El abogado Leomagno Flores propone  "una hoja de ruta" que permitiría la legitimación y cambio de autoridades internas de los partidos políticos judicializados. Foto: Cortesía Lograr la reunificación y legitimación de las organizaciones políticas enfrentadas por estructuras paralelas es el proyecto denominado PASO que presenta a los venezolanos un grupo de dirigentes de Acción Democrática (AD). “Presentamos a los venezolanos y a todos los partidos políticos judicializados, incluyendo aquellos en proceso de formación una hoja de ruta que permita su legitimación y cambio de autoridades internas” , explicó el abogado Leomagno Flores. Para lograrlo proponemos un solo proceso de elecciones Primarias, Abiertas, Simultáneas y Obligatorias (PASO) inmune a la manipulación oficialista o a vicios internos, con los siguientes protocolos de ejecución: ● Coordinación por órgano ad hoc independiente: la administración del proceso no podrá estar en manos de las directivas cuestionadas, sino de un ente autónomo creado exclusivamente para este fin. ● Supervisión internacional de alto nivel: acompañamiento técnico y la observación de la OEA, ONU y Centro Carter, asegurando estándares globales de transparencia. ● Asesoría técnica especializada: el diseño electoral será validado por una comisión de expertos electorales independientes, garantizando la inviolabilidad del voto. ● Reinscripción y depuración de padrones: Como acción simultánea fundamental, se hará la reinscripción masiva de ciudadanos como primer paso para la reinstitucionalización, permitiendo que la organización política recupere su enraizamiento social y que la base militante sea el único motor legítimo de la toma de decisiones. Flores expresó que esta hoja de ruta denominada PASO la consideran como el camino viable hacia la legitimidad de las organizaciones políticas afectadas por procesos judiciales y enfrentadas por estructuras paralelas. En Venezuela, el Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) ha intervenido judicialmente múltiples partidos políticos, principalmente opositores, imponiendo juntas directivas ad hoc cercanas al gobierno. La ONG Acceso a la Justicia advirtió el 16 de julio de 2025 que 11 de las 36 organizaciones políticas que participarían en las elecciones municipales del 27 de julio estaban intervenidas judicialmente. Según un análisis publicado en su portal web, estas agrupaciones cuentan con juntas directivas impuestas por el Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) o con representantes acreditados que no son reconocidos por sus militancias originales. Entre los partidos afectados se encuentran el Partido Comunista de Venezuela (PCV), Acción Democrática (AD), Primero Justicia (PJ), Voluntad Popular (VP), Copei, Bandera Roja, PPT, Podemos y Movimiento Ecológico. Dick E. Torres

Los nuevos precios indexados van de 108 a 216 dólares y habilitados entre 290 y 350 dólares. Foto: saime.gob.ve El Servicio Administrativo de Identificación, Migración y Extranjería (Saime) ajustó los precios para tramitar el pasaporte en Venezuela , estableciendo montos diferenciados de acuerdo con la edad del solicitante. Las tarifas del pasaporte en Venezuela están indexadas al tipo de cambio oficial publicado por el Banco Central de Venezuela (BCV), lo que implica que su equivalente en bolívares varía diariamente. Las tarifas quedaron establecidas de la siguiente manera: 3 Meses a 2 años y 11 meses de edad. Ref. 108. Desde los 3 a 17 años de edad con 11 meses. Ref. 162. A partir de los 18 años de edad. Ref. 216. Tiempo de entrega de 8 a 15 días hábiles. Para quienes requieren el documento con urgencia, el Saime mantiene la modalidad habilitada o exprés , que reduce el tiempo de entrega a aproximadamente 48 horas. En este caso, los precios del pasaporte en Venezuela se ubican entre 290 y 350 dólares: 3 Meses a 2 años y 11 meses de edad. Ref. 290. Desde los 3 a 17 años de edad con 11 meses. Ref. 310. A partir de los 18 años de edad. Ref. 350. La solicitud del pasaporte habilitado se realiza a través de la página web  www.saime.gob.ve , este trámite se gestiona principalmente en la oficina Simón Bolívar, en Caracas. Como parte de las recientes actualizaciones, el organismo habilitó la opción de entrega de pasaportes a terceros autorizados . Esta alternativa permite que familiares o representantes retiren el documento cuando el titular no pueda acudir personalmente. Bajo esta modalidad, el tiempo de entrega puede extenderse hasta 72 horas hábiles, dependiendo del caso. Procedimiento para solicitar el documento El trámite del pasaporte en Venezuela se realiza a través del portal oficial del Saime y contempla varias etapas: Registro de datos personales y de residencia en la plataforma. Verificación del acta de nacimiento. Pago electrónico mediante la banca nacional. Selección de la oficina y fecha de la cita. Presentación de la planilla impresa y la cédula de identidad el día de la cita. Entrega dentro y fuera del país En las oficinas regionales, el pasaporte ordinario mantiene un tiempo de entrega de entre 8 y 15 días hábiles , mientras que la modalidad habilitada permite obtener el documento en un lapso de 48 horas. Para los venezolanos en el extranjero , el Saime indicó que los tiempos dependen de la logística de envío mediante valija diplomática hacia los consulados, lo que puede prolongar la espera. Con información de elnacional.com

Delcy Rodríguez  estuvo acompañada por Luis Caldera, gobernador del estado Zulia; Juan José Ramírez, vicepresidente sectorial de Obras Públicas y Servicios; Ana María Sanjuán, ministra de Educación Universitaria; y Giancarlo Di Martino, alcalde de Maracaibo. Foto: Prensa Presidencial En una jornada marcada por la carga histórica del 19 de abril, la Presidenta Encargada de la República Bolivariana de Venezuela, Delcy Rodríguez, encabezó este domingo la Gran Peregrinación Nacional “Unidos por una Venezuela sin sanciones y en paz”, una movilización masiva que tomó las principales vías y aguas del estado Zulia. La actividad central consistió en una multitudinaria caravana que recorrió el Puente General Rafael Urdaneta, conectando ambas riberas del Lago de Maracaibo. La movilización contó con la participación de miles de zulianos en motocicletas y vehículos particulares, mientras que, de manera simultánea, una destacada flotilla lacustre acompañó la jornada desde las aguas del Coquivacoa, ratificando el respaldo popular a la convocatoria. La Mandataria Nacional Encargada estuvo acompañada durante el despliegue por figuras clave del tren ejecutivo y regional , entre ellos: Luis Caldera, gobernador del estado Zulia; Juan José Ramírez, vicepresidente sectorial de Obras Públicas y Servicios; Ana María Sanjuán, ministra de Educación Universitaria; y Giancarlo Di Martino, alcalde de Maracaibo. Un reclamo por la soberanía nacional Este evento se enmarca en una campaña de alcance nacional que tiene como objetivo principal exigir el levantamiento de las medidas coercitivas unilaterales . Según destacaron las autoridades presentes, estas sanciones han afectado directamente la operatividad del Estado y han golpeado la economía de las familias venezolanas. La peregrinación fue presentada como un símbolo de unidad colectiva, orientado a la normalización del desarrollo nacional y la recuperación de una vida digna. Con esta acción en el Zulia, el Gobierno Nacional busca ratificar ante la comunidad internacional el rechazo de la población a las sanciones y su compromiso inquebrantable con la soberanía y la estabilidad del país. Con información de diarioelregionaldelzulia.com

El último patrón de fallecimientos de personas bajo custodia en EE.UU. supera los picos registrados durante la pandemia de COVID-19. Foto referencial Pixabay Los centros de detención migratoria en Estados Unidos atraviesan un momento crítico tras conocerse que las muertes de personas bajo custodia alcanzaron su nivel más alto en 22 años, con al menos 18 fallecimientos registrados entre octubre de 2025 y enero de 2026. El análisis publicado por la  revista médica JAMA  advierte que este aumento se produce bajo  un sistema que tiene “fallos de larga data”, y que hoy se ve más expuesto por el incremento en las detenciones y los cambios de políticas migratorias que han elevado la presión sobre los centros. La investigación identificó un patrón de fallecimientos que supera incluso los picos registrados durante la pandemia de COVID-19, con una tasa récord de 88,9 muertes por cada 100.000 personas detenidas en el ciclo fiscal actual. Más de 90 % de los fallecidos eran hombres, con una edad mediana de 45 años, perfil que refleja la composición habitual de la población bajo custodia del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE). Aumentan las hospitalizaciones en centros de detención   A este panorama se suma el aumento en las hospitalizaciones de inmigrantes detenidos;  datos del Deportation Data Project indican que en 2024 se registraron cerca de 1.300 traslados a hospitales desde centros de detención migratoria. La cifra creció en 2025 , pues solo entre enero y octubre se contabilizaron alrededor de 1.900 hospitalizaciones, lo que representa un incremento significativo en menos de un año. Los registros muestran que varios de estos casos están asociados a condiciones médicas que se agravan durante la detención , incluyendo enfermedades crónicas, infecciones y otros problemas de salud que requieren atención especializada. Varios informes y denuncias documentadas por organizaciones ya han señalado en varias ocasiones factores como la sobrepoblación en algunos centros, los tiempos de espera para recibir atención médica y limitaciones en el acceso a servicios de salud. Las doctoras Michele Heisler y Katherine R. Peeler escribieron en un editorial que acompañaba la investigación que los hallazgos “sugieren no fallos aislados, sino debilidades sistémicas en la atención médica, la protección de la salud mental y la revisión de la mortalidad en una población totalmente dependiente del Estado”. Heisler es la directora médica de la organización sin fines de lucro Médicos por los Derechos Humanos y profesora de medicina interna y salud pública en la Universidad de Michigan. Peeler es asesora médica de Médicos por los Derechos Humanos y profesora adjunta de pediatría en la Facultad de Medicina de Harvard. Con información de quirogalawoffice.com

La muerte de un país es un proceso silencioso. Ocurre gradualmente hasta que deja de ser hogar. Imagen: IA Gemini Hace poco cayó en mis manos una copia del IX Coloquio Internacional de Geocrítica “LOS PROBLEMAS DEL MUNDO ACTUAL SOLUCIONES Y ALTERNATIVAS DESDE LA GEOGRAFÍA Y LAS CIENCIAS SOCIALES” que se celebró en Porto Alegre, Brasil, entre el 28 de mayo y el 1 de junio de 2007, en la Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Casi 20 años después está más vigente que nunca, por eso quiero traerlo a colación: Hay países que no mueren de un disparo. Se mueren de desgaste. No hay un día exacto en el calendario en el que alguien pueda decir: “hoy empezó el final”. No. La muerte de un país es un proceso silencioso, casi elegante en su lentitud, como esas enfermedades que avanzan sin dolor hasta que ya es demasiado tarde. Primero, se erosiona la confianza: La gente deja de creer. No de golpe, sino poco a poco. Deja de creer en las instituciones, en los líderes, en la justicia. Empieza a sentir que las reglas no son iguales para todos, que hay ciudadanos de primera y de segunda. Y cuando esa sensación se instala, algo profundo se rompe: el contrato invisible que sostiene a una nación. Las crisis políticas suelen comenzar así, como una grieta en la legitimidad que luego se convierte en abismo. Después, se deforman las instituciones. No desaparecen —eso sería demasiado evidente—. Se mantienen, pero vacías. Los parlamentos siguen sesionando, los tribunales siguen dictando sentencias, las elecciones siguen celebrándose. Pero todo empieza a funcionar como una escenografía. Las decisiones ya no nacen del equilibrio de poderes, sino de la imposición. Cuando un poder absorbe a los otros, cuando las reglas se reinterpretan para perpetuar a quienes mandan, ya no hay república, aunque se siga llamando así. La ruptura del orden institucional suele presentarse precisamente de ese modo: como legalidad aparente y arbitrariedad real. Luego, llega la normalización de lo inaceptable. Lo que antes escandalizaba, ahora apenas sorprende. La corrupción se vuelve cotidiana. El abuso se justifica. La mentira deja de ser castigada y pasa a ser estrategia. Y la sociedad, cansada o resignada, empieza a adaptarse. Porque el ser humano tiene una peligrosa capacidad para acostumbrarse a todo, incluso al deterioro. Más adelante, el país comienza a vaciarse. No solo de recursos, sino de gente. Se van los jóvenes, los profesionales, los soñadores. Se va el talento. Se va la esperanza. Y los que se quedan aprenden a sobrevivir en lugar de vivir. La crisis institucional ya no es un concepto abstracto: se convierte en la imposibilidad de construir un futuro. Y entonces ocurre lo más grave: se pierde el sentido de nación. Un país no es solo un territorio ni un gobierno. Es una idea compartida. Es la certeza de que, a pesar de las diferencias, hay algo que nos une. Cuando esa idea desaparece, cuando cada quien empieza a vivir en su propia burbuja de supervivencia, el país deja de existir como proyecto colectivo. La fragmentación social y la desconfianza terminan por disolver ese tejido común que alguna vez sostuvo todo. Lo más trágico es que, desde adentro, la muerte no siempre se percibe. Porque todo ocurre gradualmente. Porque siempre hay una excusa, una explicación, una promesa de que mañana será mejor. Porque el deterioro se disfraza de normalidad. Y así, un día cualquiera, sin ruido, sin ceremonia, sin que nadie lo declare oficialmente, un país ya no es lo que era. No porque haya desaparecido del mapa. Sino porque dejó de ser hogar. Carolina Jaimes Branger

Jon Mikel Aramburu, embajador de Bancamiga y uno de los líderes de la Vinotinto, tuvo uno de los mejores días de su carrera este sábado: es campeón de la Copa del Rey con la Real Sociedad, junto a su compañero en la selección nacional Yangel Herrera Bancamiga, siempre junto al deporte venezolano, festeja junto a él y todo nuestro fútbol. La Real Sociedad venció 4-3 en los penaltis al Atlético de Madrid en la final del torneo, después de un empate 2-2 en el tiempo reglamentario y en la prórroga. Aramburu jugó 113 de los 120 minutos del partido en el estadio de La Cartuja, en Sevilla, dejando el alma en el triunfo del club del que es aficionado su padre. Llenó de orgullo a su familia y, también, a Venezuela entera. ‘El Búfalo’, además, disputaba su centésimo partido con la camiseta txuri-urdin. “Siempre trabajamos para dejar a Venezuela en alto. Amo a mi país”, declaró Aramburu a Meridiano TV después de celebrar el título envuelto en la bandera nacional. “Mi papá nació en San Sebastián”, la ciudad de la Real Sociedad, y “esto es un sueño para mí”, continuó el lateral derecho venezolano, que llegó al conjunto vasco en 2024, después de dar el salto al profesionalismo con el Deportivo La Guaira en la Liga FUTVE y empezar su trayectoria en España con el Real Unión. “Es un día que jamás olvidaré”, expresó con la voz llena de alegría. Fue una final repleta de emociones desde el primer instante, que tuvo a la afición de ambos equipos con el corazón en un puño. Apenas a los 15 segundos de juego, en el gol más rápido que se haya marcado en una final de la Copa del Rey, Ander Barrenetxea remató de cabeza un centro de Gonçalo Guedes para dar la delantera a la Real del entrenador estadounidense Pellegrino Matarazzo. Ademola Lookman empató por el Atleti en el minuto 17, pero Mikel Oyarzabal convirtió un penalti antes del descanso, en el 45+1, para devolverle la ventaja al equipo de Aramburu y compañía. En el 83, el argentino Julián Álvarez anotó para el equipo colchonero y mandó la definición al tiempo extra. El arquero Unai Marrero fue héroe en la tanda de disparos desde el punto penal, al bloquear los disparos de Alexander Sorloth y Álvarez. Un abrazo con color vinotinto Aramburu lo dio todo. “Tenía calambres y aguanté lo más posible, pero ya no podía ni caminar”, contó sobre su momento de salir de la cancha. “Sufrimos, porque sabíamos que la final iba a ser sufrida, pero ¡somos los campeones!”, remató con una sonrisa. Su compañero Yangel Herrera no tuvo minutos, mientras sigue luchando contra recurrentes lesiones, pero fue parte de la postal. “Ganar la Copa del Rey representa muchísimo. Ha sido un año muy difícil para mí y ganar mi primer título en Europa ha sido increíble”, dijo Herrera a Meridiano TV. “Espero que no sea el último”. El abrazo emocionado entre Aramburu y Herrera tras la conquista fue el abrazo de toda Venezuela. Hay talento en nuestro fútbol. Si tropiezas, simplemente hay que volver a levantarse. Más datos y útil orientación en www.bancamiga.com Con información de Bancamiga Banco Universal y Meridiano TV Imágenes suministradas por Bancamiga y cortesía de redes sociales

La Vinotonto Sub 17 se impuso a Bolivia 1-0 en el partido por el séptimo puesto del Sudamericano que se clebra en Paraguay. Un resumen de las informaaciones deportivas más destacadas en la semana Por tercera vez consecutiva la Vinotinto Sub 17 participa en el Mundial La selección Sub-17 de Venezuela dirigida por Jhonny Ferreira hizo historia para el futbol venezolano este sábado 18 de abril al clasificar al Mundial de la categoria por tercera vez consecutiva, luego de vencer a Bolivia 1-0 en el partido por el séptimo puesto del Sudamericano que se celebra en Paraguay. Andy Saavedra anotó el único gol del partido al minuto 34, al definir suavemente ante la salida del portero del combinado del altiplano luego de un balón rifado dentro del área boliviana. En general, Venezuela generó más ocasiones de gol durante todo el partido, pero con poca fortuna de cara al arco, lo que al final permitió a Bolivia mantenerse con vida y con posibilidades de aguarle la clasificación a los dirigidos por Jhonny Ferreira. De esta manera, La Vinotinto consigue pase a su cuarto mundial Sub-17, luego de decir presente en las ediciones de 2013 de la mano de Rafael Dudamel, 2023 con Ricardo Valiño en el banquillo y 2025 con Oswaldo Vizcarrondo. Con información de liderendeportes.com Venezuela conquista la medalla de oro en el fútbol femenino en Panamá El equipo de fútbol femenino de Venezuela se acreditó este sábado 18 de abril la medalla de oro en los Juegos Sudamericanos de la Juventud al derrotar por 2-1 a la de Paraguay en la categoria mencionada, que transcurren en la capital panameña. Venezuela se mantuvo en el tercer puesto del medallero con 34 metales : 12 de oro, 6 de plata y 16 de bronce. La cosecha ha provenido especialmente de lucha, judo y gimnasia artística. La clasificación general la lidera Brasil con 27 medallas de oro , 24 de plata y 22 de bronce. Le sigue Argentina con 15 oros , 19 platas y 13 bronces. Colombia cosechó oro con los equipos de tiro con arco compuestos femeninos, mixtos, recurvo femenino e individual recurvo femenino. Este sábado se disputaron las disciplinas de boxeo, ciclismo de ruta, fútbol americano sin contacto, fútbol, gimnasia rítmica, natación y tiro con arco. En boxeo la venezolana Grenyelis García venció 5-0 a la brasileña Elissandra Santos en la categoría femenina 51 kilos, un mismo resultado se repitió en el combante entre la también venezolana Edualiz Rodríguez y la brasileña Sabrina Lima en 54 kilos y la pelea entre la brasileña Sara Dos Santos y la argentina Melanie Acevedo en 57 kg. Sucedió igual en el encuentro de categoría 60 kilos entre la brasileña Maira Santos y la bolivana Guiliana Velazques y el de la venezolana Bennielis Pérez y Carolina Vargas (Brasil) en 70 kilos. En ciclismo de ruta final femenino las colombianas Estefanía Castillo y Valeria Vargas quedaron en primer y segundo lugar, respectivamente, mientras que en el final masculino ganó el venezolano Eduard Ayala y Pedro Duardo. Este domingo se disputarán los atletas en fútbol americano sin contacto, fútbol, natación y triatlón Con información de mundour.com Real Sociedad se corona campeón de la Copa del Rey Real Sociedad se consagró campeón de la Copa del Rey 2026: después de empatar 2-2 contra el Atlético de Madrid tras 120 minutos de juego en La Cartuja, se impuso por 4-3 en la tanda de penaltis para definir al vencedor. El Atlético de Madrid falló en sus primeros dos remates, con atajadas de Unai Marrero a Alexander Sorloth y Julián Álvarez, y aunque Juan Musso luego tapó el tiro de Orri Oskársson, el equipo de San Sebastián logró el triunfo con el quinto remate anotado por Pablo Marín. Con información de diez.hn Venezuela se consagra campeona absoluta de lucha en los Juegos Suramericanos de la Juventud En una demostración de superioridad técnica y física en el Centro de Alto Rendimiento Luis Mejías, los atletas venezolanos superaron a sus competidores regionales, consolidando un legado que mantiene al país en la cima tras su anterior éxito en Rosario 2022. El medallero final de la disciplina dejó a Ecuador en el segundo lugar (2 de oro, 4 de plata, 3 de bronce) y a la delegación anfitriona, Panamá, en el tercer puesto (1 de oro, 2 de plata, 1 de bronce). Haniel Rodríguez y la gloria en los 55 kg El momento cumbre de la jornada final fue protagonizado por el monarca panamericano Haniel Rodríguez, quien se alzó con el oro en la categoría de 55 kilogramos (estilo grecorromano). En un combate decisivo contra el ecuatoriano Manuel García, Rodríguez remontó un marcador adverso de 1-0. A falta de 20 segundos para el final, el luchador venezolano ejecutó un movimiento técnico preciso para voltear a su rival y sellar la victoria por 3-1. Rodríguez, quien transitó un camino impecable durante la ronda eliminatoria —venciendo a representantes de Chile, Ecuador, Perú y Brasil sin ceder puntos—, atribuyó su éxito a la preparación estratégica recibida desde principios de año. "Comencé a buscarlo y a combinar técnicas de forma organizada; cambié el brazo de agarre y logré los dos puntos", detalló el campeón sobre la táctica que le permitió asegurar el metal dorado. Resultados destacados del cierre La jornada también estuvo marcada por la participación de otros talentos juveniles que suman al palmarés nacional: Fabián Córdoba (Plata): El medallista de bronce panamericano alcanzó la final de los 65 kg (grecorromano), donde se adjudicó la medalla de plata tras un reñido combate contra el brasileño Wadick Lovosier. Córdoba, quien venía de superar a rivales de Colombia y Perú, expresó su ambición de seguir compitiendo por los primeros lugares en futuros compromisos internacionales. Samuel Acosta (Bronce): El joven luchador cerró la actuación venezolana en la jornada final aportando una medalla de bronce, contribuyendo al total acumulado que reafirma el liderazgo regional de Venezuela en esta disciplina. Con infomación de 2001online.com Los seis venezolanos que llegaron hasta la final de la Copa del Rey Todos los clubes de un país, más allá de su nivel, emparejados en eliminatorias de un solo combate que suenan como la letra de aquella salsa: “Yo no sé mañana” . Como muchas otras cosas del fútbol, el formato de copa nació en la Inglaterra de hace 155 años (1871), incluso antes que la liga, más o menos al mismo tiempo que Antonio Guzmán Blanco iniciaba en Venezuela sus dos décadas de megalomanía y obras fastuosas. Y como muchas otras cosas del fútbol, otras naciones se pegaron detrás del ejemplo, no siempre con la misma constancia y sentido de la tradición inglesa —en Venezuela, el formato copero se relanzó en 2025 por enésima vez , aunque no ha terminado de calar—. En España, Atlético de Madrid y Real Sociedad disputan hoy en la sede neutral de Sevilla (3:00 pm, hora de Venezuela) la edición 124 de la Copa del Rey, que en algún momento histórico llevó el nombre de un dictador (1939-1976) y que probablemente en un futuro podría llamarse Copa de la Reina . El lateral derecho Jon Aramburu (23 años) y el mediocampista Yangel Herrera (28), ambos internacionales con la Vinotinto , son los primeros compatriotas con la oportunidad de jugar juntos y ganar la final copera, ambos con el uniforme blanquiazul del equipo de San Sebastián. El segundo muy probablemente partirá desde el banquillo, ya que apenas se acaba de reincorporar tras una lesión muscular. Cuatro venezolanos han llegado hasta esa finalísima desde que se disputó por primera vez en un hipódromo en 1903. Pero solo dos llegaron a ponerse la camiseta para jugarla. Repasamos sus historias: Alex Pereira (Recreativo de Huelva, 2003) “Es tan difícil que tú me quieras, como que gane el Recreativo de Huelva” . Una canción del grupo de rock pop Hombres G inmortalizó a este modesto club que, aunque es el más antiguo de España (1889), solo ha estado cinco veces en primera división. Alejandro Américo Pereira (Caracas, 1977), apodado “Alex” —sin relación con el célebre luchador brasileño de UFC— fue un defensa central de padre venezolano y madre portuguesa que se mudó a España durante su adolescencia y jamás llegó a vestir la camiseta vinotinto, no en partidos oficiales . Aquella temporada, el “Recre” dio el batacazo y eliminó al Atlético de Madrid en semifinales. Perdió la final ante Mallorca, que un año después ficharía a Juan Arango (temporada 2004-2005). Un par de años después, Alex se retiró por una lesión. Fernando Amorebieta (Athletic de Bilbao, 2009 y 2012) El actual segundo entrenador del Arenas (tercera división española) es uno de esos casos de “corazones partidos”: nació en Cantaura, Anzoátegui (1985), de padres vascos, pero a los 11 años ya estaba viviendo en España y jugando en la cantera del mítico Athletic de Bilbao, club que solo admite futbolistas nacidos o formados en esa región hispano-francesa. El defensa central de 1,92 metros llegó a vestir la camiseta de la selección española en categoría sub-19, pero gracias a los cambios de reglamentación de la FIFA, se incorporó a la Vinotinto y marcó el gol de la victoria (1-0) en su primer partido oficial (ante Argentina, en 2011). Jugó dos veces la final de la Copa del Rey, pero siempre el Barcelona le aguó la fiesta.   Jeffrén Suárez (Barcelona, 2009 y 2011) Siempre quedará para la historia como el venezolano que se tomó un café en el Barcelona de Lionel Messi (solo 22 partidos de liga y tres goles entre 2006 y 2011). Jeffrén (nacido en Ciudad Bolívar en 1988, pero formado futbolísticamente en las islas Canarias) se desempeñaba preferentemente como atacante por la banda izquierda, aunque la verdad es que no fue convocado por el entrenador Pep Guardiola ni para la final de 2009 ni para la de 2011. De hecho en 2009 se coronó campeón al pertenecer a la nómina blaugrana (el único venezolano que lo ha hecho antes de 2026), pero con el asterisco de que no se uniformó en la definición. Con la Vinotinto su actuación fue grisácea: apenas cuatro partidos sin goles entre 2015 y 2016 ya en el ocaso de su carrera, después de un episodio en el que despreció públicamente a la Vinotinto cuando le convocó Richard Páez en 2006.     Christian Santos (Alavés, 2017) Un delantero “cazagüire” nacido en Ciudad Guayana (1988) con raíces alemanas por el lado materno, Christian Santos Kwasniewski tuvo su momento de gloria en el fútbol holandés (llegó a marcar 16 goles en primera con el equipo NEC Nijmegen en la temporada 2015-2016). Su paso siguiente por el Alavés español fue discreto: dos temporadas, 39 partidos entre liga y copa y un total de ocho goles. De hecho, se quedó fuera de la convocatoria para la final del técnico argentino Mauricio Pellegrino. Santos, aparentemente, quemó sus últimos cartuchos como futbolista activo en 2025 con el club venezolano Anzoátegui. Con información de elnacional.com

Panamá nos espera con la bandera entusiasta del cerro Ancón, que nos habla de libertad, soberanía, igualdad, justicia, paz y hermandad. Imagen: IA Gemini Desde el primero, que tuvo lugar en Zacatecas (México) en 1997, cada tres años se celebra el Congreso Internacional de la Lengua Española (CILE). Coorganizado por el Instituto Cervantes y la Real Academia Española, en conjunto con la Asociación de Academias de la Lengua Española (ASALE), estos congresos buscan resaltar el valor del idioma español y reflexionan sobre sus retos en un mundo crecientemente globalizado y cada vez más expuesto a las nuevas tecnologías. En este sentido, un reto particular lo constituye, en el presente, la enorme influencia preliminar de la inteligencia artificial. El último de estos congresos se llevó a cabo en octubre de 2025 en Arequipa (Perú), la ciudad blanca, como se le conoce. Uno de los temas fundamentales de ese congreso fue el mestizaje. Allí, tierra de volcanes y enormes montañas, la Asociación de Academias de la Lengua Española acordó, por unanimidad, adherir la candidatura de Panamá como sede del siguiente CILE en 2028. La propuesta debe contar con el beneplácito del Instituto Cervantes para considerarse aprobada y entregada al gobierno respectivo. Si bien ya en 2013 Panamá fue sede del congreso, esta vez el llamado es hacerlo en las riberas del Canal. El Canal de Panamá, que se extiende de norte a sur, desde el Caribe al Atlántico, simboliza el punto de encuentro de las Américas.  Simón Bolívar, en 1826, convocó el Congreso Anfictiónico de Panamá, cuyo bicentenario se celebra en 2026. Se trata del gran sueño bolivariano de la integración americana, cuando aún estaba vigente el magno proyecto de la República de Colombia que integraban, precisamente, Venezuela, Nueva Granada (Colombia), Ecuador y Panamá. En esta ocasión, un nuevo CILE en Panamá daría continuidad a los festejos del bicentenario del Congreso de Panamá y reafirmaría el ideal de la integración regional, tan estrechamente relacionada con los proyectos panhispánicos de la ASALE. Ese ideal panhispánico alimenta proyectos de colaboración en torno a una lengua cada vez con más hablantes, con una perspectiva policéntrica sin pretensiones de imposición de reglas, normas y usos lingüísticos. Dicho esto, ojalá que el gobierno del Reino de España y, más concretamente, el Instituto Cervantes perciban estas razones coincidentes con políticas de Estado en materia cultural y lingüística y allanen el camino para una aprobación de Panamá y las riberas del canal como sede del siguiente CILE. No se encontraría mejor alternativa para la continuación del jubileo del bicentenario del Congreso Anfictiónico que celebrar el CILE en Panamá. En 2013, el VI Congreso Internacional de la Lengua Española tuvo el gran impulso de la entonces directora de la Academia Panameña de la Lengua, la inolvidable Berna Pérez Ayala de Burrell, y hoy se lo dará Jorge Eduardo Ritter, su actual director. En 2013, como una actividad precongreso y complementaria a los trabajos de este, la ministra de Educación, Lucy Molinar, tuvo el acierto de organizar, sobre todo en escuelas del interior y zonas rurales, cursos de actualización para profesores de español. De esta forma, el CILE de Panamá tuvo una huella social en el país sede y dejó contribuciones más allá de los ámbitos estrictamente intelectual y académico. Hoy de nuevo en el mismo cargo, la ministra Molinar tal vez se anime a repetir la experiencia, mejorándola a partir de los resultados obtenidos hace trece años. Panamá es el eslabón natural entre Sudamérica y Centroamérica, la puerta de Mesoamérica y Norteamérica. Ojalá que se puedan superar las reservas del Instituto Cervantes, abonadas, en la hermosa ciudad de Arequipa, por la incomodidad que generó la indebida y prematura filtración del apoyo de la ASALE a la candidatura panameña. Un acuerdo en esta materia beneficiaría los proyectos panhispánicos, que tantas instancias perciben como iniciativas de integración paritaria de los países con comunidades hispanohablantes. El español, como lengua común, oficial en tantos países y hablada por importantes minorías en otros, saldrá reforzado del nuevo CILE, sin que ello suponga arrollar las lenguas indígenas americanas ni las lenguas regionales, como en el caso de España, sino más bien reforzar la idea del español como una poderosa herramienta transiberoamericana. Panamá, por su parte, reafirmará su especial condición de país independiente y, a la vez, de bisagra americana, punto de encuentro y síntesis del Norte y el Sur. Panamá nos espera con la bandera entusiasta del cerro Ancón, que nos habla de libertad, soberanía, igualdad, justicia, paz y hermandad. Si una vez se promovía la campaña de “my name is Panama”. Hoy, con un grito de hermandad, decimos que “todos nos llamamos Panamá”. Horacio Biord Castillo

Una de cada tres mujeres sufre de violencia. El problema no es aislado: es estructural, cultural… muchas veces invisible y ahora digital... El maltrato no siempre grita: comienza en silencio, crece con el control y se normaliza. Reconocerlo a tiempo puede cambiarlo todo… Cuando el hogar ya no es el amparo y la seguridad   Hay una paradoja tan antigua como la humanidad —y tan vigente como en el presente— que incomoda, duele y, sin embargo, persiste. El mismo espacio que debería proteger, contener y dar sentido —el hogar, la pareja, la familia— es con demasiada frecuencia el lugar donde se produce el mayor daño. No ocurre de forma estridente al principio. No comienza con un grito ni con un golpe. Comienza en silencio, pasito. Quizás una palabra que descalifica. En una mirada que reduce. En una decisión que se impone. Y poco a poco, casi imperceptiblemente, ese espacio íntimo —que debería ser de refugio— se transforma en territorio de tensión, de miedo, de sometimiento. La violencia contra la mujer, contra el hombre —en menor proporción— y contra los infantes no es un fenómeno marginal ni excepcional. No es un error del sistema. Es, lastimosamente, una expresión sistémica del modo en que, como especie, hemos aprendido —o no— a relacionarnos con el poder, el afecto y la diferencia. No se da únicamente a culturas llamadas “atrasadas”, o “de antes” ni en sociedades visiblemente violentas. No está confinada a contextos de pobreza o ignorancia. Está también —con otras formas, con otros lenguajes— en las sociedades más desarrolladas, más educadas, y más institucionalizadas. Está en Europa. Está en América. Está en Asia. Está en África. Está aquí. La Organización Mundial de la Salud  lo afirma con una claridad que estremece: una de cada tres mujeres en el mundo ha sufrido violencia física o sexual por parte de su pareja u otras personas a lo largo de su vida. Este dato no es una estimación vaga. Es el resultado de décadas de investigación global, consolidado en informes técnicos y revisiones sistemáticas. La conclusión es que el 35% de las mujeres experimentarán violencia, y que la proveniente del esposo o la pareja íntima, es la más común, abarcando el 30% de los casos . A esta cifra se suma otra, aún más desgarradora, según datos de Naciones Unidas: Cada 5 minutos una mujer muere a manos de su pareja o de un miembro de su familia .  El estudio encontró que a nivel mundial, el 38% de todas las mujeres fueron asesinadas por sus parejas , y el 42% de las mujeres que han experimentado violencia física o sexual a manos de su pareja resultaron lesionadas. Mientras estás leyendo este párrafo, en algún lugar del mundo, una vida se apaga en el espacio donde debía estar a salvo. Y entonces una pregunta se vuelve inevitable: ¿cómo es posible que el espacio más cercano, lo más querido —lo íntimo, lo cotidiano— se convierta en lo más peligroso? Porque aquí no estamos frente a hechos aislados. No son excepciones. No son desviaciones individuales…   Son patrones…   Patrones que se repiten con distintas intensidades, en distintas culturas, en diferentes niveles sociales. Modelos que se transmiten, que se justifican, que se silencian. Esquemas que revelan algo más, como es la dificultad histórica de la humanidad para convivir sin dominar, para amar sin poseer, para ejercer poder sin destruir. Lo peor es que tal vez lo más terrible de todo no es que esto pase minuto a minuto, sino que son demasiados los casos, sin que sea plenamente reconocido. Porque cuando el hogar deja de ser refugio, no solo se rompe un vínculo. Se resquebrajan las bases más esenciales de lo humano, la familia. Además, también es la quiebra del vínculo emocional, la negación del amor a favor del odio, y pasar de la querencia a la pérdida del afecto, y probablemente, al odio…   Adán y Eva   Desde los inicios la mujer fue discriminada: Eva fue creada “ con una parte ” de Adán ( Génesis 2:21–22 ), y no al revés porque científicamente es la mujer la que da a luz a los hijos. Ya quién escribió el Génesis —un hombre— simbólicamente interpretaba a la mujer como derivación o dependiente del hombre. Además, se le adjudica la culpabilidad y la responsabilidad a Eva en la “ caída ” ( Génesis 3 ) asociada culturalmente con la idea de debilidad moral o de tentación. A partir de allí, emerge una frase clave que ha marcado la historia al darle al hombre el dominio de la mujer cuando Jehová Dios le dijo a Eva (Génesis 3:16): “ Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti . ”, pasaje bíblico que ha sido leído cientos de millones de veces —en múltiples tradiciones— no solo como descripción, sino como justificación milenaria del dominio masculino en las religiones abrahámicas. Allí el hombre que escribió estas líneas le adjudica y describe las consecuencias del pecado original a la mujer, incluyendo sufrimiento y una relación jerárquica con su marido.   Durante siglos, tanto en el judaísmo como en el cristianismo se sostiene que el Génesis fue escrito por Moisés, es decir, no por Dios. Recordemos que la propia Biblia señala quién escribió cada libro o evangelio, como el Libro de Jonás , el Libro de Ezequiel , el Apocalipsis de Juan , o los evangelios de Mateo , de Marcos  o el de Lucas . La Biblia no la escribió Dios. En el caso del Corán , tras la muerte de Mahoma, sus discípulos, por cierto, todos hombres, recopilaron los textos dispersos y bajo el califato de Uthman ibn Affan , y en el siglo VII, fue que se realizó una versión oficial unificada. O sea: El Corán fue recopilado, organizado y fijado por hombres, en una comunidad donde el liderazgo religioso y político era y es masculino. En las creencias hindúes, el Manusmriti  —también conocido como Leyes de Manu — considerado el primer ser humano, legislador y progenitor de la humanidad en varios textos antiguos de la India, es uno de los libros más influyentes de la tradición jurídica y social del hinduismo clásico. Refleja una visión explícita: “ Una mujer debe depender de su padre, su esposo y su hijo …” Este código influyó profundamente en la organización social. Ahora bien, los estudios modernos coinciden en que El Manusmriti  no fue escrito por una sola persona. Fue compuesto entre aproximadamente el año 200 a.C. y 200 d.C. Es el resultado de una compilación de normas elaboradas por brahmanes (sacerdotes). Y aquí el punto clave es igualmente que fue escrito ¡por hombres!, pertenecientes a una élite religiosa y social que tenía el poder de definir normas. Para los historiadores, y la mayoría de los estudiosos, ellos coinciden en que estos libros denominados sagrados no fueron escritos por alguna deidad, ni siquiera una sola persona, ni en una sola época, sino que es el resultado de un proceso de compilación y de redacción en distintos momentos y realizado por varios autores —todos hombres— a lo largo de siglos.   Hay un hilo que recorre las grandes tradiciones religiosas. En sus relatos fundacionales, en sus normas y en sus interpretaciones históricas, la mujer aparece en un lugar secundario, mediado o condicionado por la autoridad masculina. Desde Eva en el Génesis hasta ciertas regulaciones del Corán, desde las disposiciones del Talmud hasta los códigos del Manusmriti ,  o las reglas monásticas del budismo temprano, se repite —con matices culturales distintos— una estructura común: lo femenino como aquello que se regula, se ordena o se subordina. Y aquí emerge un dato esencial, a menudo soslayado, como es que estos textos no fueron escritos por mujeres, sino por hombres, en contextos históricos donde el poder religioso, político y social estaba casi exclusivamente en manos masculinas. No es un detalle menor. Es un punto de partida interpretativo. Porque toda escritura —incluso la llamada sagrada— está influenciada por la mirada de quien la escribe. Esto no niega su valor espiritual ni su profundidad filosófica, pero sí obliga a reconocer que contienen la huella de una época y de una estructura de poder. En ese cruce entre fe, cultura y autoridad, la pregunta ya no es solo qué dicen los textos, sino —con mayor profundidad— quién los escribió… desde qué lugar… y para sostener qué orden del mundo: ¿El de los hombres?   La violencia de género en cifras   Como señala la ONU, este maltrato tiene su origen en la desigualdad estructural y en normas culturales que legitiman el control y el dominio . Las cifras sobre la violencia contra las mujeres y niñas —hoy en día— son absolutamente alarmantes en al menos 168 países, y desde 2024 , también sobre la violencia sexual fuera de la pareja en 140 países. Han aumentado la incidencia de la violencia contra las mujeres  y las niñas, y los femicidios . Increíblemente, la crisis climática, sanitaria y humanitaria alimentan la violencia contra las mujeres y niñas , la trata de personas y explotación de mujeres, la violencia contra las niñas, la mutilación genital femenina  y la violencia contra las mujeres y niñas facilitada por la tecnología y las agresiones contra las mujeres en la vida pública.   ¿Sabías que incontables mujeres en Europa han sufrido ciberacoso ? Una investigación en países árabes encontró que el  60 por ciento de féminas que usan las redes sociales había sufrido la agresión en línea . En países de Europa Oriental y de los Balcanes,  más de la mitad de las mujeres  experimentaron también ataques online. En Uganda, en 2021,  el 49 por ciento de las usuarias de internet indicaron ser víctimas de hostigamiento en línea . En Corea encuestas de la Comisión Nacional de Derechos Humanos publicaron que el 85 por ciento de las mujeres fueron sometidas a la incitación al odio en las redes.   El maltrato hoy: un fenómeno global con múltiples rostros   En sociedades como España o en Europa en general, la violencia ha disminuido en algunas formas visibles, pero se ha transformado más que desaparecer. En España, más de 34.000 mujeres fueron registradas oficialmente como víctimas de violencia de género en 2024 , según el Instituto Nacional de Estadística. A esta cifra se suma un fenómeno especialmente preocupante: la reincidencia de agresores  y la extensión de la violencia hacia hijos y familiares, documentada tanto por organismos oficiales como por análisis periodísticos recientes. No obstante en la península ibérica como en otros países desarrollados, el maltrato tiende a adoptar formas más sutiles como la violencia psicológica, el control digital por celos, vigilancia, o acoso online, la dependencia económica encubierta y la manipulación emocional. La paradoja es clara: más derechos formales, pero persistencia de dinámicas de dominación.   El control digital: La señal de alerta   Tanto hombres como mujeres pueden ser víctimas de ciberviolencia; sin embargo, la evidencia muestra que mujeres y niñas están significativamente más expuestas . No solo son blanco con mayor frecuencia, sino que también sufren consecuencias más graves, que incluyen daños psicológicos, físicos, sexuales y económicos. Cerca de 4 de cada 10 estadounidenses han sufrido acoso en internet, y el 62% de la población lo percibe como un problema serio .  Asimismo, queremos destacar el surgimiento de otra forma de acoso y maltrato como es cuando alguien exige la clave de los chats, redes o el smartphone, estamos ante un punto novedoso y crítico del maltrato. No es un gesto neutro ni una simple curiosidad: En la mayoría de los casos, es un acto de control digital que marca el paso de la desconfianza a la invasión de la intimidad . Puede presentarse con aparente normalidad con frases como “Si no tienes nada que ocultar, ¿por qué no me la das?”, “Las parejas no deben tener secretos” o, “Es solo para sentirme tranquilo”. Pero desde una mirada psicológica, ese pedido encierra una interrogante clave: ¿Qué hay detrás de esa conducta? ¿Necesidad de control porque no se toleran espacios autónomos? ¿No admite espacios autónomos? ¿Inseguridad profunda por miedo al abandono, o a la traición. ¿Confusión entre amor y posesión? ¿Derecho asumido sobre la privacidad del otro? El problema no es darle la clave. Es lo que representa, el acceso total a la vida del otro. Este control de los chats —especialmente cuando se justifica en los celos o en una supuesta “preocupación”— se ha convertido en una de las formas más silenciosas y extendidas de maltrato contemporáneo. No deja marcas visibles, no siempre es percibido como violencia en sus primeras etapas, y sin embargo erosiona profundamente la autonomía y la identidad de quien lo sufre. Comienza de manera casi imperceptible: “¿Por qué no me respondiste?” “¿Quién es esa persona que te escribió?”, o “Envíame tu ubicación, solo para saber que estás bien.” Lo que parece ser un cuidado puede convertirse, poco a poco, en vigilancia constante. El smartphone —ese objeto íntimo que concentra conversaciones, recuerdos, fotos, videos y vínculos— se convierte en un territorio intervenido con la revisión de mensajes, exigencia de contraseñas, monitoreo de redes sociales, control de horarios de conexión. La tecnología amplifica lo que antes requería presencia física: ahora el control puede ser permanente, ubicuo, invisible . Porque rompe un principio esencial, el derecho a la intimidad no desaparece en una relación. Una pareja sana no exige transparencia absoluta como prueba de amor. La confianza y la intimidad no se construyen vigilando, sino respetando. Cuando alguien cede la clave puede sentir alivio momentáneo como pensar “así evito conflictos”, no obstante inicia un proceso de pérdida de límites, autocensura o dependencia emocional. Pero no es todo, la exigencia rara vez termina ahí porque luego suele venir más control que se expresa mediante la revisión constante, los cuestionamientos —con enorme certeza — y las nuevas demandas de dominio.   ¿Cómo reconocer un maltrato?   Cuando no es una solicitud libre o un acuerdo mutuo que facilita la relación, sino una exigencia que te genera culpa si no accedes, cuando sientes miedo a decir “no”, o en el momento que cambias tu comportamiento para evitar conflictos. En este caso ya no es confianza. Es control . Pedir una clave no es querer saber más del otro… es querer tener poder sobre el otro. Porque el amor no necesita acceso total, ni supervisión permanente, ni pruebas constantes. El amor —cuando es sano— confía incluso en lo que no ve. Y cuando alguien necesita ver todo… quizás no está buscando amar,sino asegurarse de poseer. Así, la tecnología se ha convertido en una herramienta clave para ejercer control coercitivo en la violencia doméstica . Para nosotros este comportamiento presenta un punto crucial: los celos no son amor. Son una forma de ansiedad que, cuando se convierte en control, puede derivar en violencia. Lo que se está erosionando es un principio esencial de toda relación saludable como es la libertad del otro como individuo. En sociedades desarrolladas, donde la violencia física tiende a ser más sancionada, el maltrato ha mutado hacia estas formas más sutiles y tecnológicamente mediadas. El ciberacoso, el rastreo de ubicación, la presión para responder inmediatamente, el escrutinio constante de redes… todo ello configura lo que hoy se denomina violencia digital en la pareja. Y quizás lo más inquietante es que esto no siempre genera miedo inmediato… aunque sí genera dependencia, autocensura y pérdida progresiva de la libertad individual que debemos disfrutar todos y cada uno de los seres humanos. Definitivamente ante el control digital estamos frente a una forma moderna de sometimiento. No es una conducta aislada. No es una exageración contemporánea. Es una transformación del mismo fenómeno antiguo… El control. Solo que ahora no necesita presencia física… le basta una contraseña…   En América Latina   Latinoamérica enfrenta una de las expresiones más crudas del problema del maltrato en todas sus dimensiones, lo que nos indica que entre el 25% y más del 60% de las mujeres, han experimentado violencia por parte de su pareja a lo largo de su vida. Donde tenemos países donde esta cifra supera el 70%. En 2021, al menos 4.473 mujeres fueron víctimas de feminicidio , es decir, asesinadas por razones de género. La violencia no solo es interpersonal, sino también estructural dada la impunidad judicial, la desigualdad económica, entre hombres y mujeres, una cultura machista arraigada y la debilidad institucional para hacer cumplir las leyes que defienden a la persona maltratada. Como bien ha señalado la CEPAL, se trata de una “ pandemia en la sombra ”, sostenida por patrones históricos de desigualdad.   Cifras del feminicidio   En Latinoamérica, destacan con más asesinatos de mujeres: Brasil, México , Honduras, Argentina y Colombia.   En África   En muchas regiones de África, la violencia contra la mujer se agrava por factores estructurales bien documentados. Organismos como Naciones Unidas y UNICEF señalan la persistencia de prácticas como el matrimonio infantil —con tasas que superan el 70% en algunos países—, normas culturales restrictivas y limitaciones en el acceso a la educación. A ello se suman sistemas legales débiles  y dificultades en la aplicación de las leyes, lo que favorece desde la impunidad hasta la mutilación infantil en niñas . África presenta además algunas de las tasas más altas de feminicidio a nivel mundial, según la UNODC. En un  informe  publicado hoy,  el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer  (CEDAW) afirmó que las pruebas disponibles indicaban que la magnitud de la violencia doméstica, incluido el feminicidio, es alarmantemente alta en Sudáfrica . En este contexto, la violencia no es solo doméstica, sino también estructural y culturalmente legitimada en ciertos entornos, sostenida por patrones históricos de desigualdad.   En Asía   La complejidad de la violencia en Asia se entrelaza con la cultura, la ley y la tradición. Asia no puede leerse como una sola realidad, sino como un mosaico de culturas, religiones y sistemas sociales. Sin embargo, al recorrer sus datos, sus estudios y sus testimonios, emerge un patrón inquietante. Se trata de que la violencia contra la mujer persiste ya que se encuentra entrelazada con estructuras históricas que la sostienen. Los organismos internacionales coinciden en que, en varias subregiones de Asia, hasta más de un tercio de las mujeres ha sufrido violencia física o sexual por parte de su pareja . No es un fenómeno marginal. En Asia Meridional, se concentra uno de los mayores números absolutos de matrimonios infantiles en el mundo. Niñas que dejan la escuela, que entran en relaciones desiguales antes de desarrollar autonomía, y que quedan expuestas —desde edades tempranas— a dinámicas de dependencia y, con frecuencia, de maltrato. A nivel mundial, las tasas de matrimonio infantil son más elevadas en África Occidental y Central, donde una de cada tres mujeres jóvenes contrajo matrimonio antes de cumplir los 18 años .   Se registran niveles más bajos de matrimonio infantil en África Oriental y Austral (29 por ciento), Asia Meridional (26 por ciento) y América Latina y el Caribe (21 por ciento).   Maltrato en Asia   A lo anterior se suman prácticas específicas que, aunque diversas en su origen, comparten una lógica común como la violencia asociada a la dote, donde la mujer puede ser agredida o incluso asesinada por disputas económicas, los crímenes llamados “de honor”, donde el control sobre la conducta femenina se ejerce bajo presión social o familiar, y las normas culturales que privilegian la obediencia y subordinación de la mujer, limitando su capacidad de decisión. En este contexto, la violencia y el maltrato a la mujer no siempre se percibe como tal . A veces se normaliza. A veces se justifica. A veces ni siquiera se nombra. Los sistemas legales, aunque en muchos países han avanzado, no siempre logran proteger eficazmente. La brecha entre la ley y su aplicación sigue siendo amplia. Factores como la presión social, el miedo, la dependencia económica y la desconfianza institucional contribuyen a que muchas mujeres no denuncien. Otro fenómeno que conecta Asia con el resto del mundo contemporáneo es que la violencia ha migrado también al espacio digital. Estudios recientes muestran altos niveles de acoso, hostigamiento y control en línea, donde las redes sociales y los dispositivos móviles se convierten en herramientas de vigilancia, presión y exposición. En algunos contextos, la agresión ya no necesita presencia física, simplemente se ejerce desde una pantalla, pero con consecuencias reales.   Una lectura más profunda   Lo que revelan estos datos no es solo la existencia de violencia . Nos enseñan algo más complejo,   una interacción entre tradición, estructura social y poder, una persistencia de normas que condicionan la autonomía femenina y una dificultad histórica para transformar patrones culturales   enraizados . Asia no muestra una excepción. Muestra una intensidad en la forma en que la cultura, la familia, la economía y la historia pueden entretejerse para sostener —o cuestionar— el lugar de la mujer en la sociedad.   Y quizás la pregunta más importante no sea cuántos casos existen…   sino cuántos de ellos aún no logran ser vistos como lo que realmente son: Maltratos y crímenes   El maltrato al hombre: una realidad minoritaria pero existente   Aunque la mayoría de las víctimas son mujeres, los hombres también sufren violencia , especialmente psicológica y emocional. Sin embargo, este fenómeno enfrenta un doble silencio, el estigma social, la idea de que el hombre “no puede ser víctima” y ocasiona un subregistro estadístico. Ahora bien su magnitud es significativamente menor en términos de gravedad y frecuencia. Aun así, merece reconocimiento y atención, no para relativizar el problema, sino para comprenderlo en su totalidad.   El maltrato infantil: la transmisión del dolor   Quizás la forma más devastadora de violencia es la que ocurre contra los niños. El maltrato infantil —físico, emocional o negligente— tiene efectos duraderos como los trastornos de ansiedad y depresión, las dificultades en el apego y una mayor probabilidad de reproducir violencia. Según UNICEF , millones de niños en el mundo sufren violencia en sus propios hogares, muchas veces invisible y normalizada. Aquí se cierra el círculo porque quien fue víctima, puede convertirse en agresor. Escribiremos sobre los niños maltratados en otra entrega, y de otros maltratos sociales silenciosos. Como el maltrato en el trabajo, en la Sociedad, en la escuela, y en buena parte de las religiones donde históricamente son claros los roles de subordinación femenina con la exclusión del liderazgo espiritual, y las normas sobre obediencia o sumisión de la mujer.   Al final…   … quizás el mayor desafío no sea solo comprender el maltrato cuando ya ha ocurrido, sino aprender a reconocerlo antes de que forme parte de nuestra vida. Porque el maltratador —o la maltratadora— rara vez se presenta como tal al inicio. No llega con violencia explícita. Llega, muchas veces, con encanto, con intensidad, con una aparente entrega total. Pero detrás de esa intensidad pueden esconderse señales tempranas que, si no se reconocen, terminan convirtiéndose en control, y luego en sometimiento. Hay indicios que no deben ignorarse: La necesidad de saber todo, dónde estás, con quién hablas, qué haces. Los celos constantes disfrazados de amor. La crítica sutil que va erosionando tu autoestima. La incapacidad de aceptar un “no”. El intento de aislarte de familiares o amigos. El control sobre tus decisiones, tu tiempo o tu intimidad. La exigencia de pruebas permanentes de lealtad… Nada de esto es amor. Es control en formación. Y cuando estos comportamientos aparecen antes del matrimonio o en las primeras etapas de una relación, no tienden a desaparecer… más bien a intensificarse. Por eso, reconocerlos a tiempo no es un acto de duda. Es un acto de protección. Ahora bien, ¿qué hacer cuando el maltrato ya está presente?... Lo primero —y más difícil— es nombrarlo. Aceptar que lo que se vive no es normal, ni justificable, ni merecido. Luego, es fundamental buscar apoyo en la familia, amigos, profesionales. Se debe evitar el aislamiento al que conduce el agresor. Es apropiado documentar conductas si es posible. Acudir a servicios de ayuda o líneas de atención. Y, sobre todo, no enfrentar la situación en soledad. Salir de una relación de maltrato no es solo una decisión emocional. Es un proceso que requiere apoyo, claridad y, muchas veces, protección. Y hay algo que debe decirse con absoluta firmeza: nadie merece ser controlado, humillado o sometido en nombre del amor. Porque el amor no reduce. No vigila. No invade. No impone miedo. El amor, cuando es verdadero, amplía la libertad, respeta la individualidad y cuida sin poseer . Quizás, entonces, la pregunta final no sea solo cómo evitar el maltrato en otros… sino cómo aprender —como individuos y como sociedad— a no confundir nunca más el amor con el control… ni la cercanía con la dominación. Solo cuando entendamos —de verdad— que el otro no es un objeto, sino un Universo tan complejo como sí mismo y como nosotros … entonces, quizás, comenzaremos a cerrar esta herida antigua de la humanidad que permanece abierta... Por favor, si desea hacernos un comentario o una consulta escríbanos a: psicologosgessen@hotmail.com . Hasta la próxima entrega… Que la Divina Providencia del Universo nos acompañe a todos.   María Mercedes y Vladimir Gessen , psicólogos.     (Autores de “ Maestría de la Felicidad ”, “ Que Cosas y Cambios Tiene la Vida ” y de “ ¿Qué o Quién es el Universo? ”)   Puede publicar este artículo o parte de él, siempre que cite la fuente de los autores  y el link correspondiente de Informe 21 . Gracias. © Fotos e Imágenes Gessen&Gessen     Apéndice: El maltrato nació con el patriarcado, el poder, y las religiones…   El maltrato no surge de la nada. Tiene historia. Tiene raíces. Durante siglos, las sociedades humanas se estructuraron bajo sistemas patriarcales  en los que el hombre concentró inicialmente el poder físico —la fuerza como ventaja primaria en contextos de supervivencia— y, a partir de allí, fue consolidando el control económico, político, social y simbólico. Lo que comenzó como una ventaja circunstancial en entornos primitivos terminó convirtiéndose, con el paso del tiempo, en una arquitectura cultural compleja, y hondamente arraigada. No fue un fenómeno espontáneo ni inmediato. Fue un proceso histórico prolongado, que distintos estudios sitúan en varios milenios —especialmente desde la consolidación de las primeras civilizaciones agrícolas y urbanas en Mesopotamia, Grecia y Roma— donde se establecieron normas, leyes y relatos que legitimaban esa distribución desigual del poder. A través de códigos legales, tradiciones, religiones y estructuras familiares, se fue normalizando una jerarquía donde lo masculino representaba la autoridad y lo femenino quedaba asociado a la dependencia. En este contexto, la mujer fue, en muchos casos, considerada propiedad, subordinada o dependiente del hombre, primero del padre, luego del esposo. Su autonomía quedó limitada en ámbitos esenciales como la educación, la economía, la participación política y, en no pocos casos, incluso sobre su propio cuerpo. Pero quizás lo más significativo —y lo más complejo de transformar— es que este sistema no solo se impuso desde afuera. Con el tiempo, también se interiorizó. Se convirtió en cultura, en costumbre, en “lo normal”. Y cuando una estructura de poder logra normalizarse, deja de percibirse como imposición y pasa a vivirse como orden. Lo más grave es que todo esto no es en el pasado, sucede ahora, en pleno siglo 21. Ahí es donde el problema se vuelve más complicado porque ya no se trata solo de quién ejerce el poder, sino de cómo toda una sociedad aprende —muchas veces sin cuestionarlo— a aceptarlo. Por otro lado, y desde el punto de vista antropológico, el llamado “matriarcado” ha sido más una hipótesis que una realidad histórica consolidada. No existen evidencias sólidas de sociedades plenamente matriarcales comparables al patriarcado en su extensión global. Lo que sí existió —y existe— son sociedades con mayor equilibrio de género, pero no una inversión estructural del poder.

Delcy Rodríguez omite que el crecimiento actual de la economía venezolana ocurre tras una contracción histórica del PIB, entre 2013 y 2020 (-30%), por lo que que parte de la expansión sería un efecto rebote . Foto: Archivo I21 La presidenta encargada, Delcy Rodríguez, dijo una "media verdad" el pasado 26 de marzo durante su participación virtual en un evento del Instituto de Iniciativas de Inversión Futura Miami ( FII Institute , por sus siglas en inglés) al afirmar que " en 3 de los últimos 4 años, Venezuela lideró el crecimiento en Sudamérica” . A esa conclusión llegó   Cotejo.info en un análisis de su intervención publicado el 10 de abril de 2026. “ Son 19 trimestres consecutivos de crecimiento que han dado ya una tendencia de 5 años de recuperación de la economía, en un entorno restrictivo con medidas coercitivas”, aseguró Rodríguez El estudio indica que, aunque la declaración se basa en datos reales de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe ( CEPAL), presenta una interpretación incompleta. Según ese organismo, Venezuela registró en 2025 una de las tasas de crecimiento más altas de la región (6,5%) y ha mostrado episodios recientes de expansión por encima del promedio regional. Pero la afirmación de Rodríguez omite que el crecimiento actual ocurre tras una contracción histórica del PIB, entre 2013 y 2020 (-30%), lo que implica que parte de la expansión responde a un efecto rebote. Además, la evolución entre 2022 y 2025 muestra un comportamiento irregular, no una tendencia sostenida de liderazgo. El análisis de Cotejo.info también señala que en la economía venezolana persisten debilidades estructurales —como la alta inflación, los bajos salarios y la dependencia del sector petrolero— que condicionan la sostenibilidad del crecimiento y su impacto en la calidad de vida , sin que hasta ahora se observe una recuperación estructural de la economía. Cotejo info cita una nota de Voz de América , publicada en febrero de 2023, donde señala que Venezuela necesita entre 20 y 30 años de crecimiento anual sostenido para poder “hablar de una verdadera recuperación económica”. Agrega que los expertos consultados -Tamara Herrera, directora de la consultora Síntesis Financiera; Arturo Bárcenas, economista de Ecoanalítica  y Marcos Capote, consultor del Instituto de Estudios Superiores de Administración (IESA)-, coincidieron en que los porcentajes positivos del PIB registrados a partir del año 2021 se interpretan como “una reanimación y un rebote” frente a la grave contracción registrada en años previos. Para el acceso al dictamen completo de Cotejo info hacer click aquí

María Corina Machado recordó en Madrid que "esos mismos que querían que fuéramos a votar con fraude, no quieren votar sin fraude”. Foto: @ventevenezuela La líder opositora de Venezuela y Premio Nobel de la Paz, María Corina Machado, ha vivido horas intensas en Madrid desde este viernes 17 de abril: Visitó a Edmundo Gonález Urrutia, quien está hospitalizado y por eso no la acompañó en las actividdades programadas; recibió la Medalla de Oro de la Comunidad de Madrid de manos de la Presidenta de la Comunidad Isabel Díaz Ayuso, recibió las llaves de la ciudad en reunión con el alcalde José Luis Martínez-Almeida, dio una rueda de prensa y se presentó en la emblemátia Puerta del Sol donde miles de venezolanos las esperaban al grito de libertad. Allí, bañada por la multitud, prometió que este era el inicio de la fase de retorno a Venezuela y que lo hará en compañía del presidente electo Edmundo González Urrutia. El ambiente festivo fue el elemento común en el evento cuyo lema, “A la venezolana” , marcó la pauta al son de música, calor, celebración y la esperanza de miles de poder ver y escuchar el discurso de María Corina y de alimentar la esperanza de un pronto regreso a Venezuela. Gente de todas las edades atendió el llamado de la líder opositora, que aprovechó la oportunidad para agradecer, una vez más, a la Comunidad de Madrid y a su presidenta, Isabel Díaz Ayuso, la acogida que esta ciudad le ha dado a miles de venezolanos que han hecho de Madrid su nuevo hogar. Machado insistió en la necesidad de que más pronto que tarde haya un cronograma electoral para que los venezolanos puedan ejercer su derecho al voto para escoger al nuevo presidente de Venezuela. “Es la hora de demostrar lo que nosotros sabemos hacer, en el corazón de Madrid, para que lo escuchen bien. Este es un punto que amerita reflexión. Hasta hace poco había algunos actores a los que había que salir corriendo a hacerles el juego al régimen en unas elecciones fraudulentas, cuando nosotros denunciábamos el fraude que había entonces, nos decían que éramos abstencionistas y que denunciábamos el fraude. Resulta que el 28 de julio desmontamos el fraude y ahora esos mismos que querían que fuéramos a votar con fraude no quieren que votemos sin fraude. ¿Ustedes pueden explicarme qué estará detrás de ese cambio de actitud?”, dijo la líder opositora al calor de los gritos de los venezolanos. Llantos de emoción Desde mucho antes de la hora de convocatoria, ya los alrededores de la Puerta del Sol se llenaron de la algarabía de los venezolanos que poco a poco fueron llenando el centro de Madrid . Banderas y carteles con mensajes de afecto a María Corina Machado se veían por todos lados y el sentimiento común era las ganas de ver a la líder de la oposición y escuchar atentamente el mensaje con los próximos pasos a seguir en esta etapa que marca el comienzo de una fase en la que se espera que miles de venezolanos regresen al país. “Vine porque María Corina ha sido la única política venezolana que ha resistido y que ha soportado todo para defender la libertad de Venezuela, ella merece nuestro apoyo y aquí estamos para verla y acompañarla”, expresó Soleidys Gutiérrez en medio de la concentración. María Corina se despidió de los venezolanos en Madrid, con la promesa de que la lucha seguirá hasta el final. Con información de elnacional.com

Hay personas que no solo construyen lugares… construyen emociones. De esas que se quedan contigo incluso cuando el tiempo pasa. Alexis Montilla fue uno de ellos. Hablar hoy de la partida de Alexis Montilla no es solo hablar de ausencia. Es hablar de un vacío que se siente en la montaña, en las carreteras, en esos espacios donde Venezuela aprendió a mirarse con orgullo. Porque él no hizo turismo. Él le dio alma al turismo. Nació el 22 de mayo de 1944, en la sencillez de Chachopo, estado Mérida. Su historia comenzó lejos de cualquier privilegio . Fue vendedor de artesanía, mesonero, un hombre que entendió desde abajo lo que significa trabajar, insistir y creer. Y quizás por eso logró algo que no todos consiguen: transformar la cotidianidad en experiencia, lo simple en extraordinario. Dicen que todo empezó con  El Caney , un pequeño restaurante en la carretera trasandina. A las tres de la mañana, un camión que iba hacia Barinas se detenía… y ahí, en ese gesto cotidiano, empezó a escribirse una historia que terminaría marcando a todo un país. Pero lo más impresionante no fue lo que construyó.  Fue cómo lo soñó. Porque Alexis Montilla tenía una capacidad casi mágica de ver lo que otros no veían . De imaginar pueblos donde solo había montaña. De crear memoria donde solo había presente. Así nacieron espacios que hoy son parte del corazón de Venezuela: Los Aleros , La Venezuela de Antier y La Montaña de los Sueños. No eran parques. Eran recuerdos vivos. Eran identidad. Tuve el placer de conocerlo. Y entre tantas cosas que pudo decirme, hubo una que se quedó conmigo como una certeza, como una especie de brújula en medio de cualquier duda: “Sueña, visualiza y crea… aunque nadie crea en tu proyecto.” Y eso era él.  Un hombre que creyó cuando nadie más lo hacía . Un hombre que no necesitó validación para avanzar. Un hombre que entendió que los sueños no se piden permiso… se construyen. Por eso su partida, el 17 de abril de 2026, no solo enluta al turismo nacional. Nos enfrenta a una pregunta silenciosa : ¿cuántos sueños dejamos de intentar por miedo a que no sean posibles? Él vivió respondiendo a eso. Y lo hizo con otra frase que hoy cobra aún más fuerza: “No hay nada imposible de hacer… porque el único que tiene el derecho de decirte que no, es Dios.” Hoy Mérida lo despide con la nostalgia de quien pierde a uno de los suyos. Pero también con la certeza de que su obra no termina aquí. Porque sus espacios siguen contando historias. Sus caminos siguen recibiendo viajeros. Y sus sueños… siguen inspirando a quienes aún se atreven a creer. Hay despedidas que duelen. Pero hay legados que abrazan. Y el de Alexis Montilla… es de esos que no se apagan. Deisy Terán Tosta