Durante este martes y miércoles, el venezolano con dos Estrellas Michelin ofrecerá lo mejor de su cocina a un grupo selecto de clientes Santiago Fernández Saín se ha consolidado como una de las figuras más prominentes de la gastronomía contemporánea. Su trayectoria es un testimonio de disciplina, respeto por el producto y una capacidad excepcional para fusionar sus raíces latinoamericanas con la técnica más exigente de la alta cocina internacional. Se encuentra en Caracas invitado por Bancamiga para ofrecer dos cenas a un grupo selecto de clientes durante las noches de este 5 y 6 de mayo. Para el venezolano con dos Estrellas Michelin por el local que lidera en Tokio: Maz, la invitación de Bancamiga representa una oportunidad que considera valiosa para compartir su técnica con el público local, llenando ese vacío que suele sentir quien reside fuera de sus fronteras por largo tiempo. "Para mí tiene mucho sentido volver a Venezuela. Ya llevo cuatro años cocinando en Japón y, aunque allá he logrado mucho, uno siempre regresa a sus raíces. Era fundamental presentar una propuesta que integrara lo aprendido en tierras niponas con la base de mi trayectoria en Perú y España". Santiago Fernández Saín nació en Caracas en 1995 y desde pequeño supo que la cocina era su pasión, por lo que sus padres no dudaron en enviarlo a estudiar al Basque Culinary Center en España, una vez culminó su bachillerato en el colegio integral El Ávila. Con apenas 30 años ya destaca en la élite de la cocina del mundo. Su cocina no se define solo por el lujo, sino por la narrativa. Cada plato busca conectar la memoria sensorial con la innovación técnica. Traer su concepto culinario al país le permite cerrar un ciclo personal y profesional, devolviendo parte del conocimiento adquirido en el extranjero. “Hay muchísimos cocineros venezolanos haciendo cosas increíbles en el mundo” Durante su visita a las oficinas de Bancamiga en Altamira, Santiago Fernández Saín expresó su complacencia y orgullo de que una institución como Bancamiga apoye al talento que está en el exterior. “Hay muchísimos cocineros venezolanos haciendo cosas increíbles en el mundo; que se respalden estas propuestas y se traigan al país es vital para que la gente pueda probarlas sin tener que viajar hasta Japón", agregó. Más allá de los fogones, este venezolano es un referente para las nuevas generaciones de cocineros en Latinoamérica. Su éxito demuestra que la formación académica combinada con la pasión por los orígenes puede romper cualquier frontera geográfica, construyendo puentes entre continentes a través del paladar. Además de conectar con la cocina de este chef venezolano con dos Estrellas Michelín, los asistentes a las dos cenas en el restaurant Filomena conocerán la primera Passion Card de Venezuela: la Tarjeta de Débito “Sabores del alma”. Más datos y útil orientación en www.bancamiga.com Con información e imagen referencial suministrada por Bancamiga Banco Universal

Como parte del convenio Movistar realizó una importante donación de equipos de computación destinados a la Facultad de Ingeniería. Foto: Cortesía En un encuentro celebrado en los espacios de la Universidad de Carabobo (UC), parte de la directiva de Movistar y autoridades académicas formalizaron una alianza estratégica diseñada para fortalecer las competencias técnicas de los estudiantes de la Facultad de Ingeniería. El acuerdo contempla la incorporación de talento universitario al programa de pasantías de la compañía, así como la transferencia de conocimiento especializado a través de una materia electiva dictada por expertos del equipo de Redes de Movistar. Asimismo, los estudiantes participarán en prácticas en campo aprovechando la infraestructura de la compañía, incluyendo estaciones, antenas y centros de gestión de red (Core/NOC), para conocer de cerca los procesos operativos de las telecomunicaciones. “Como ingeniera, regresar a estos espacios académicos siempre es motivo de entusiasmo y, en esta oportunidad, es un honor formalizar la alianza entre Movistar y la academia para fomentar la curiosidad técnica y asegurar que el conocimiento responda a la velocidad de la transformación tecnológica. Estamos convencidos de que invertir en educación es la mejor forma de contribuir con el desarrollo y la inclusión en el país”, señaló Esther Borges, directora de Tecnología de Movistar, durante su intervención. Como parte de este convenio, Movistar realizó una importante donación de equipos de computación destinados a la Facultad de Ingeniería. Esta iniciativa busca proveer a los estudiantes de herramientas de vanguardia que les permitan transformar sus proyectos académicos en soluciones tecnológicas reales y tangibles. La rectora de esta casa de estudios, Jessy Divo de Romero, expresó su agradecimiento ante este acuerdo que apuesta por la formación académica y el fortalecimiento de las relaciones entre la universidad y la empresa privada. “Iniciamos este nuevo periodo lectivo con una alianza que valoramos profundamente. Recibimos esta donación de equipamiento para un nuevo laboratorio y celebramos la formalización de este acuerdo con Movistar que robustece nuestra misión académica, garantizando que nuestros ingenieros egresen con las competencias necesarias para liderar con éxito el mercado laboral”. Esta alianza académica se suma a la estrategia integral que la operadora mantiene con las casas de estudio venezolanas a través del programa “Movistar va a la U”, que busca conectar con los estudiantes universitarios y cerrar la brecha entre el entorno académico y el sector laboral tecnológico. Con información de telefónica.com.ve

El cantante puertorriqueño impactó en Nueva York al presentarse con prótesis faciales y un esmoquin clásico. El significado disruptivo sobre el paso de los años. Foto: metgalaofficial Bad Bunny sorprendió a todos en la alfombra roja de la Met Gala 2026 al presentarse como una versión “envejecida” de sí mismo, llevando su creatividad y audacia a un nuevo nivel. El cantante puertorriqueño eligió una transformación radical para uno de los eventos más esperados del calendario internacional de la moda y el arte. La noche del 4 de mayo, el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York se convirtió nuevamente en epicentro mundial de la creatividad. Bajo el lema “Fashion Is Art” (“La Moda es Arte”), la gala reunió a figuras destacadas de la música, el cine, el diseño y el deporte. Fue la aparición de Bad Bunny, con prótesis hiperrealistas que simulaban arrugas, flacidez y manchas solares, la que acaparó todas las miradas y comentarios. El mensaje detrás del look de Bad Bunny La elección de Bad Bunny no solo buscó el impacto visual, sino que dialogó directamente con el tema central de la exposición del Costume Institute de este año: los distintos tipos de cuerpos y, en particular, el cuerpo que envejece. El propio catálogo de la muestra señala: “Quizás como reflejo de nuestro temor a enfrentarnos a nuestra propia mortalidad, la industria de la moda, centrada en la juventud, ha ignorado tradicionalmente el cuerpo envejecido”. Con su aparición, el artista puso sobre la mesa una conversación necesaria sobre la representación de la vejez en el mundo de la moda. En una entrevista durante la gala, expresó: “Es parte de mi vida, siempre trato de hacer algo diferente. Y este día del Met es un día perfecto para explorar y ser creativo y expresar lo que eres de una manera diferente. Así que eso es lo que estoy haciendo esta noche y me alegra estar aquí contigo, y nosotros, todos los que estamos aquí. Exactamente me llevo 53 años. Así que tomó un poco de tiempo, pero valió la pena. Espero que se vea bien.” Este fragmento resume el espíritu con el que decidió desafiar las convenciones de la industria, convirtiendo su presencia en un manifiesto visual sobre el paso del tiempo y la autenticidad. La creación del maquillaje: un proceso artesanal y colaborativo Para lograr este efecto, Bad Bunny recurrió al talento del maquillador Mike Marino, reconocido por su trabajo en caracterizaciones extremas y disfraces icónicos, como los de Heidi Klum en Halloween. Marino esculpió a mano cada arruga, mancha solar y signo de envejecimiento tras conversar con Bad Bunny sobre cómo el paso de los años podría transformar su rostro, cuello y manos. El resultado fue una prótesis tan realista que muchos asistentes y fotógrafos tardaron en reconocer al artista puertorriqueño bajo la caracterización. El vestuario: homenaje a la historia y a la creatividad El look se completó con un esmoquin negro hecho a medida, diseñado por el propio Bad Bunny en colaboración con Zara. El lazo extragrande en su cuello es un guiño directo al famoso vestido “Bustle” de Charles James, creado en 1947 y parte de la colección permanente del Costume Institute. El artista complementó su atuendo con un reloj y un bastón de Audemars Piguet, reforzando la estética de un caballero mayor, elegante y seguro de sí mismo. No es la primera vez que Bad Bunny sorprende en la Met Gala. En ediciones anteriores, se destacó por lucir piel luminosa, peinados voluminosos con accesorios y detalles minuciosos en cada presentación. Para la Met Gala de 2025 llevó un traje marrón oscuro de corte clásico con solapas anchas, acompañado de camisa marrón claro y corbata amarilla. Completó el look con un sombrero de estructura tejida en tono marrón, anteojos de sol redondos y guantes decorados con pedrería dorada. Destacó el gran bolso de cuero bicolor en marrón y amarillo. Sin embargo, este año, el artista llevó su apuesta estética más lejos, consolidándose como uno de los invitados más originales y comentados de la noche. Con información de infobae.com

El relato sobre “disco volador”, “ovnis”, “UAP”, “extraterrestres” o seres no humanos fue escrito por personas, pero en los libros sagrados… Ahora, la ciencia, las instituciones, los gobiernos, sus agencias espaciales, y sus fuerzas armadas comienzan a revelar la verdad… Un viaje que registra todo… desde el comienzo Hay preguntas que no nacen en la ciencia… nacen en la memoria. No en la evocación individual —esa que guarda nombres, rostros, fechas— sino en la memoria histórica de la humanidad desde las pinturas rupestres. La que primero se transmitió en la tradición oral, luego se grabó en piedra, más tarde se escribió en pergaminos, y que hoy —en pleno siglo 21— vuelve a interpelarnos con una fuerza inesperada. Hoy los llamamos UAP (Unidentified Aerial Phenomena). Anteriormente, simplemente… no sabíamos cómo llamarlos. O los figurábamos como los “carros de los dioses”, las “columnas de fuego”, las “luces en el cielo” o “presencias” que descendían desde lo alto. Y no es casual que en los orígenes de la humanidad —cuando el conocimiento científico era prácticamente inexistente— estas manifestaciones fueran interpretadas como deidades, ya que representaban fuerzas, inteligencias o tecnologías que superaban completamente la comprensión y la experiencia humana de la época, generando asombro, temor y necesidad de explicación trascendente. Y quizá ese sea el verdadero punto de partida. Los fenómenos aéreos no identificados (UAP) han existido desde los tiempos en que la escritura y las religiones nacieron y lo narraron… Lo que durante milenios fue relato, símbolo o experiencia espiritual, hoy comienza a ser también objeto de observación sistemática. En los últimos años, el tema ha dejado de pertenecer exclusivamente al ámbito de lo extraordinario, de lo religioso, o lo marginal, para ingresar —con cautela, pero de forma sostenida— en espacios institucionales y de ciencia de alto nivel. El propio Congreso de los Estados Unidos ha celebrado audiencias públicas sobre fenómenos aéreos no identificados. El Departamento de Guerra de los Estados Unidos ha creado oficinas específicas para su análisis. La Casa Blanca ha reconocido la necesidad de investigarlos con mayor rigor y ordenado la publicación de lo indagado. Además, creó un sitio Web para informar sobre esto. La NASA ha conformado equipos científicos para estudiar estos fenómenos desde una perspectiva abierta pero metodológica. A esto se suman iniciativas en otros países. El Ministerio de Defensa del Reino Unido ha desclasificado archivos históricos sobre avistamientos UAP. En Francia, el organismo estatal GEIPAN los estudia desde hace décadas. En Brasil y Chile existen comités oficiales de investigación aeronáutica, y en Japón, autoridades de defensa han reconocido protocolos ante posibles encuentros con objetos no identificados. No estamos, entonces, ante una afirmación concluyente… sino ante una apertura inédita de la pregunta: ¿Estamos comenzando, por primera vez, a investigar con herramientas científicas aquello que la humanidad ha venido narrando —con otros lenguajes— desde hace milenios? Así, la humanidad —ahora— en ese cruce —entre memoria antigua y observación contemporánea— comienza, quizás, una nueva etapa de comprensión de lo hasta ahora indescifrable… Y en ese intento de comprensión, también se amplía el horizonte de lo posible, donde lo “no humano” no necesariamente implica origen “extraterrestre” en el sentido clásico de otros planetas. La física contemporánea —especialmente en las teorías de cuerdas o de la gravedad cuántica— contempla la existencia de más dimensiones que las cuatro que percibimos los humanos (tres espaciales y el tiempo), proponiendo modelos de 10, 11 e incluso más dimensiones en las que podrían existir formas de realidad no accesibles a nuestra percepción directa. Desde esta perspectiva, algunas de estos seres o presencias de podrían corresponder a entidades inteligentes de otros niveles dimensionales aún desconocidos para nosotros. Otra hipótesis, igualmente discutida en ámbitos teóricos, sugiere la posibilidad de interacciones a través del espacio-tiempo, donde estas manifestaciones no serían “de afuera” de la Tierra, sino expresiones de una evolución futura de la propia humanidad, o de otras formas de conciencia vinculadas a nuestra misma línea temporal. No afirmamos ninguna de estas posibilidades, pero su sola consideración revela hasta qué punto el fenómeno UAP nos obliga a expandir no solo nuestras respuestas… sino las preguntas que estamos dispuestos a formular. ¿Qué describieron los humanos en sus libros religiosos? La Biblia: fuego, nubes y apariciones En buena parte de los libros sagrados— lo desconocido se interpretó como manifestación de lo divino. Ante fenómenos que superaban su comprensión, el ser humano recurrió a categorías sagradas para darles sentido. Así, lo inexplicable no se negó… se elevó a la esfera de lo divino. Así, lo inexplicable no se negó… se elevó a la esfera de lo divino. En la Biblia, en el Antiguo Testamento, los relatos no son silenciosos ni abstractos. Son físicos, visibles, casi tangibles en el idioma que podía narrar un hombre de hace miles de años de acuerdo a sus conocimientos. En el libro de Ezequiel Cap.1 se describen naves suspendidas en el aire, acompañadas por seres con trajes espaciales en las cabinas: Vi cuatro cosas voladoras que parecían como bronce refulgente, y cada uno de ellos tenía dos alas en cada lado... esas cosas andaban, las ruedas andaban, y cuando se levantaban de la tierra, las ruedas se levantaban también... “Y oí el sonido de sus alas cuando volaban, como sonido de muchas aguas, como ruido de muchedumbre... Y sobre la expansión traslucida que había sobre sus cabezas se veía la figura de un trono y sentado en ese trono había una semejanza que parecía de hombre. Y se vestía como de algo refulgente”. Lo que nos explica Ezequiel es una estructura mecánica o nave conducidas por entidades no humanas de esa época. En 2 Reyes 2:11, Elías asciende en un “carro de fuego” al cielo y luego desciende. Evidencia de un vehículo aéreo desconocido que transporta a un humano. En Éxodo 13:21, en esos tiempos, una nave en forma tubular luminosa guía al pueblo judío entero en la oscuridad del desierto. Se entiende que un objeto luminoso con comportamiento inteligente guía al grupo humano. En Éxodo 19:16, el monte Sinaí se cubre de humo, fuego, y estruendo… como si una energía desconocida o un fenómeno tecnológico o energético de gran escala descendiera en la montaña. En 1 Reyes 8:10-11 una nave envuelta en una nube invade el templo hasta hacerlo inhabitable. Una clara presencia física o energética de origen no humano. En Génesis 6:1-4, seres llamados “hijos de Dios” se relacionan con humanos y engendran descendencia: “viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí a las mujeres” Lo que nos plantea una interacción genética entre humanos y entidades no humanas. En Génesis 18, tres visitantes llegan a ver Abraham con apariencia humana… pero su conocimiento trasciende lo humano. En Génesis 32:24-30 Jacob lucha toda una noche con una entidad que lo hiere y lo transforma. Se trata de una entidad física no identificada con capacidades superiores. En Mateo 2:1-12, un UAP u objeto aéreo inteligente más que estrella, guía con precisión a unos viajeros, deteniéndose en un punto exacto: Belén. En Mateo 17:1-9 Jesús mismo es descrito transformándose: “y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz”, ¿traje espacial? y luego elevándose hasta desaparecer en una nube ¿UAP?... Y en Hechos 1:9-11, “Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos (los apóstoles), fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas…” (astronautas). Más adelante, la narrativa se intensifica con no humanos, denominados ángeles en la Biblia que abren puertas sin tocarlas, luces que derriban hombres y les hablan, y figuras que aparecen y desaparecen. En Génesis 28:12, Jacob nos habla de una conexión que conecta el firmamento con la tierra, “y he aquí una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo; y he aquí ángeles de Dios que subían y descendían por ella”. ¿Un “portal” entre planos o dimensiones? En Josué 5:13-15, una figura armada aparece de repente, se identifica como comandante de un ejército “príncipe del ejército de Jehová” no visible y exige reverencia. Una entidad con jerarquía y autoridad no humana. En 2 Reyes 19:35, “y aconteció que aquella misma noche salió el ángel de Jehová, y mató en el campamento de los asirios a ciento ochenta y cinco mil; y cuando se levantaron por la mañana, he aquí que todo era cuerpos de muertos”. En este caso una sola entidad no humana provoca una destrucción masiva durante la noche. Una intervención con capacidad destructiva instantánea de tecnológica o energética, no existente en la Tierra hace miles de años. En 1 Reyes 18:38, en el monte Carmelo, cae fuego del cielo y consume completamente el altar. Una descarga energética precisa, no explicada como fenómeno natural común sino como un arma de Jehová. En Daniel 10:5-6, leemos: he aquí un varón vestido de lino, y ceñidos sus lomos de oro de Ufaz. Su cuerpo era como de berilo, y su rostro parecía un relámpago, y sus ojos como antorchas de fuego, y sus brazos y sus pies como de color de bronce bruñido, y el sonido de sus palabras como el estruendo de una multitud. Una descripción de un ser con características físicas fuera de lo humano. Si reunimos estos y cientos de episodios similares aparece un patrón interesante: Luces intensas, sonidos poderosos, movimientos verticales de descenso y de ascenso de artefactos voladores, entidades inteligentes con apariencia no convencional, intervenciones sobre la materia y el entorno, y muestras de civilizaciones no humanas instruyendo a los humanos en distintas formas de comportamiento, además de las apariciones de seres no humanos a la mayoría de profetas, o de personas como los padres de Jesús de Nazareth, José (Lucas 1:26-38) o María (Mateo 1:18-25). Todo este conjunto de narraciones bíblicas ha llevado a algunos investigadores contemporáneos a reinterpretarlos bajo las categorías culturales y científicas actuales. En el libro final bíblico —el Apocalipsis de Juan— aparecen criaturas, luces, sonidos y objetos que desafían cualquier clasificación ordinaria. Seres híbridos, estruendos poderosos, objetos que descienden, figuras con poderes sobre la materia. Todo un lenguaje simbólico… o un intento de describir realidades incomprensibles para la época en que fueron descritas. No afirmamos lo que eran. Pero sí constatamos lo que se describe. Lo fascinante no es solo que estos relatos existan, sino que persisten en su capacidad de generar nuevas lecturas a medida que cambia nuestra mirada del mundo. Antes, el lenguaje era teológico. Hoy, algunos intentan leerlos en clave tecnológica. Pero tal vez —como puedes intuir apreciado lector— lo esencial no esté en decidir qué eran esas experiencias, sino en reconocer que el ser humano, desde hace milenios, ha sentido que no está solo frente al misterio del Universo. Y cada época traduce ese misterio… con las palabras que tiene disponibles. India: los cielos habitados En los textos de la tradición hindú, la escala cambia… pero el fenómeno persiste. En el Mahābhārata y el Rāmāyaṇa, los denominados Pushpak Vimana —hoy llamados UAP en forma de pirámide— surcan los cielos, mostrando —en el relato de estos textos sagrados para los hindúes— vehículos capaces de elevarse, desplazarse y emitir luz. Como lo explican los libros antiguos hindúes: “El Pushpaka Vimana… que puede ir a cualquier lugar a voluntad…se elevó en el aire…” En el Bhagavad Gītā, Krishna revela una forma cósmica con múltiples rostros, ojos innumerables, una luz que desborda la capacidad humana de percepción. En este libro, los devas, “seres luminosos” o “entidades radiantes” descienden, combaten, e interactúan con los humanos: “Indra… descendió con su poder… y lanzó su rayo desde el cielo…” Los devas son una de las nociones centrales de la tradición espiritual de la India, pero reducirlos a una sola definición sería empobrecer su alcance. No son simplemente “dioses” en el sentido occidental, ni tampoco meros símbolos, son una categoría intermedia, compleja y filosófica. En los textos más antiguos, los devas son fuerzas de la naturaleza personificadas como Indra, asociado al rayo y las tormentas. Agni: el fuego. Vayu: el viento y Surya: el sol. Así los devas representan las energías activas del Cosmos, no solo figuras mitológicas. Son en términos actuales entidades no humanas que conviven en dimensiones distintas a las de nosotros, los humanos. En Upanishads, textos sánscritos védicos tardíos de la filosofía hindú, la realidad se organiza en planos múltiples, habitados por distintas formas de existencia. Para los hindúes, el firmamento y el Cosmos no es vacío. Es un espacio activo. Con diferentes planos de existencia: “Existen mundos más allá… y en ellos habitan seres de otra naturaleza…” Estos textos obviamente no utilizan el término “UAP,” ni describen tecnología en sentido moderno. Las reseñas son producto de sus creencias cosmológicas y religiosas, propias de su contexto. Sin embargo, contienen elementos narrativos que hoy pueden ser leídos —desde otra mirada— como fenómenos aéreos, luminosos o entidades no humanas. Los textos no conocían la palabra pero hablan de ella: tecnología… que describen movimiento en el cielo. No hablan de ciencia… pero narran sobre la luz, la energía y el, desplazamiento. Y lo hacen con una intensidad tal que, siglos después, seguimos intentando comprender qué fue lo que vieron… o lo que sintieron que vieron. Lo que emerge no es una prueba… pero tampoco es un vacío. Es un registro. Antiguo, persistente, repetido en distintas culturas, que hoy —en diálogo con la ciencia— vuelve a adquirir una dimensión nueva. Y quizá ahí reside su verdadero valor: no solo en lo que afirma… sino en lo que nos obliga a seguir preguntando. El Corán: lo invisible como presencia En el Corán, la frontera entre lo visible y lo invisible se vuelve explícita. El profeta recibe revelaciones a través de una entidad no humana —Jibril— que transmite conocimiento. Y en el viaje nocturno (Isra y Mi'raj), el relato describe un desplazamiento que no es solo geográfico. El profeta es llevado ¡desde la tierra hacia los cielos!, atravesando niveles de realidad que no pertenecen a la experiencia ordinaria. Cada “cielo” aparece como un ámbito distinto, con presencia, orden y significado propio. No es un tránsito abstracto, sino una experiencia narrada como encuentro y ascenso. El movimiento es vertical, progresivo, como si existiera una estructura del Universo más allá de lo visible.Y en ese recorrido, la realidad se revela como estratificada… no única ni accesible. En el Ascenso a los cielos se encuentra con otras realidades, en un tránsito entre planos o dimensiones. Los jinn o genios son descritos como seres reales no humanos, creados de “fuego sin humo”, con voluntad propia, coexistiendo con los humanos. Aquí, lo no humano no es una hipótesis. Es parte del orden del mundo. No se trata de metáforas aisladas, sino de una arquitectura coherente de lo invisible. Los jinn no solo existen: escuchan, responden, eligen, creen o niegan. El texto los sitúa en una cercanía inquietante: no están lejos… están aquí, aunque en otro plano. También está presente Jibril que es el mensajero que transmite la revelación divina a los profetas. Es quien comunica el Corán al profeta Mahoma. Actúa como intermediario entre lo divino y lo humano. No es una figura simbólica: en el Islam es una entidad real, consciente y activa. Jibril no es una voz interior, sino una presencia que irrumpe y transforma. La revelación no ocurre en abstracción, sino en encuentro. El viaje nocturno no es un sueño cualquiera, es descrito como tránsito, como desplazamiento… una geografía de lo que no vemos. La realidad, entonces, se expande más allá de lo perceptible. Y el ser humano aparece como habitante de solo una capa de ese todo. Un todo en el que lo visible y lo invisible conviven… sin separarse del todo. Desde una lectura contemporánea, estos relatos del Corán pueden interpretarse como descripciones de encuentros con inteligencias no humanas o fenómenos aéreos no identificados y sugieren experiencias donde lo visible y lo invisible interactúan de forma concreta y transformadora. Y de esta forma, lo que fue revelación en su tiempo… hoy también puede leerse como parte del mismo enigma que la humanidad intenta asimilar. Budismo: múltiples planos de existencia En el Tripitaka, el Buda no está solo. Interactúa con los devas, seres de otros planos que participan, observan y, en ocasiones, orientan. Desde una lectura contemporánea, pueden entenderse como formas de existencia no humanas en otros niveles de la realidad. La madre de Buda interactúa con un elefante blanco que desciende del cielo e ingresa en ella, anunciando una presencia que trasciende lo humano. ¿Es una imagen simbólica… o la forma en que se narró un contacto con lo trascendente? La cosmología budista describe mundos superpuestos, habitados por distintas formas de existencia, organizadas en niveles de realidad. No se trata de episodios aislados ni de metáforas dispersas. Es un sistema coherente del Universo… donde lo humano es solo una parte del todo. Y entonces, en el contexto de nuestro tiempo, estos relatos pueden ser leídos —sin afirmarlo— como posibles registros tempranos de encuentros con lo no identificado. Lo que hoy denominamos UAP podría ser, en otra época, la forma en que se narró la irrupción de lo desconocido en lo humano. No como prueba concluyente, sino como una constante histórica, la experiencia repetida de algo que desciende, aparece, interactúa… y desaparece. Taoísmo y China: inteligencia en la naturaleza El taoísmo es una tradición filosófica y espiritual originaria de China. Nace aproximadamente en el siglo VI a.C., asociado a figuras como Laozi, autor del Tao Te Ching. Es una de las grandes corrientes del pensamiento chino que convive e interactúa históricamente con el confucianismo y el budismo y propone vivir en armonía con el Tao: el “camino” o principio fundamental del Universo. El taoísmo aporta una mirada distinta, no enfatiza tanto sobre otros “seres” como en otras religiones, sino fuerzas, energías y equilibrios del Cosmos. Lo no humano no siempre aparece como entidad… sino como un orden invisible que sostiene la realidad. Si en otras tradiciones lo desconocido desciende como presencia, en el taoísmo lo desconocido… fluye como principio. Y eso también abre otra forma de pensar el mismo misterio. En el taoísmo, la realidad se expresa de otra manera. Los inmortales trascienden lo humano y se desplazan entre los distintos planos. Los dragones no son solo criaturas, son fuerzas inteligentes del Cosmos. Y el I Ching actúa como un sistema que responde, orienta, dialoga con quien pregunta. El Sintoísmo y Japón Es la tradición espiritual originaria de Japón y está profundamente integrado en su cultura, historia y vida cotidiana. Aún hoy se practica en miles de santuarios (jinja) en todo el país. Convive con el budismo japonés y forma parte de rituales, festividades y la relación con la naturaleza. No es algo del pasado ya que es una presencia viva en la identidad japonesa. No es una religión “dogmática” en el sentido occidental, sino una forma de entender el mundo basada en la presencia de los kami, que son entidades no humanas denominados espíritus o presencias y están asociados a la naturaleza como montañas, ríos, árboles, o el viento. También se vinculan a los ancestros o a fuerzas invisibles. No son “dioses”, sino manifestaciones no humanas de lo sagrado en el mundo. En el sintoísmo lo visible y lo invisible no están separados. Lo humano convive con lo espiritual y la naturaleza está habitada. No como un recurso inerte, sino como un tejido vivo de presencias. Así cada árbol puede ser portador de un kami, de una fuerza que siente, responde y se manifiesta. El viento no es solo aire en movimiento: es tránsito, mensaje, energía en acción. Las piedras, los bosques, incluso ciertos objetos, pueden albergar memoria y sacralidad. En esta visión, el mundo no se observa desde fuera, se habita en relación con aquello que también nos habita. Y así, lo invisible no está distante ni separado… está íntimamente entrelazado con todo lo que vemos y tocamos. El sintoísmo aporta una idea muy potente como es que lo no humano no siempre se encuentra solo en el Universo sino como los humanos, ya están aquí, en todo lo que nos rodea y pueden ser portadores de una presencia. Si en otras tradiciones lo desconocido viene “de arriba”, en el sintoísmo lo desconocido… habita en lo cotidiano. Y eso amplía aún más la pregunta: ¿Estamos buscando lo no humano en el cielo… cuando quizás también está en la Tierra y en nosotros? Grecia y Roma: dioses entre los hombres En la mitología clásica, los dioses no están lejos. el dios Zeus desciende, interviene, transforma su representación. Otros dioses aparecen, conversan, influyen, incluso engendran descendencia con humanos. Son descritos como humanos… pero no lo son, son deidades no humanas. Zoroastrismo: inteligencias en conflicto En el Avesta, la colección principal de textos del zoroastrismo, la realidad aparece organizada por entidades luminosas que no solo existen, sino que actúan. Ahura Mazda —es el principio supremo de sabiduría y luz— y los Amesha Spentas —sus emanaciones o aspectos— que participan activamente en el orden del mundo. No son figuras distantes ya que representan cualidades operativas como la verdad, el orden, la devoción o la plenitud, que influyen en la existencia humana. Frente a ellas, se alzan fuerzas opuestas asociadas a la oscuridad, la confusión y la negación del orden, en una tensión constante. La vida humana se sitúa en ese campo de interacción, donde cada decisión tiene resonancia en un equilibrio mayor. El Universo no es estático ni neutral: es un escenario de participación, donde lo visible y lo invisible se entrelazan. No se trata solo de una estructura conceptual, sino de un sistema en movimiento, con direcciones, influencias y consecuencias. El tiempo mismo adquiere sentido como proceso, como desarrollo de ese conflicto hacia una resolución. Y en ese marco, el ser humano no es espectador, sino parte implicada en esa dinámica. No es solo metafísica. Es real. El Popol Vuh Esta texto no describe a “seres del cielo” en el sentido moderno o tecnológico, pero sí presenta entidades creadoras y fuerzas que provienen de ámbitos superiores o no humanos. El texto habla de deidades y entidades primordiales, entre ellas: Corazón del Cielo (Huracán). Gucumatz (serpiente emplumada), y Tepeu, que existen antes del ser humano. “Todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio… solo el cielo existía… y el Corazón del Cielo estaba allí…” Estos dioses participan en la creación del mundo y actúan desde un plano superior al humano. La clave es que el “cielo” en el Popol Vuh es más cosmológico que físico porque representa un plano de origen, de creación, de conciencia. No es un cielo “atmosférico” como el que vemos, sino el ámbito de donde surge la existencia. No describe naves ni descensos visibles como en otros textos. Pero sí plantea que la inteligencia creadora no es humana y la realidad nace desde un plano superior. El Popol Vuh no habla de que la humanidad, desde sus orígenes, ha sentido que su origen no está solo en la Tierra. Y eso —desde otro punto de vista— se conecta con la vida no humana y la vida en otros planos del Universo. Otros eventos UAP Existen múltiples registros desde la prehistoria, medievales y temprano modernos —crónicas, panfletos, narraciones y relatos— que describen fenómenos en el cielo y en la Tierra que hoy, y con cautela, algunos vinculan a lo que llamaríamos UAP. No son “pruebas” en sentido moderno, pero sí documentos o hechos históricos verificables que muestran cómo esas experiencias fueron interpretadas en su tiempo. Luces y “batallas” en el cielo medieval: El fenómeno celeste de Núremberg el 14 de abril de 1561, en una publicación ilustrada por Hans Glaser titulado ciudadanos de Núremberg reportaron ver en el cielo se observan esferas, cruces y cilindros que parecían luchar entre sí… El documento describe objetos que se movían, colisionaban y descendían. En la interpretación en su época se comentó que era una señal divina o advertencia de Dios. Hoy diríamos que fue un fenómeno atmosférico, simbólico… o algo no identificado como UAP. El evento de Basilea (1566) Se trata del fenómeno celeste de Basilea, Suiza de 1566: Las crónicas de la época lo describen como “esferas negras que se movían rápidamente en el cielo…” en lo que parecía una lucha entre fuerzas celestiales, cuando no había drones… Un patrón que atraviesa milenios Si reunimos todos estos relatos —de culturas, creencias y religiones que nunca se conocieron entre sí— aparece una recurrencia de hechos que hoy los clasificamos como fenómenos de presencias extraterrestres o no humanas con artefactos lumínicos voladores, denominados antes, desde vimanas hasta ovnis y ahora UAP, que se mueven en el espacio, en la atmosfera, bajo el agua, en volcanes y en tierras no habitadas. Que pueden o no comunicarse con humanos, o entrar en contacto. Se estima que son de conocimiento superior al humano. Lo cual aún desconocemos ni existen prueba de su existencia. Aun así, para la humanidad no es una tradición: Son muchas. No es una época. Son milenios. Y hoy, en pleno siglo 21, el tema regresa, se mantiene aunque el término ha cambiado por el de UAP. Gobiernos, instituciones científicas y organismos militares han reconocido la existencia de fenómenos aéreos no identificados. No explicados. No clasificados. No comprendidos en su totalidad. No afirmamos qué son. Pero sí algo más importante: La pregunta ha regresado. Y no desde la fe… sino desde la observación racional de la ciencia. Al final… …quizá no estamos ante un fenómeno nuevo. Estamos ante una memoria que regresa. Porque cuando un relato se repite —en continentes que nunca se hablaron, en lenguas que nunca se tocaron, en culturas que nunca se conocieron— y en diferentes tiempos, deja de ser solo creencia… y comienza a parecerse a una huella. Durante milenios, la humanidad miró al cielo y narró lo que no podía explicar. Lo llamó dioses, ángeles, devas, jinn, kami… Hoy lo llama UAP. Cambia el lenguaje. Pero no la experiencia. Y entonces, la pregunta ya no es solo qué estamos viendo ahora… sino qué hemos estado viendo siempre… Porque si algo atraviesa toda esta historia —desde las cavernas hasta los congresos, desde los templos hasta los radares— es una intuición persistente, casi obstinada: Que no estamos solos frente al misterio del Universo. Pero la experiencia —esa sensación de que algo nos observa, nos guía o nos supera— permanece. Y entonces, la pregunta final no es si estamos ante algo nuevo… sino si, por primera vez, estamos comenzando a mirar con otros ojos lo que siempre estuvo ahí. Por ello, es necesario ampliar el marco de lo posible. Como señalamos, los fenómenos UAP no necesariamente deben interpretarse únicamente como objetos provenientes de otros planetas. Diversas aproximaciones del presente —desde la física teórica hasta la reflexión filosófica— abren la posibilidad de que estos acontecimientos puedan estar asociados a seres, entidades o presencias no humanas que operen desde otras dimensiones aún no accesibles a nuestra percepción, desde otros espacios-tiempo o incluso desde ámbitos desconocidos del propio planeta Tierra. No se trata de afirmaciones concluyentes, sino de hipótesis que emergen cuando el fenómeno excede nuestras categorías tradicionales de análisis y nos obliga a pensar más allá de lo evidente. Reconocemos algo que, como psicólogos y como observadores de lo humano, no podemos ignorar: La humanidad no inventa, durante miles de años, la misma experiencia… sin que algo la origine. Tal vez estemos frente a un umbral. Uno en el que la ciencia comienza a mirar con instrumentos… lo que antes solo se miraba con asombro. Todo apunta a que el gobierno de Estados Unidos podría pronunciarse nuevamente en breve sobre los UAP, en un contexto de creciente presión institucional y mediática. El propio Donald Trump anunció recientemente su intención de ordenar la desclasificación de archivos relacionados con ovnis, vida extraterrestre y fenómenos UAP, instruyendo a agencias federales a iniciar ese proceso de apertura informativa. Este anuncio de la Casa Blanca se suma a declaraciones posteriores en las que aseguró que se publicarán documentos “muy interesantes” en el corto plazo, lo que sugiere una nueva fase de transparencia oficial. En paralelo, informes al Congreso de Estados Unidos y programas del Departamento de Guerra de EEUU consolidan que el fenómeno está vigente y en atención permanente… Y en ese encuentro entre lo medible y lo inexplicable, entre la razón y la memoria, y entre el dato y el símbolo, podría estar naciendo una nueva forma de comprender. No solo el fenómeno. Sino a nosotros mismos. Porque si alguna vez logramos entender qué es lo que vemos… también tendremos que preguntarnos algo más: ¿Qué somos nosotros… en medio de todo esto?... y ¿Cómo nos ven “ellos” a nosotros?... Por favor, si desea hacernos un comentario o una consulta escríbanos a: psicologosgessen@hotmail.com. Hasta la próxima entrega… Que la Divina Providencia del Universo nos acompañe a todos… María Mercedes y Vladimir Gessen, psicólogos. (Autores de “Maestría de la Felicidad”, “Que Cosas y Cambios Tiene la Vida” y de “¿Qué o Quién es el Universo?”) Puede publicar este artículo o parte de él, siempre que cite la fuente de los autores y el link correspondiente de Informe 21. Gracias. © Fotos e Imágenes Gessen&Gessen

Con Calixto Ortegaa Sánchez en el FMI Venezuela tiene voz y voto en el organismo internacional y acceso a una serie de derechos económicos importantísimos. Foto: Cortesía El presidente (e) del Banco Central de Venezuela (BCV), Luis Alberto Pérez González, anunció que tras el restablecimiento de las relaciones con el Fondo Monetario Internacional luego de siete años de suspensión, la administración de la presidenta (e), Delcy Rodríguez, designó a Calixto Ortega Sánchez como Gobernador de Venezuela para el FMI. Pérez González explicó que, con esta designación el país no solo avanza en el proceso de restablecimiento de relaciones con el organismo financiero internacional, sino que también "ya tenemos derecho a voz y derecho a voto", así como acceso a "una serie de derechos económicos importantísimos", como los US$ 5.000 millones en Derechos Especiales de Giro (DEG). En torno a esto, agregó que con la designación de Ortega Sánchez–quien se desempeña actualmente como vicepresidente sectorial de Economía y Finanzas- Venezuela podrá acceder a los recursos de los DEG: "5.000 millones de dólares que no teníamos posibilidad de utilizar". El presidente (e) del BCV aseveró que esto "implica que va a haber mucha más inversión, que tendremos más posibilidad de controlar variables de inflación, que vamos a controlar el mercado monetario". Normalización Pérez González subrayó que para el segundo semestre de 2026 Venezuela entrará en un periodo de "normalización" derivada del proceso de flexibilización de sanciones por parte de la administración de Donald Trump. Y, con esto, resaltó que el país también se adentrará en el escenario internacional. "Lo que podremos observar con mucha más profundidad es lo que ya vimos en abril, que el tipo de cambio se mantuvo en una de sus épocas más estables de un año. Y que estamos entrando quizás como en un proceso muy parecido al del 2024, que fue un año con muy baja inflación, y que el tipo de cambio se mantuvo estable casi todo el año. Esa etapa está comenzando ahora, y yo creo que para la mitad del año hacia adelante lo vamos a empezar a ver", anticipó. También resaltó que parte del proceso de normalización es el acceso de los ciudadanos a la compra de dólares con mayor fluidez. "Ahora puedes ir a comprar dólares tranquilamente, está sucediendo prácticamente desde febrero, tú te metes a tu cuenta bancaria, si tienes una cuenta en la banca pública lo vas a hacer más rápido y más fácil, y vas a comprar dólares", dijo. El representante del BCV apuntó que el reconocimiento de la administración estadounidense al Ejecutivo nacional ha ayudado a la normalización del país y a su posicionamiento como destino de inversión internacional. "Venezuela es, sin duda, el destino de inversión más importante de toda América Latina. Yo me atrevería a decir de toda América, incluida Canadá y Estados Unidos, porque precisamente aquí tenemos todas las condiciones dadas para que una inversión que cualquier empresa transnacional o nacional decida hacer, crezca exponencialmente en los próximos dos o tres o cuatro años", dijo en entrevista para VTV. Con información de bancaynegocios.com

Arribaron 106 hombres, 29 mujeres, 7 niños y 15 niñas. Foto: Radio Miraflores Este lunes 4 de mayo aterrizó un vuelo en el Aeropuerto Internacional de Maiquetía, en La Guaira proveniente desde Miami Florida, EE.UU. con un total de 157 venezolanos a bordo. El grupo estuvo integrado por 106 hombres, 29 mujeres, 7 niños y 15 niñas. El recibimiento de este vuelo estuvo a cargo de funcionarios de los diversos órganos de seguridad ciudadana, tales como el Cuerpo de Investigaciones Científicas, Penales y Criminalísticas (CICPC), el Servicio Bolivariano de Inteligencia Nacional (Sebin). Guardia Nacional Bolivariana (GNB) y cuerpo de la Policía Nacional Bolivariana (CPNB); quienes garantizaron el orden y la seguridad durante todo el proceso de desembarque de los connacionales. Este es el segundo vuelo en el Plan Vuelta a la Patria en menos de dos meses. El pasado 22 de abril, retornó otro grupo integrado por 263 venezolanos: 231 hombres, 25 mujeres, 5 niños y 2 niñas, provenientes de Phoenix-Arizona. Con información de radiomiraflores.net.ve

El venezolano de a pie no vive de estadísticas, vive de lo que puede comprar, de lo que le alcanza o no le alcanza; vive de si puede pagar comida, transporte, medicinas, educación, servicios y vivienda. Imagen: Geralt, Pixabay Venezuela no puede seguir hablando de recuperación económica mientras el trabajador no pueda vivir dignamente de su salario; si el país crece, si entran más divisas, si hay mayores ingresos petroleros y si el propio Estado afirma que la economía muestra signos de expansión, entonces es legítimo preguntarse: ¿por qué esa “recuperación” no llega al bolsillo de los trabajadores? La reciente corrección del ingreso mínimo anunciada el pasado 30 de abril debe ser evaluada con responsabilidad, ya que todo ajuste que alivie parcialmente la situación de los trabajadores puede representar un paso necesario, pero no puede verse como una solución efectiva. El problema venezolano no es únicamente el monto del ingreso mensual; el problema es que el salario como institución laboral ha sido destruido y sustituido progresivamente por bonos que alivian, pero no restituyen derechos. Salario real es poder adquisitivo, estabilidad, incidencia en prestaciones sociales, vacaciones, utilidades, jubilaciones y pensiones. Significa entre otras cosas que el esfuerzo diario de un trabajador tenga correspondencia con la posibilidad de sostener a su familia, en pocas palabras, trabajar debe tener sentido. El país debe reconstruir la confianza rota entre esfuerzo y futuro, lo cual implica que una persona pueda volver a creer que sus años de trabajo sirven para algo: para vivir con dignidad, proteger a su familia, ahorrar, descansar, viajar, envejecer con tranquilidad y no verse obligada a reinventarse por pura supervivencia cuando ya debería estar recogiendo los frutos de su esfuerzo. Desde Unidad Visión Venezuela lo hemos dicho con claridad: hay que cumplirle a los trabajadores, porque no se puede prosperar con el rezago salarial que existe hoy en el país. Durante años se han anunciado aumentos que terminan pulverizados por la inflación, hemos tenido decenas de ajustes nominales que no han resuelto el problema de fondo, porque no han reconstruido el poder real del salario ni la confianza en la economía. Pero también debemos ser responsables: la solución no consiste simplemente en decretar una cifra mayor sin explicar cómo será sostenible, porque los venezolanos ya conocen las consecuencias de los aumentos que se evaporan; en consecuencia, el mejor aumento es la no inflación: un salario que sube hoy y pierde valor mañana no protege al trabajador; apenas posterga su angustia. Por eso la discusión debe ser más seria, en cuanto se afirma el crecimiento del PIB, si hay ingresos petroleros, si están entrando divisas y si hay sectores de la economía que muestran señales de recuperación, entonces el argumento de que “no hay recursos” no puede usarse para cerrar el debate salarial. La verdadera discusión debe ser otra: cómo se transparentan esos recursos, cómo se distribuyen, cómo se priorizan y cómo se convierten en salario real para quienes sostienen al país con su trabajo. Enfatizamos que el venezolano de a pie no vive de estadísticas, vive de lo que puede comprar, de lo que le alcanza o no le alcanza; vive de si puede pagar comida, transporte, medicinas, educación, servicios y vivienda. Si el crecimiento económico no mejora esa realidad concreta, entonces estamos ante una recuperación incompleta, desigual y todavía lejana para la mayoría. También hay que decirlo con equilibrio: esta crisis no golpea solo al trabajador, golpea también al empleador formal, especialmente a pequeñas y medianas empresas que enfrentan tributos elevados, servicios deficientes, costos dolarizados, baja capacidad de consumo y una enorme incertidumbre jurídica. No habrá recuperación salarial sostenible si se destruye la capacidad de producir y generar empleo formal. Por eso, el debate no debe plantearse como una guerra entre trabajadores y patronos, ya que entendemos perfectamente que el país necesita una fórmula que proteja al trabajador sin asfixiar al empleador; que mejore el ingreso sin disparar la inflación; que recupere el salario sin quebrar al sector formal; que permita producir, contratar, invertir y trabajar para vivir con dignidad. La presencia de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) en el quinto Foro de Diálogo Social debe servir para avanzar en esa dirección; no como un evento simbólico, sino como una oportunidad para construir una hoja de ruta verificable, con participación real de trabajadores, empleadores y Estado. En Unidad Visión Venezuela, proponemos avanzar hacia una política salarial integral basada en cinco principios: Primero: Transparencia sobre los ingresos nacionales, especialmente los petroleros y fiscales: si el país está recibiendo más recursos, los venezolanos tienen derecho a saber cómo se administran y por qué no se traducen en bienestar. Segundo: Recuperación gradual del salario base, con incidencia laboral, para que el ingreso no siga siendo una suma de bonos sin efectos reales sobre prestaciones y pensiones. Tercero: Control de la inflación, porque ningún salario será suficiente si los precios siguen devorando el poder de compra. Cuarto: Alivio tributario y estímulos para la formalización, de modo que las empresas puedan mejorar remuneraciones sin ser castigadas por producir y contratar. Quinto: Negociación social auténtica, con trabajadores (sindicatos y mesas sectoriales), empleadores y Estado, respetando la libertad sindical, la autonomía de las organizaciones y la pluralidad política del país. Urge rescatar el valor del trabajo. Y ese rescate no puede depender de la ideología de cada trabajador ni de la conveniencia política del momento. La unidad de los trabajadores es fundamental para defender sus derechos, pero esa unidad debe encontrarse con un país dispuesto a construir soluciones viables, no promesas que se disuelven en la inflación. Omar Ávila

La lengua portuguesa ha enriquecido a muchas otras lenguas y también ha recibido influencias de muchas otras. Imagen: IA Gemini El portugués es hablado por más de 265 millones de personas repartidas en cuatro continentes en los siguientes países: Brasil (el mayor número de hablantes) y Portugal, seguidos por Angola, Mozambique, Guinea-Bisáu, Cabo Verde, Santo Tomé y Príncipe, Guinea Ecuatorial y Timor Oriental. Es un idioma oficial de la UNESCO y de otras organizaciones mundiales. Se enseña oficialmente en muchos países del mundo. La fecha del Día Mundial de la Lengua Portuguesa fue oficialmente establecida en 2009 por la Comunidad de Países de Lengua Portuguesa (CPLP), organización intergubernamental asociada oficialmente a la UNESCO desde el año 2000, y reúne a aquellos pueblos que tienen la lengua portuguesa como uno de los fundamentos de su identidad específica. La selección del 5 de Mayo como Día Mundial de la Lengua Portuguesa fue para conmemorar la primera reunión de los ministros de cultura de la CPLP, que tuvo lugar el 5 de mayo de 2005. En 2019, la 40ª reunión de la Conferencia General de la UNESCO respaldó la posición de la CPLP y proclamó el 5 de mayo de cada año como el Día Mundial de la Lengua Portuguesa. La lengua como vehículo de la cultura y las tradiciones Cuando se le dedica un día mundial a una lengua, no solo hay que pensar en la lengua en sí, sino en un acervo cultural y de tradiciones que se pretenden preservar, ya que la lengua es el vehículo de la cultura, la identidad y los valores de todo un pueblo. La lengua portuguesa ocupa un lugar central en este enfoque ya que ha enriquecido a muchas otras lenguas, y ha recibido influencias de muchas otras. Venezuela abraza la lengua portuguesa En un esfuerzo conjunto que subraya la fraternidad cultural y la vigencia de los lazos diplomáticos entre Venezuela y el mundo lusófono, las Embajadas de Portugal, Brasil, Guinea Ecuatorial y el Consulado General de Angola —en colaboración con Camões, Instituto da Cooperação e da Língua; el Instituto Guimarães Rosa do Brasil; la Universidad Central de Venezuela (UCV), la Dirección de Cultura de la UCV, la Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL) en Maracay, la Universidad de Los Andes (ULA); los Centros de Lengua Portuguesa de Caracas, Maracay y Mérida; y la Asociación Venezolana para la Enseñanza de la Lengua Portuguesa (AVELP) — presentan una nutrida agenda de actividades para conmemorar el Día Mundial de la Lengua Portuguesa durante el mes de mayo. El calendario de actividades en Venezuela se inscribe en la red internacional de celebraciones promovidas por Camões, I.P. y el Instituto Guimarães Rosa, con un acento especial en la diversidad lusófona y en la presencia viva del portugués como lengua de encuentro entre Europa, América y África. Las jornadas comenzarán este martes 5 de mayo en la Sala de Conciertos de la Universidad Central de Venezuela, con un programa cultural que contará con la especial participación de estudiantes provenientes de Mozambique, Guinea-Bisáu, Brasil y un grupo folclórico portugués, además de un momento musical interpretado por el violinista Enrique González: un gesto que simboliza, en suelo venezolano, el abrazo sonoro de la lusofonía y la vocación universal de una lengua que, allí donde llega, tiende puentes. Cuatro semanas, tres ciudades, cuatro países hablando una misma lengua a muchas voces Del 4 al 7 de mayo, la Sala de Conciertos de la UCV se convierte en el primer escenario de esta travesía lusófona, con entrada libre hasta completar el aforo. El telón se levantó ayer lunes 4 de mayo a las 11:00 a. m. con la obra teatral "Analógicos Contemporáneos", escrita y dirigida por el brasileño Ricardo Nortier e inspirada en las crónicas de Luis Fernando Verissimo. Se trata la historia de una pareja que se reencuentra y descubre, con humor e ingenio, los pliegues del paso del tiempo. Hoy martes 5 de mayo la jornada se despliega en dos cubiertas. A las 3:00 p. m., el cine de Brasil con "Manas" (2024), de la cineasta Marianna Brennand —un retrato urgente sobre la violación de los derechos humanos de mujeres y niñas en la Amazonía—, seguida de un cineforo de diálogo y reflexión. A las 5:00 p. m., desde Portugal y en formato virtual, la conferencia “En el centenario de la revista Presença”, a cargo de la Dra. Isabel Ponce de Leão (Universidad Fernando Pessoa), acompañada por dos talleres organizados por el Departamento de Lengua Portuguesa de la UCV: “La pronunciación, el ritmo y la entonación del portugués europeo/brasileño” (Prof. Wilhem Granda) y “Los falsos amigos: ¿hasta qué punto son falsos?” (Prof. Digna Tovar, jefe del Departamento). El miércoles 6 de mayo a las 10:00 a. m. en la Sala de Conciertos, llega la mirada portuguesa al cine con "La memoria del perfume de las cosas", de Antonio Ferreira: el drama íntimo de Arménio, un veterano de guerra que, ya en un ancianato, encuentra en la amistad con Hermínia, su cuidadora afrodescendiente, una nueva forma de mirar la vejez y los propios prejuicios. Esa misma jornada, en el mismo espacio, pero a las 2.00 p.m., el Grupo Amarela —agrupación de mujeres cantantes y percusionistas— recorre el mapa rítmico de Brasil desde la fuerza expresiva de la voz femenina. El jueves 7 de mayo a las 10:00 a. m. Angola sube a escena con "Oprimida", del realizador Valentino Bandua: el drama emocional de Rosa (Mawesa Monteiro), una mujer que sostiene a su familia mientras enfrenta la enfermedad y el incierto destino de sus hijos; un retrato sensible sobre la resiliencia femenina y el peso de las expectativas sociales. La jornada cierra de 1:00 a 3:00 p. m. con la charla “El reto del doblaje del idioma portugués en la ficción seriada televisiva”, dictada por el profesor Alí Rondón, voz autorizada en el doblaje de telenovelas brasileñas en Venezuela. Rumbo a los Andes — ULA, Mérida (12–15 de mayo) El periplo cruza la cordillera para la “Primera Semana de la Lengua Portuguesa” en la Universidad de Los Andes. El día 12, a las 10:00 a.m., en la Facultad de Humanidades, tendremos la visita del Dr. Mário Cruz, académico portugués del Instituto Politécnico de Oporto, doctor en Didáctica y Desarrollo Profesional (Universidad de Aveiro), doctor en Estudios Lingüísticos (Universidad de Vigo) y máster en Didáctica de la Lengua (Universidad de Aveiro), quien sostendrá encuentros con profesores y estudiantes de portugués. El cierre lo pone el Concierto de la Lusofonía, el 15 de mayo a las 4:00 p. m. en el Auditorio de FACES de la Facultad de Humanidades de la ULA, con la cantante y compositora venezolana Ash Andrea, una de las voces más auténticas de la escena independiente andina, que fusiona folk, jazz, gospel y tradiciones latinoamericanas. Entrada libre. Última escala — UPEL, Maracay (26–27 de mayo) El Centro de Lengua Portuguesa de Maracay coordina también un programa cultural el 26 y 27 de mayo que incluye una exposición sobre los países de lengua portuguesa —concebida por los propios estudiantes del Programa de Formación en Docencia del Portugués— y un momento musical a cargo de las cantantes María Gabriela Delpino y Daniela Torres, que pondrá el broche al viaje. Con información de diainternacionalde.com y Prensa Venezuela Sinfónica

Guyana defiende la frontera definida en 1899, mientras que Venezuela invoca un acuerdo firmado en 1966 con Reino Unido en Ginebra, antes de la independencia de Guyana, Guyana afirmó este lunes 4 de myo que el caso que lo enfrenta a Venezuela ante la Corte Internacional de Justicia (CIJ) por la región fronteriza del Esequibo reviste "una importancia existencial" para el pequeño país anglófono. La máxima jurisdicción de la ONU inició este lunes una semana de audiencias sobre el litigio fronterizo que envenena desde hace más de 10 años las relaciones entre los dos países suramericanos. Caracas reactivó sus reclamos sobre este territorio de 160.000 km² rico en petróleo, administrado por Guyana desde hace más de un siglo. Las audiencias, que se celebrarán hasta el 11 de mayo, deben examinar en detalle la validez de la sentencia arbitral del 3 de octubre de 1899 que, en la época colonial inglesa, trazó la frontera entre los dos países. Guyana, que defiende la frontera establecida en 1899 y pide a la CIJ que ratifique ese trazado, presentó este lunes su alegato. "Este caso tiene una importancia existencial para Guyana. Afecta a más de 70% de nuestro territorio soberano", declaró ante los jueces Hugh Hilton Todd, ministro de Relaciones Exteriores de Guyana. "Para los guyaneses, la sola idea de que nuestro país sea desmembrado es una verdadera tragedia, porque nos veríamos privados de la gran mayoría de nuestras tierras y de sus habitantes. (…) Guyana dejaría de ser Guyana sin ellos", añadió. Venezuela presentará sus argumentos el próximo miércoles Guyana defiende la frontera definida en 1899, mientras que Venezuela invoca un acuerdo firmado en 1966 con Reino Unido en Ginebra, antes de la independencia de Guyana, que cita el río Esequibo como frontera natural, al igual que en 1777. Las tensiones entre los dos países suramericanos se agravaron cuando ExxonMobil descubrió en 2015 yacimientos que otorgan a Guyana -un país de 800.000 habitantes- una de las mayores reservas de petróleo per cápita del mundo. Disputa de Guyana y Venezuela por el Esequibo El próximo miercoles Venezuela tendrá la palabra en la Corte Internacional de Justicia. La CIJ, con sede en La Haya y que resuelve diferendos entre Estados, confirmó su competencia en el caso tras audiencias preliminares en 2020, iniciado por Guyana en 2018. A finales de 2023, la corte conminó en vano a Venezuela "abstenerse de emprender cualquier acción que modifique la situación prevaleciente en el territorio en litigio" ante la proximidad de un referéndum organizado sobre la creación del Estado venezolano de la Guayana Esequiba", que incluye el territorio en disputa. El tribunal reiteró la orden en mayo de 2025 y conminó a Venezuela a "abstenerse de organizar elecciones o de prepararse para organizar elecciones" en el territorio disputado. Caracas rechazó categóricamente la orden y organizó por primera vez una elección para escoger representantes del Esequibo. Los llamados del ahora depuesto presidente Nicolás Maduro a favor de una anexión del Esequibo generaron temor de un conflicto armado. El presidente reelecto de Guyana, Irfaan Ali, declaró en febrero que su país estaba aún en estado de alerta frente a "la amenaza" que representa Venezuela para el Esequibo, incluso después de la detención de Maduro por parte de Estados Unidos. Un broche dorado que lleva la presidenta interina venezolana, Delcy Rodríguez, que representa el mapa de su país incluyendo el Esequibo, desató la semana pasada una disputa diplomática. La sucesora de Nicolás Maduro es la responsable del expediente del Esequibo ante la CIJ. Con información de elnacional.com

De acuerdo con la información obtenida por Banca y Negocios, el tipo de cambio de intervención se ubicará en 611 bolívares por dólar, en el quinto mes del año. Foto: Archivo Las informaciones de economía que inciden en la vida de los venezolanos. BCV colocará US$1.350 millones por intervención cambiaria en mayo El Banco Central de Venezuela (BCV) colocará 1.350 millones de dólares por concepto de intervención cambiaria durante el mes de mayo, de manera que el suministro de divisas, por parte del ente emisor, superará los 1.000 millones de dólares por tercer mes consecutivo. De acuerdo con la información obtenida por Banca y Negocios, el tipo de cambio de intervención se ubicará en 611 bolívares por dólar, en el mes en curso. Al cierre de abril, el BCV ha liquidado un total de 3.424 millones de dólares mediante los distintos mecanismos de intervención cambiaria, con la intención de estabilizar progresivamente el tipo de cambio. En mayo, 20 bancos actuarán en el proceso de intervención cambiaría Estas son las instituciones bancarias: Banco de Venezuela, Banco Digital de los Trabajadores (BDT), Banco del Tesoro, Mercantil Banco Universal, BBVA Banco Provincial, Banesco, Banco Nacional de Crédito (BNC), Banco Caroní, Bancaribe, Banco Exterior, Banco Sofitasa, Banco Plaza, BFC Banco Fondo Común, 100% Banco, Del Sur, Bancrecer, Banco Activo, Bancamiga, Banplus y el Venezolano de Crédito. La inflación en proceso de disminución Por otra parte, Banca y Negocios pudo conocer que la variación del Índice Nacional de Precios al Consumidor (INPC), al cierre de abril, fue inferior a 11%, por lo que la inflación registraría una tendencia al descenso por tercer mes consecutivo. De hecho, fuentes enteradas indicaron que, durante las últimas dos semanas de abril, el crecimiento de la inflación fue de un dígito. Ministro del Trabajo descarta sustitución permanente del salario formal por bonos El ministro del Trabajo, Carlos Alexis Castillo, prometió este lunes 4 de mayo que una vez que se estabilice la economía venezolana se realizarán incrementos de sueldo en todos los niveles. Además, aclaró que el reciente ajuste anunciado por el Ejecutivo al denominado ingreso integral no pretende sustituir el concepto de salario sino servir como un mecanismo para evitar efectos inflacionarios. “El ingreso integral no es salario, es un método que estamos utilizando para llegar al aumento de salario”, afirmó durante una entrevista en Shirley Radio para el Circuito Onda. El funcionario insistió en que elevar el salario mínimo en las condiciones actuales provocaría una aceleración de la inflación, lo que, a su juicio, terminaría anulando el poder adquisitivo de los trabajadores. Defendió la estrategia gubernamental como una medida responsable ante una economía que calificó como golpeada y con recursos limitados. "Vamos hacia aumentos salariales, es decir, nosotros no vamos a sustituir el concepto de salario por el concepto de ingreso integral. Eso tiene que quedar claro. Ahora, lo estamos haciendo paso a paso, lo estamos haciendo de manera responsable, lo estamos haciendo de manera que estos aumentos no sean aumentos falsos inflacionarios, que después se conviertan en un problema gravísimo para el país", manifestó. Factores que determinan el ingreso integral Castillo explicó que el cálculo del ingreso integral responde a varios elementos como el costo de la vida, la capacidad fiscal del Estado, la productividad y el comportamiento de la inflación. El ministro subrayó que los recursos disponibles son finitos y que la solución a los problemas laborales depende, en gran medida, de la recuperación económica. “Los problemas laborales no se resuelven sin dinero, sino con prosperidad económica”, señaló. El esquema anunciado contempla un ingreso base de 240 dólares, acompañado de bonificaciones adicionales que varían según el sector. Castillo señaló que se establecieron escalas diferenciadas para áreas clave de la administración pública, como salud, educación básica, educación universitaria y seguridad. Estas tablas consideran criterios como formación profesional, experiencia y antigüedad, con el objetivo de evitar que todos los trabajadores perciban el mismo ingreso. El titular de la cartera laboral aseguró que el ingreso integral será revisado de manera periódica, aunque reconoció que se trata de una solución coyuntural. Asimismo, destacó que el Ejecutivo instaló una mesa de diálogo con participación de sectores empresariales y sindicales para avanzar en consensos laborales. ¿Por qué no hubo incremento en el salario? Uno de los puntos centrales de la política oficial es evitar que los aumentos se diluyan rápidamente por la inflación. Castillo advirtió que un incremento directo del salario tendría un efecto inmediato en los precios. “Si aumentamos salario, eso automáticamente es inflacionario”, aseguró, al tiempo que reiteró que la prioridad es estabilizar la economía antes de realizar ajustes estructurales. El Banco Central de Venezuela reportó una inflación acumulada de 71,8% en el primer trimestre del año, un dato que refuerza las preocupaciones sobre la pérdida del poder adquisitivo. El ministro también confirmó que el gobierno evalúa reformas en el sistema laboral, incluyendo posibles cambios en la Ley Orgánica del Trabajo y en la estructura del empleo público. Indicó que actualmente existen aproximadamente 6 millones de pensionados y 3,5 millones de trabajadores del sector público, lo que representa una carga significativa para las finanzas del Estado. En ese sentido, no descartó ajustes futuros en la nómina, aunque condicionó cualquier decisión a la capacidad del sector privado para absorber mano de obra. Castillo reconoció la brecha entre las expectativas de los trabajadores, que aspiran a ingresos cercanos a la canasta básica, y la capacidad real del Estado. A pesar de ello, pidió confianza y paciencia, asegurando que el objetivo es avanzar hacia mejoras sostenidas. “Sabemos que no estamos satisfechos con lo que estamos otorgando en estos momentos, pero vamos a seguir buscando beneficios de manera gradual”, concluyó. Con información de elnacional.com Valor del dólar vs euro El Banco Central de Venezuela informó que al cierre de la jornada de este lunes 4 de mayo, la tasa de cambio del dólar para el martes 5 de mayo se ubicó en 490,04 bolívares, lo que representa un aumento 49 céntimos (+ 0,1%) en relación a la tasa anterior. En el caso del euro, la nueva tasa de cambio refleja una disminución de 16 céntimos en comparación con la tasa de cambio del lunes.

Familiares de los presos políticos se concentraron en el Rodeo I y en las afueras del Helicoide para solicitar la liberación de más de 500 presos politicos, a la par hubo protestas en ciudades alrededor del mundo. Foto: @Reporte Ya Un resumen de las informaciones de importancia nacional en el plano político venezolano. Familiares protestaron frente a El Rodeo para exigir libertad de más de 500 presos políticos Familiares de presos políticos, en su mayoría mujeres, se concentraron este domingo 3 de mayo, frente al complejo penitenciario El Rodeo para sumarse a la jornada global de protestas convocada por la líder venezolana y Premio Nobel de la Paz, María Corina Machado, en más de 120 ciudades del mundo. En una emotiva vigilia con velas, exigieron la liberación inmediata de los más de 500 presos políticos que siguen encarcelados por el régimen de Delcy Rodríguez, al cumplirse cuatro meses de la captura del dictador Nicolás Maduro. Con velas encendidas, los familiares construyeron en el piso la frase "Nos faltan +500", en una imagen que resume el reclamo de cientos de familias venezolanas que llevan meses esperando el regreso de sus seres queridos. Las consignas retumbaron frente al penal: "¡Delcy, libera, la familia los espera!", "Justicia y libertad, todos son inocentes, ninguno delincuente" y "En El Rodeo I se violan los derechos". De igual manera en el Helicoide un acto similar. A las afueras de El Helicoide, familiares de los presos políticos alzan su voz en una vigilia cargada de esperanza y determinación. La fe y la exigencia de justicia se mantienen intactas. Con información de monitoreamos.com Más de 120 ciudades del mundo exigieron la liberación inmediata de los presos políticos en Venezuela Ciudadanos en más de 120 ciudades del mundo atendieron el llamado este domingo de la líder opositora y Premio Nobel de la Paz 2025, María Corina Machado, para manifestarse en apoyo a los presos políticos en Venezuela. Ciudadanos en más de 120 ciudades del mundo atendieron el llamado este domingo de la líder opositora y Premio Nobel de la Paz 2025, María Corina Machado, para manifestarse en apoyo a los presos políticos en Venezuela. La jornada de protesta internacional contó con una participación masiva de personas que portaban banderas tricolor y carteles con los nombres y rostros de quienes permanecen tras las rejas. En cada punto de concentración, los manifestantes alzaron pancartas con la consigna unificada: "Venezuela demanda la liberación de todos los detenidos". Europa registró una actividad intensa, especialmente en España con convocatorias en localidades como Madrid, Barcelona, Valencia, Tenerife y Málaga. En Tenerife, el expreso político Juan Freites alzó la voz para visibilizar a las más de 500 familias de presos políticos que esperan por ellos, bajo el lema "Que sean todos". En otras regiones, las exigencias de justicia se multiplicaron. Desde Berlín y Frankfurt, en Alemania, los venezolanos demandaron derechos y el cese del uso del dolor nacional como herramienta política, advirtiendo que no habrá justicia mientras exista un solo detenido. En Génova, Italia, los manifestantes se convirtieron en la voz de quienes hoy no pueden hablar, mientras que en Rouen, Francia, recordaron que la libertad no puede ser selectiva ante los más de 500 presos políticos del sistema chavista. Por su parte, en Dublín, Irlanda, la diáspora exigió memoria y verdad, al tiempo que en Kuana, Lituania, se proclamó que la libertad o es para todos o no es libertad. La protesta también llegó a Dinamarca, donde los ciudadanos pidieron libertad específica para Sambarantha, Víctor y el resto de los prisioneros políticos. En América, desde México, la exigencia se centró en la liberación total de los cautivos. Las denuncias durante la jornada subrayaron casos críticos, como el de una menor de edad detenida y el de un hijo desaparecido desde el 1 de enero de 2025. Los organizadores y participantes enfatizaron que nombrar y visibilizar a las víctimas es la única forma de impedir que desaparezcan, recordando que mientras ellos sigan presos, sus familias también sufren el cautiverio. La convocatoria, organizada por el Comando Con Venezuela, también estableció puntos estratégicos dentro y fuera del país. En Venezuela, el equipo de Machado fijó más de 20 centros de reunión, destacando en Caracas la concentración frente a El Helicoide, sede del Sebin. Con información de elnacional.com Defensoría del Pueblo promete investigar la desaparición de Víctor Quero Navas La Defensoría del Pueblo prometió investigar el caso del preso político Víctor Quero Navas, quien se encuentra en desaparición forzada desde el año pasado, tras recibir a su madre Carmen Teresa Navas en la sede del organismo. La defensora Eglée González Lobato dijo que se activarán mecanismos para interpelar a las instituciones del Estado sobre la desaparición de Quero Navas, detenido en enero de 2025 por funcionarios encapuchados en el centro de Caracas. Carmen Teresa Navas ha solicitado información sobre el paradero de su hijo en diversos entes y centros de reclusión. A mediados de marzo, fue interrogada durante cinco horas por el Cicpc, pero no ha obtenido respuestas sobre la investigación. Durante la reunión, González Lobato expresó su solidaridad con la madre y se comprometió a impulsar acciones concretas para avanzar en la investigación. "Ha hecho muchas diligencias, ha ido a diferentes centros de reclusión y manifiesta que no tiene respuestas, y que desconoce el paradero de su hijo. Esta Defensoría ha recibido ya el caso de la señora Carmen Teresa, y queremos expresarle que institucionalmente vamos a activar mecanismos y vías para que haya una respuesta verificable, para que el Estado la atienda, para que su incertidumbre disminuya y su calidad de vida no se deteriore porque todo esto la afecta. Es una madre de familia, así que Carmen Teresa aquí estamos, te vamos a acompañar", declaró la funcionaria. La Defensora del Pueblo dijo que continuará promoviendo encuentros con distintos sectores del país, con el objetivo de coordinar acciones urgentes y atender casos de ciudadanos cuyos derechos hayan sido vulnerados. Con información de talcualdigital.com Ola de renuncias sacude a la facción de AD - Bernabé Gutiérrez por vínculos con el chavismo La estructura de Acción Democrática (AD) dirigida por Bernabé Gutiérrez enfrenta una nueva ola de renuncias encabezadas por líderes juveniles y figuras importantes en rechazo a la política de acercamiento con el Gobierno nacional. En AD cuestionan el “entreguismo” de Bernabé Gutiérrez al chavismo. Foto: Cortesía La desbandada es liderada por David Cedeño, miembro principal del Buró Juvenil Nacional, quien a través de un manifiesto público anunció su ruptura con la dirigencia actual. Cedeño argumentó que la conducción de Gutiérrez traiciona los valores fundacionales de la tolda blanca. “No me representa una dirigencia que sonríe y se abraza con quienes destruyeron el desarrollo del país y forzaron al exilio a millones de hermanos”, sentenció Cedeño, haciendo un llamado a la militancia a abandonar la tarjeta electoral controlada por Gutiérrez. Deserciones de alto nivel El descontento no se limita a las nuevas generaciones. El goteo de renuncias incluye nombres de peso institucional, entre ellos el de Manuel García Pérez, hasta ahora secretario administrativo de Descentralización. Fuentes internas aseguran que estas bajas son apenas el inicio de un retiro masivo coordinado en distintas regiones del país. Rechazo al "entreguismo" El abogado Leomagno Flores, promotor del proyecto de unificación de la “familia adeca”, señaló que el sentimiento de rechazo en las bases es generalizado. Según Flores, la militancia no tolera el uso de los símbolos históricos del partido para validar estrategias que favorecen al oficialismo, calificando la gestión de Gutiérrez como un ejercicio de "perverso entreguismo". Este nuevo capítulo de fractura interna debilita la posición de Bernabé Gutiérrez de cara al calendario electoral, mientras los sectores disidentes buscan reagruparse bajo una identidad que recupere la línea opositora histórica de Acción Democrática. Con informción de Dick Elías Torres

La institución financiera reafirma su compromiso social al garantizar la operatividad de las áreas quirúrgicas de uno de los principales centros hospitalarios de Caracas Bancamiga realizó los trabajos de reparación y mantenimiento especializado del sistema de climatización en el área de quirófanos del Hospital “Dr. Domingo Luciani”, de Caracas. Esta acción social permite restituir las condiciones óptimas de temperatura y asepsia necesarias para la realización de intervenciones quirúrgicas, asegurando que el centro asistencial mantenga su capacidad operativa en beneficio de miles de pacientes que acuden a esta institución. El Presidente de la Junta Directiva de Bancamiga, José Simón Elarba, señaló que “la recuperación del sistema de aire acondicionado no es solo una mejora de infraestructura. Representa un paso crucial para garantizar el derecho a la salud de quienes más lo necesitan”. Al optimizar estos espacios del hospital, la institución financiera contribuye directamente a reducir los tiempos de espera para cirugías y a ofrecer un entorno seguro tanto para el personal médico como para los pacientes. Apoyando la vida y el futuro: Bancamiga colabora con el acceso a la salud eficiente y seguro Elarba recalcó que para el banco “la responsabilidad social es un pilar que nos conecta con las necesidades reales de los venezolanos. Entendemos que apoyar al Hospital Domingo Luciani es apoyar la vida y el futuro de nuestra gente, facilitando que el acceso a la salud sea una realidad eficiente y segura para todos”. La ejecución de la obra incluyó el mantenimiento preventivo y correctivo de las unidades de enfriamiento; la sustitución de componentes y la optimización del sistema eléctrico vinculado a la climatización de la zona quirúrgica. Con esta nueva acción, Bancamiga reafirma su rol como empresa socialmente responsable, invirtiendo en proyectos que generan un impacto positivo y sostenible en la calidad de vida de los venezolanos, apoyando la labor que realizan los centros de salud públicos del país. Más datos y útil orientación en www.bancamiga.com Con información e imagen referencial suministrada por Bancamiga Banco Universal