponde a Ötzi, el Hombre de Hielo, representado en la imagen, y hallado en los Alpes del Tirol y fechado entre 3250 y 3100 a. C., con un cronograma más aceptado de alrededor de más de 5 mil años. Su cuerpo exhibe 61 tatuajes compuestos por líneas negras de grupos paralelos, cruces, marcas en rodilla, tobillo y muñeca, realizados con pigmento de carbón (ceniza u hollín), impregnado en incisiones cutáneas. Estudios recientes (2024) revisan la técnica utilizada y se presume que fue un proceso de incisión seguido de frotado del pigmento. Además, la localización de estas marcas coincide con zonas de desgaste articular sea lumbar, rodilla, o tobillo, lo que sugiere que podrían haber tenido un propósito terapéutico semejante a una forma primitiva de acupuntura, o a alguna fe religiosa que aliviaba el dolor, y protegía a quienes la usaban o indicaba clase social.

Orígenes remotos: paleolítico y Edad de Piedra

Según investigaciones arqueológicas y antropológicas, existen indicios de modificación corporal o marcas que podrían relacionarse indirectamente con prácticas proto-tatuadoras ya en el Paleolítico Superior en Europa, aunque la evidencia directa (piel preservada) es inexistente. Ensayos comparativos sugieren que durante la Edad de Piedra Media en el sur de África existían herramientas potencialmente asociadas con el tatuaje, aunque estudios posteriores han cuestionado su interpretación como tales.

En las culturas antiguas como las de Egipto y Nubia, el registro icónico y físico indica la práctica del tatuaje desde temprano en la historia. Se hallaron tatuajes en mujeres momificadas en tumbas femeninas de élite, como la sacerdotisa Amunet (2134-1991 aC). Además, figurillas predinásticas con diseños geométricos y pequeñas herramientas, posiblemente utilizadas para tatuar, respaldan esta práctica milenaria. Los tatuajes, en su mayoría exclusivos de mujeres, podrían tener significados de protección o formar parte de rituales, aunque sorprendentemente no abundan en textos antiguos.

En otras civilizaciones mesoamericanas como las Mayas, Aztecas e Incas practicaban el tatuaje dentro de procesos de identidad social. Aunque la conservación es escasa, se han identificado instrumentos de piedra mayas asociados al tatuaje y recientemente descubiertas en Belice. En el caso de los aztecas, hay representación documental de tatuajes y evidencias sobre el uso de “sellos” cerámicos para imprimir diseños en la piel antes de marcarla con agujas vegetales o hueso.

Los incas, sin embargo, no parecen tener evidencia clara de tatuaje. No obstante, en otras culturas andinas como los Chimú se sabe que existía tatuaje con finalidades mágicas o médicas, y en la costa peruana de la cultura Chancay hay registros de tatuajes tan recientes como del siglo XIII d. C.

La práctica del tatuaje cuenta con vestigios en múltiples regiones del mundo que van desde momias tatuadas en Groenlandia, Siberia, Mongolia, China, hasta regiones del Sudeste Asiático, Filipinas, el suroeste de Estados Unidos y en los Andes suramericanos. La difusión de estas prácticas, especialmente entre los pueblos austronesios como Taiwán, Sudeste Asiático, y Oceanía, evidencia una tradición amplia, especializada, y profundamente simbólica, ligada a la identidad guerrera, la belleza o la protección espiritual.

Testimonio de Hiroshi, 56 años, exmiembro de una banda en Japón: “Llevo en la espalda un dragón tradicional. En mi juventud fue símbolo de fuerza y respeto dentro de la yakuza. Hoy, que estoy retirado, es un recordatorio de un pasado que no reniego, pero del que aprendí que la verdadera fuerza está en la paz.”

Análisis: Aquí observamos el tatuaje como marca biográfica de pertenencia a un grupo y, a la vez, como signo de transformación moral y reconciliación con la propia historia.

La dimensión simbólica y social

Históricamente, el tatuaje ha cumplido múltiples funciones —signo religioso, marcador social, amuleto protector o símbolo de identidad—, y en cada contexto cultural ha cobrado significados muy específicos y cargados de una intensidad simbólica. En Japón, durante el período Edo (1603–1868), el “irezumi no kei” o “pena de tatuaje” era una sanción impuesta a los criminales como señal impresa de deshonra. Dependiendo del delito, los tatuajes se aplicaban en zonas visibles, como una marca para los ladrones en el brazo, y en la cabeza para los asesinos, e incluso con el kanji de “perro” en la frente. Esta práctica funcionaba como un estigma social visual casi irremovible Aunque con el tiempo se abolió como castigo, esa marca histórica aún permea la percepción contemporánea del tatuaje como símbolo de marginalidad o criminalidad, reforzada por estereotipos culturales persistentes.

En el entorno marítimo, la práctica tatuadora entre los marinos europeos y estadounidenses desde el siglo XVI se convirtió en una expresión de identidad, bien sea como un talismán frente a lo desconocido, un registro de travesías, o un símbolo distintivo del oficio y de la camaradería. Emblemas como sirenas, anclas, barcos y brújulas evocaban protección, orgullo profesional e historias personales inscritas en la piel. Los registros documentales revelan que, ya desde finales del siglo XVIII, alrededor del 20 % de los marinos estadounidenses y hasta un tercio de los británicos presentaban al menos un tattoo.

En el siglo XIX esas cifras aumentaron. Entre 1884 y 1889 en el USS Adams, el 28,9 % de los marineros tenían tatuajes, frente al 4 % entre quienes desempeñaban funciones especializadas, como farmaceutas o carpinteros. Además, se ha documentado que a principios del siglo XX, hasta el 90 % de los marinos de guerra estadounidenses y escandinavos estaban tatuados, mientras que pescadores de Nueva Inglaterra apenas mostraban marcas.

Entre prisioneros y en las cárceles

En contextos penitenciarios o delictivos, los tatuajes también han sido medios de comunicación no verbal. En prisiones australianas del siglo XVIII y XIX, se tatuaba a los convictos con letras como “D” para desertores, marcadores que señalaban su historia judicial. En la Rusia soviética de los años 20, entre el 60 y 70 % de los reclusos portaban tatuajes que codificaban su identidad, estatus, crimen cometido y afiliación carcelaria, construyendo una simbología propia de resistencia y pertenencia.

Todos estos casos confirman que el tatuaje no es solo un adorno, sino es un sistema simbólico poderoso que opera como lenguaje social, ritual, resistencia o memoria, según el contexto cultural, laboral o penal. Históricamente, el tatuaje ha cumplido múltiples funciones: signo religioso, amuleto protector o símbolo de identidad.

En prisión o en la vida, el tatuaje ha sido vehículo de códigos secretos, reclamos de pertenencia o marcadores de historia personal. Como saben los que lo portan, el tattoo de la “lágrima”, las “telarañas” o símbolos como "mi vida loca" (tres puntos) o “hacer el tiempo” (relojes) transmiten significados muy concretos. Estos tatuajes no son decorativos y funcionan como mensajes codificados dentro del sistema carcelario y las estructuras de pandillas. La lágrima comunica dolor, violencia o pérdida y puede servir como advertencia o símbolo de estatus dentro del contexto penitenciario ya que suele indicar que el portador ha matado a alguien, ha perdido a un amigo o busca vengarse. La telaraña es una insignia del tiempo “que te atrapa”, una forma de marcar el paso efectivo de la condena: “sentado tanto sobre la mesa que te salió una telaraña”. En algunos contextos, asociado a grupos supremacistas blancos o a la adhesión a estructuras de poder criminal. Los tres puntos son una declaración de identidad rebelde, resistencia a normas sociales, una declaración de vida al margen. Es muy usado en pandillas latinoamericanas, particularmente asociadas a la Mara Salvatrucha (MS-13) o la 18th Street Gang, aunque no necesariamente indica pertenencia a una pandilla específica, sino una filosofía de vivir una “vida loca”, fuera de las normas, en los márgenes de la sociedad y afirma la pertenencia al submundo de la calle, de la violencia, o del caos cotidiano. El reloj sin agujas simboliza estar cumpliendo una condena larga, donde el tiempo pierde sentido. Representa el “tiempo muerto” o “tiempo infinito”, porque para el preso la vida queda suspendida entre los muros.

Habitualmente es colocado en la muñeca o en el brazo, de alguna manera es una forma de expresar resignación y, a la vez, resistencia porque el tiempo carcelario no es igual al tiempo libre, es tiempo vacío, borrado. Otros símbolos, entre ellos, los cinco puntos, simbolizan al individuo rodeado por cuatro paredes de prisión. Las “quintas esencias” como stars, esvásticas, o códigos específicos de pandillas, muestran jerarquías o afiliaciones criminales

Testimonio de Carlos, 23 años, estudiante universitario: “Tengo en el pecho la frase ‘Mi vida loca’ con tres puntos. Para muchos es solo un símbolo de prisión o delincuencia, pero para mí es la memoria de mis amigos del barrio que ya no están. Es un homenaje, no una condena.”

Análisis: Aquí el tatuaje refleja lealtad y memoria social, al tiempo que muestra cómo símbolos asociados a la marginalidad pueden ser reapropiados con un sentido personal y emocional. 

¿Quiénes se tatúan hoy? Un análisis demográfico actualizado

Según una encuesta del Pew Research Center (agosto 2023), el 32 % de los adultos estadounidenses tienen al menos un tatuaje, y el 22 % tienen más de uno. Estas cifras representan un notable ascenso respecto a 2010, cuando solo un 23 % reportaba haberse tatuado.

En relación al género las mujeres tatuadas superan a los hombres en prevalencia, con un 38 % frente al 27 %. Asimismo, más de la mitad de las mujeres entre 18–29 años (56 %) y 30–49 años (53 %) tienen tatuajes.

En cuanto a la edad, entre los menores de 30 años el 41 % tienen tatuajes. Entre 30 y 49 años, el 46 %. Entre 50 y 64 años el 25 %. Y en los mayores de 65 años el 13 % se tatuó.

En otros factores sociodemográficos los estudios nos señalan en el nivel educativo que el 37 % de quienes tienen educación secundaria o menos están tatuados, comparado con 24 % de los graduados universitarios, y el 21 % de quienes tienen posgrado. A nivel de ingresos económicos, el 43 % de los adultos de bajos ingresos tienen tatuajes, frente a 31 % en la clase media y 21 % entre quienes tienen altos ingresos.

Por otra parte, en cuanto a las creencias religiosas los no afiliados religiosamente (41 %) tienen más tatuajes que los afiliados a alguna iglesia (29 %).

El tatuaje hoy en día

En las sociedades contemporáneas, el tatuaje ha dejado de ser un signo marginal para convertirse en un fenómeno cultural de masas. Las cifras lo confirman. Si tenemos que el 32 % de los adultos estadounidenses, es decir, alrededor de 85 millones de personas, lleva al menos un tatuaje en su cuerpo, esta expansión revela cómo una práctica de antaño asociada a pandillas o prisiones ha sido asimilada en el corazón mismo de la vida civil, profesional y militar, hasta normalizarse como una forma legítima de expresión personal, estética y simbólica (Pew Research Center, 2023).

Ahora bien, al comparar estos datos con las estadísticas penales, surge un contraste revelador. El Bureau of Justice Statistics estimaba ya en 2001 que unos 5.6 millones entre adultos vivos habían pasado alguna vez por prisión estatal o federal, mientras que estudios posteriores del Brennan Center for Justice (2017) elevan la cifra a aproximadamente 7.7 millones de estadounidenses vivos. Incluso, si aceptamos este último dato como referencia actual, hablamos de menos del 3 % de la población adulta.

La diferencia es contundente porque de los 85 millones de tatuados, al menos 77 millones nunca han estado en prisión. Dicho de otra manera, más del 90 % de las personas tatuadas en Estados Unidos no son delincuentes ni exprisioneros, sino ciudadanos comunes y corrientes que utilizan el tatú como memoria de vida, como marca de resiliencia, o simplemente como elección estética. Además, entre quienes han servido en las fuerzas armadas, los tatuajes funcionan más como símbolos de pertenencia y hermandad que como marcas de marginalidad.

Esta constatación obliga a desmontar un estigma social profundamente arraigado como lo es el tatuaje, que estuvo ligado a la transgresión y al crimen. Ahora todo indica que en su mayoría, se ha convertido hoy en un lenguaje cultural democrático. Lo portan médicos, psicólogos, artistas, ingenieros, soldados, padres y madres de familia, jóvenes y adultos. En suma, lo que antes se leía como un signo de desviación, hoy se interpreta como una expresión legítima de identidad y libertad individual. En este sentido, el tatuaje nos habla menos de la marginalidad, y más de la transformación cultural de nuestro tiempo. Si alguna vez fue un código carcelario, ahora es un relato plural sobre la pertenencia, la memoria y la autonomía de la persona tatuada. El hecho de que casi un tercio de la población adulta estadounidense esté tatuada y que menos de un 3 % haya pasado por prisión, nos revela un cambio profundo: la tinta indeleble en la piel ya no es marca de delito, sino un testimonio de humanidad. Por esto, entre las razones para tatuarse destacan el honrar a alguien (69 %), expresar sus creencias (47 %) y mejorar la apariencia personal (32 %).

Testimonio de Andrés, 35 años, marino mercante: “En el antebrazo llevo un ancla. Es el símbolo de estabilidad en medio de la tormenta. En el mar todo cambia, pero el ancla me recuerda dónde pertenezco y que siempre hay un puerto que me espera.”

Análisis: El tatuaje aquí representa seguridad y arraigo en un entorno de incertidumbre. Reproduce una tradición marítima donde el tatuaje es también un amuleto protector contra lo imprevisible.

El tatuaje trasciende lo ornamental

Es una forma simbólica de inscribir sobre el cuerpo y la mente narrativas vitales con historias de pertenencia, identidad, ritual, resistencia y memoria. Desde una perspectiva antropológica, el cuerpo funciona como una “piel social”: una superficie que no solo se embellece, sino que comunica y sostiene vínculos culturales e individuales profundamente sentidos. En sociedades ancestrales, las marcas corporales —como los tatuajes— han servido para expresar estatus, clan, edad o género, también para señalar ritos de paso, usos medicinales o rituales, revelar pertenencias sociales y distinciones simbólicas entre inclusión y exclusión.

Desde la psicología y sociología contemporáneas, el tatuaje se entiende cada vez más como una herramienta de construcción de cada quién, más allá del estigma. Un estudio argumenta que la noción tradicional de tatuaje como expresión de desviación está dando paso a una lectura más positiva: una forma prosocial de crear significado e identidad, facilitando procesos psicológicos como la narrativa de la persona, el manejo de la ansiedad, y la sensación de eficacia personal y la resiliencia

En cuanto a su función emocional, investigaciones recientes detallan que quienes han pasado por experiencias extremas —como veteranos de combate— utilizan el tatuaje como recurso de afrontamiento emocional. Para ellos, la tinta actúa como alivio simbólico, una forma de procesar eventos traumáticos, y fortalecer la propia narración vital mediante un acto visual de transformación interior.

En contextos modernos, y a través de múltiples disciplinas, se constata cómo los tatuajes permiten proyectar el conflicto psíquico, el duelo, la resiliencia o la identidad en la piel. Así, estos signos visibles encarnan la voluntad de contarse, ser visibles, reconfigurar la propia presencia frente a los cambios culturales. Revelan los surcos invisibles de la humanidad, un cuerpo narrado que halla en la tinta un modo de inscribir lo íntimo y persistente.

Testimonio de Sofía, 30 años, diseñadora gráfica: “Me tatué en la muñeca un código QR que lleva a una canción especial que comparto con mi pareja. Es mi forma de decir que el amor también puede ser tecnológico y eterno, al menos mientras dure la piel.”

Análisis: En este caso, el tatuaje se articula como expresión lúdica y contemporánea del vínculo amoroso, mostrando cómo la cultura digital también reconfigura el cuerpo como soporte de memoria e intimidad.

La piel y el tattoo

La piel, además de ser el órgano más grande del cuerpo humano, y nuestra primera barrera protectora, cumple una función esencial como medio de comunicación emocional. Es a través de ella que transmitimos y recibimos sensaciones que van más allá de lo físico como lo son un abrazo que reconforta, una caricia que calma, un roce que despierta confianza o rechazo. La piel se convierte así en un puente entre lo propio y lo ajeno, entre nuestro mundo interno y el de los demás. En este sentido, no solo protege y regula, sino que también expresa y capta emociones, siendo el lienzo donde se inscriben tanto las huellas del contacto con otros como las marcas que decidimos dejar para narrar nuestra propia historia y no olvidar los momentos que deseamos tener presentes.

El tatuaje, al recorrer la historia y el momento actual, nos recuerda que la piel no es solo un límite biológico, sino un territorio simbólico donde se inscriben los momentos determinantes de la vida. Desde las agujas de obsidiana en Mesoamérica hasta la sofisticación tecnológica del código QR tatuado en la piel de Sofía, lo que persiste no es la técnica, sino la necesidad humana de narrarse y dejar una marca. En su multiplicidad de formas —desde los rituales de iniciación tribales hasta los homenajes íntimos de duelo o amor— el tatuaje condensa lo más frágil y lo más poderoso de la existencia, nuestra vulnerabilidad y nuestra capacidad de resignificarla.

Si alguna vez tatuarse fue emblema de estigmatización —en las cárceles, en la piel de los criminales o en los cuerpos castigados por regímenes autoritarios—, hoy el tatuaje es, para millones de personas, signo de libertad y de dignidad recuperada. En él, confluyen la memoria, la estética, la espiritualidad y la psicología de la resiliencia. Nos dice que el dolor puede transformarse en arte, que la pérdida puede mutar en presencia, que la identidad no es estática, sino un proceso que también se escribe sobre la piel.

Testimonio de María, 28 años, psicóloga: “Mi primer tatuaje es una mariposa en la espalda. Para mí significa transformación. Lo hice después de superar una depresión fuerte. Cuando lo veo en el espejo recuerdo que puedo renacer y cambiar, igual que una oruga que se convierte en mariposa.”

Análisis: Aquí el tatuaje funciona como un símbolo de resiliencia y una forma de reconfigurar la identidad tras una crisis emocional. Es un ejemplo de cómo la tinta

actúa como ritual de sanación y recordatorio constante del proceso de superación.

Casi un tercio de los adultos estadounidenses lleva tatuajes, y más del 90 % de ellos jamás ha pisado una prisión. Definitivamente, la tinta, antes asociada a la marginalidad, se ha convertido en una de las formas más extendidas de expresión cultural en el siglo XXI. Médicos, soldados, artistas, científicos, madres y jóvenes lo portan por igual. Lo que antes era signo de rebeldía o desviación hoy es símbolo de pertenencia, creatividad y autonomía personal. Y quizá ahí radica su verdadera fuerza, en recordarnos que somos seres que necesitan dejar huella. El tatuaje es un testimonio de que el cuerpo también piensa, también recuerda, también sueña. Escribir sobre la piel es prolongar la memoria más allá del silencio y atreverse a decir que la vida, con sus luces y oscuridades, merece ser contada. En cada tatuaje late la certeza de que la historia de la humanidad no solo se escribe en los libros, también se graba en la piel de quienes la viven.

Testimonio de Gabriela, 19 años, estudiante de arte: “Mi tatuaje es un pequeño colibrí en el tobillo. Lo hice porque mi abuela siempre decía que el colibrí era un mensajero del alma. Cuando murió, quise llevar ese símbolo conmigo, como si ella siguiera volando a mi lado.”

Análisis: Este testimonio muestra el tatuaje como puente entre generaciones y duelo simbólico. La piel con la tinta opera aquí como un recurso de continuidad afectiva, manteniendo viva la presencia del ser querido.

Nosotros, durante años, aconsejamos a nuestros hijos que no se tatuaran. Queríamos protegerlos de los estigmas de otro tiempo, de las miradas que aún asociaban la piel con la tinta con la delincuencia o la marginalidad. Sin embargo, uno de ellos, en lo que presumimos fue un silencioso acto de afirmación personal, se tatuó en un lugar invisible mientras llevara ropa. Solo mucho después, ya adulto, lo supimos. Hoy es un hombre de bien, junto a su esposa y sus hijos —todos universitarios exitosos—, y comprendimos entonces que aquel tatuaje no había sido desobediencia, sino búsqueda de identidad. Hoy, probablemente lo hubiéramos aceptado sin reservas. Porque el tiempo cambia, y con él cambiamos nosotros. Quizá esa sea la enseñanza más honda: que la piel, como la vida, también se transforma, y que en cada generación el tatuaje no solo marca cuerpos, sino épocas enteras. Y así, entendimos que un tatuaje no es solo tinta sobre la piel, es el eco de una época, el pulso de una vida, la cicatriz hecha símbolo. Al final, lo indeleble no es un dibujo, sino el amor y la memoria que deja grabada en todos nosotros… Si quieres profundizar sobre este tema, consultarnos o conversar con nosotros, puedes escribirnos a psicologosgessen@hotmail.com. Hasta la próxima entrega… Que la Divina Providencia del Universo nos acompañe a todos…

María Mercedes y Vladimir Gessen, psicólogos. (Autores de “Maestría de la Felicidad”, “Que Cosas y Cambios Tiene la Vida” y de “¿Qué o Quién es el Universo?”)

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