Trump, instó de nuevo este lunes 20 de octubre a Hamás a que cese la violencia y se acoja a los términos del plan de paz que impulsa en Gaza advirtiendo que en caso contrario podrán ser "erradicados". Foto: Pixabay El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, instó nuevamente este lunes 20 de octubre a Hamás a que cese la violencia y se acoja a los términos del plan de paz que impulsa en Gaza advirtiendo que en caso contrario podrían ser "erradicados", aunque a su vez descartó la posible presencia de soldados de su país en la Franja. "Tenemos paz en Oriente Medio por primera vez en la historia; llegamos a un acuerdo con Hamás por el que serán muy buenos, se portarán bien y serán amables. Y si no, vamos a ir y los vamos a erradicar", dijo el mandatario a la prensa durante un encuentro en la Casa Blanca con el primer ministro australiano, Anthony Albanese, reseña el portal web swissinfo Trump aclaró, sin embargo, que si eso pasara "no habría soldados estadounidenses en el terreno en absoluto" porque solo bastaría con pedirle a varios de los países que apoyaron la propuesta de paz que se encarguen del grupo militante palestino. "Israel intervendría en dos minutos" , agregó.

Las declaraciones de Trump se producen un mes después de que Estados Unidos retirara a Colombia de la lista de países que luchan contra las drogas, junto a otras cuatro naciones, por haber "incumplido manifiestamente" en el último año sus obligaciones en virtud de los acuerdos internacionales antidrogas. Foto: Pixabay La Cancillería de Colombia rechazó este pasado domingo 19 de octubre la "amenaza directa contra la soberanía nacional" del presidente de Estados Unidos, Donald Trump, y anunció que acudirá a "todas las instancias internacionales" para defenderla. El Ministerio de Relaciones Exteriores dijo en un comunicado que las declaraciones de Trump son "ofensivas" contra su homólogo colombiano, Gustavo Petro, y "una amenaza directa a la soberanía nacional al plantear una intervención ilegal en territorio colombiano". En un mensaje en la red Truth Social, Trump se refirió hoy a Petro como "un líder del narcotráfico" y anunció que cortará la ayuda financiera a Colombia por su supuesta inacción en la lucha antidrogas. Además, amenazó con que si Petro no cerraba "estos campos de exterminio de inmediato", Estados Unidos "se los cerrará".   Advertencia poco diplomática "A partir de hoy, estos pagos, o cualquier otra forma de pago o subsidio, dejarán de hacerse a Colombia", señaló Trump, quien agregó: "Petro, un líder con baja popularidad y muy impopular, con una lengua suelta hacia América, haría bien en cerrar de inmediato estos campos de la muerte, o Estados Unidos los cerrará por él, y no será de manera amable". "Dichos planteamientos transgreden todas las normas del Derecho Internacional y la diplomacia, y en especial los tratados internacionales que protegen la soberanía, la independencia y la autodeterminación de los países", señaló el Ministerio de Relaciones Exteriores colombiano. La Cancillería también rechazó el uso de la cooperación internacional "como instrumento de injerencia en los asuntos internos" y adelantó que el Gobierno acudirá a instancias internacionales para defender la soberanía de Colombia y la dignidad del presidente Petro, quien "siempre se ha caracterizado por su respeto a las instancias democráticas y su lucha frontal contra el narcotráfico", agregó. Las declaraciones de Trump se producen un mes después de que Estados Unidos retirara a Colombia de la lista de países que luchan contra las drogas, junto a otras cuatro naciones, por haber "incumplido manifiestamente" en el último año sus obligaciones en virtud de los acuerdos internacionales antidrogas, reseña el portal web dw También llegan en medio del "conflicto armado" que Estados Unidos declaró contra el narcotráfico y que hasta ahora se ha traducido en el bombardeo de al menos siete supuestas embarcaciones narcotraficantes en el mar Caribe, cerca de la costa de Venezuela. "Sin la cooperación ganarán las organizaciones transnacionales dedicadas a la producción y comercialización de narcóticos y perderá toda la región", concluyó la Cancillería de Colombia.

Ningún Dios declaró la guerra, fueron los hombres quienes unieron religión con poder político y militar, y en su nombre, acabaron con la paz Encontrar el sentido de la vida: la raíz consciente de la humanidad   Desde hace más de 12 mil años, el ser humano ha mirado al firmamento buscando respuestas, y casi al mismo tiempo, las religiones aparecieron como sistemas simbólicos para explicar lo inexplicable, como los porqués de premios o castigos, o a la adversidad o la felicidad, al sufrimiento y o la satisfacción, a la muerte y al misterio de existir. Un reconocido filósofo rumano e historiador de religiones, en  sus teorías sobre la experiencia espiritual lo definió de esta forma: “ El hombre religioso vive en un mundo abierto hacia lo trascendente, y el profano en un universo cerrado a lo sagrado ” ( Mircea Eliade, Lo Sagrado y lo Profano , 1957 ), aunque, buena parte de la humanidad y de los científicos, pensamos en el presente, que a través de la ciencia, y el estudio del Universo   —como una entidad inteligente— se abren las puertas a lo sagrado y a la divinidad del Cosmos. Esa apertura hacia lo trascendental —sea espiritual, emocional o cognitiva— ha marcado la evolución cultural. El problema es que el mismo impulso que nos elevó hacia lo divino también nos llevó a dividirnos porque en nombre de los dioses, se erigieron templos… pero también ejércitos. La fe, que debía unir, se convirtió a veces en frontera. Con el tiempo, lo sagrado se mezcló con lo político, y lo espiritual con lo territorial . Así, la fe, que debía unir, comenzó a dividir. No han sido los dioses quienes se enfrentaron, sino los hombres que los interpretan. Y en nombre de sus dioses —del fuego, del Sol, de Yahvé, de Alá, de Mahoma o del Cristo— se ha derramado sangre creyendo defender la verdad y se ejecutaron a científicos y pensadores. Sin embargo, ninguna guerra ha logrado destruir una idea: La historia demuestra que toda persecución multiplica lo que se intenta sofocar.   La guerra y la muerte es de los hombres, no de los dioses   Las guerras llamadas “religiosas” son, en realidad, guerras humanas con símbolos divinos. Desde la psicología, sabemos que toda creencia cumple una función emocional y social. Creer nos da seguridad y propósito. Los movimientos violentos con aparente inspiración religiosa son en realidad manifestaciones de frustración política y social, envueltas en retórica sagrada . La espiritualidad puede —y debe— volver a ser un lenguaje universal de encuentro, no de separación. El problema es que cuando una creencia se siente amenazada, el individuo experimenta un ataque a su identidad. Defender el dogma se vuelve, entonces, una forma de defenderse a sí mismos. Y los grupos, al sentir su identidad colectiva en peligro, desarrollan conductas tribales, excluyentes, y beligerantes. De manera que una religión puede pasar de ser refugio espiritual a bandera de guerra. El reto de nuestro tiempo no es acabar con las religiones, sino trascender la necesidad de usarlas para dividirnos. Los estudios muestran que ¡1.763 guerras registradas en cinco milenios tuvieron causas estrictamente religiosas! De manera que la religión fue un poderoso estandarte para justificar conquistas y para otorgar sentido moral a la violencia ( Charles Phillips y Alan Axelrod, Encyclopedia of Wars , 2004 ). Una buena parte de los gobernantes y líderes de antaño —y hasta el presente— han usado o inventaron religiones, que en lugar de intentar responder a las preguntas de ¿ Qué o quién era Dios ?, escribieron leyes morales —como libros sagrados— con instrucciones, según ellos de un Dios para el pueblo seguidor de ese líder o gobierno que los escribió.   Bruno, Spinoza y Galileo: tres sabios perseguidos   Giordano Bruno , es hoy considerado un precursor del pensamiento moderno, y admirado por científicos, filósofos y librepensadores. Su visión inspiró a Galileo, Spinoza, Einstein, Carl Sagan, y a muchos defensores de una espiritualidad basada en el conocimiento científico. Sagan, en su serie Cosmos  (1980), lo describió como “el mártir de la infinitud del universo”  y lo presentó como símbolo del coraje intelectual frente a la intolerancia. Bruno sostuvo que el Universo no tenía centro ni límites, es infinito, y afirmó que " hay innumerables soles e innumerables tierras que giran alrededor de esos soles, del mismo modo que los siete planetas giran en torno al Sol que nosotros vemos . ” Esta visión anticipó la cosmología moderna y la idea de un cosmos plural y vivo. Para Bruno, Dios posee presencia inmanente, Dios no está fuera del Universo, sino en todo cuanto existe. Fue el primero en formular la idea moderna de un cosmos ilimitado y plural, anticipando lo que siglos después confirmaría la astrofísica: que el Sol es una estrella más entre miles de millones y que la vida podría multiplicarse en mundos infinitos.   Baruch Spinoza o la Sustancia Divina :   Spinoza, desarrollaría la idea de Dios como la naturaleza del Universo, como una Sustancia Única. “ Por Dios entiendo un ser absolutamente infinito, es decir, una sustancia que consta de infinitos atributos ” ( Mish Ponce , Ética Demostrada Según El Orden Geométrico, 2000 ). Y más adelante formula su principio central: “ Deus sive Natura ” —Dios o la Naturaleza— identificando ambas como expresiones de una misma realidad divina. La unidad del Universo, la concibe como la materia viva y animada por una fuerza espiritual. Para él no hay oposición entre materia y espíritu porque ambos son expresiones de la misma realidad divina. También creía que la verdad no puede ser propiedad de ninguna institución. Con esta definición, Spinoza inaugura una de las ideas más revolucionarias de la filosofía moderna, como es que Dios no es un ente separado del mundo, sino la totalidad misma del ser, una sustancia infinita cuyas manifestaciones —como el pensamiento y la extensión, o mente y materia— son expresiones de su esencia divina. En síntesis: para Spinoza, todo lo que existe es Dios, y Dios es todo lo que existe. Su martirio simboliza el sacrificio de la libertad de conciencia frente a la autoridad religiosa.   Galileo Galilei y su mirada cósmica : Nació mientras Bruno escribía, y murió cuando Spinoza era un niño. Fue el puente entre el misticismo cósmico de Bruno y la razón filosófica de Spinoza. Inventó el telescopio. Cada observación era una revelación científica y espiritual, y demostraba que el cielo no era perfecto ni inmutable, como sostenía Aristóteles , sino tan vivo y cambiante como la Tierra. Galileo describe sus descubrimientos con el telescopio —que perfeccionó en 1609— como los satélites de Júpiter (Io, Europa, Ganimedes y Calisto), las fases de Venus, las irregularidades de la superficie lunar con sus cráteres y las innumerables estrellas de la Vía Láctea, y que el Universo no tenía centro, que había infinitos soles y mundos habitados. Así, el mayor descubrimiento de Galileo no fue solo que la Tierra gira alrededor del Sol, sino que la verdad gira alrededor de la evidencia, y no de la autoridad.   ¿Santa inquisición?   Estos tres científicos perseguidos compartieron una misma tragedia luminosa: fueron castigados por pensar . Pero, no por desafiar a Dios, sino por atreverse a comprenderlo.   Sus verdugos no fueron los cielos, sino los hombres que creyeron ser sus portavoces. Giordano Bruno , Galileo Galilei  y Baruch Spinoza   representan la tríada inmortal del espíritu libre. Cada uno, desde su siglo y su ciencia, buscó a Dios en el orden del Universo, no en los dogmas de los templos. Y por eso fueron perseguidos por una iglesia humana y no divina, temerosa del pensamiento, que confundió la fe con el poder y el silencio con la obediencia.   Bruno fue condenado a morir quemado en Roma, en 1600, tras acusado por afirmar que el universo era infinito, que Dios está presente en todas las cosas, dudar de la divinidad de Jesús de Nazaret, de la virginidad de María, y negar la transubstanciación eucarística. Nunca renegó de su visión ni se arrodilló ante los jueces de la Inquisición. Al escuchar su sentencia, respondió con serenidad: “ Tembláis más vosotros al pronunciar mi condena que yo al recibirla .” Lo quemaron en el Campo de’ Fiori, pero no lograron apagar el fuego de su pensamiento. Murió en manos de una iglesia humana que se creyó dueña de Dios. A Galileo no lo mataron, pero lo silenciaron. En 1633 fue obligado a abjurar de su afirmación de que la Tierra gira alrededor del Sol. Los hombres del Santo Oficio lo obligaron a arrodillarse y negar lo que sus ojos habían visto a través del telescopio. Pero, al levantarse, susurró: “ Eppur si muove ” (“Y sin embargo, se mueve”). Galileo fue condenado por esta iglesia humana que temía perder su dominio, y no por la Divina Inteligencia que inspiró el descubrimiento. Hoy Galileo sigue creciendo mientras esa iglesia se disminuye… A Spinoza lo persiguió su propia comunidad judía. En 1656 fue excomulgado de la sinagoga de Ámsterdam con una maldición terrible, acusado de herejía por decir que Dios no está fuera del mundo, sino que el mundo está en Dios. Vivió el resto de su vida en soledad, puliendo lentes y escribiendo su legado y una de las obras más sublimes de la razón humana: La Ética . Murió apenas a los 44 años de edad. Nunca respondió al odio con resentimiento, sino con claridad y amor por la verdad… Los tres sabios y científicos entendieron que Dios no necesita defensores, sino buscadores. Que la verdadera fe no se impone, se comprende. Y que la divinidad no se encuentra en los altares del poder, sino en la conciencia que observa el Universo y se reconoce parte del mismo. Bruno, Galileo y Spinoza fueron perseguidos por iglesias humanas, no divinas, porque la divinidad nunca castiga la razón ni el amor a la verdad. Solo el hombre —cuando teme— se vuelve juez del pensamiento. Hoy, siglos después, los tres sabios resplandecen como luces que sobrevivieron a la hoguera, al silencio y al exilio. Y nos enseñan que la espiritualidad auténtica no se opone a la ciencia ni a la filosofía, sino que es el reconocimiento de que pensar también es orar, investigar también es amar, y conocer científicamente es un modo de venerar al Universo y comunicarse con Él.   La guerra contra la ciencia   Dios, para las religiones, es omnisciente ya que posee el conocimiento absoluto del Universo. Por ello, en la medida en que los seres humanos cultivemos el saber, la conciencia y la sabiduría, más cerca estaremos de comprenderlo. Si Dios es el Creador y la Conciencia Suprema del Todo , resulta inconcebible pensar que perseguiría a quienes fueron los padres de la ciencia y del método científico. La ciencia —en su sentido más puro— es el primer idioma con el que la Divina Providencia se expresa, a través de las leyes universales que rigen la vida y el Cosmos. Las guerras que las iglesias decretaron contra esos sabios no tuvieron un origen divino. No fue Dios quien los condenó, sino hombres ignorantes y temerosos del conocimiento, que en nombre de su fe atacaron a la inteligencia. Fanáticos, carentes del conocimiento científico y divino, y movidos por el odio, se atrevieron a llamarse “ santos ” —como el “ Santo Oficio ”— y a afirmar que torturaban y mataban por mandato de Dios: ¡Qué barbaridad!... A lo largo de los siglos, esa misma ignorancia encendió guerras y hogueras a nombre del Ser Supremo. Pero la historia demostró que la verdad nunca arde, que resiste el fuego, porque pertenece a la luz, y la oscuridad siempre desparece con su brillo.   Opinión de un sabio: Einstein y la religión cósmica   Einstein señalaba que “ prefería creer en el Dios de Spinoza ”. En 1930, Albert Einstein terció: “ Lo llamaré sentimiento religioso cósmico. Es muy difícil de dilucidar este sentimiento a cualquiera que esté completamente desprovisto de él, especialmente porque no hay una concepción antropomórfica de Dios... El individuo siente lo sublime y el orden maravilloso que se revelan tanto en la naturaleza como en el mundo del pensamiento. La existencia individual impresiona y quiere experimentar el Universo como una unidad entera... Los comienzos del sentimiento religioso cósmico ya aparecen en una etapa temprana de desarrollo, en los Salmos de David y en algunos de los Profetas… En mi opinión, la función más importante del arte y la ciencia es despertar este sentimiento y mantenerlo vivo en aquellos que son receptivos a él. Sostengo que el sentimiento religioso cósmico es el motivo más fuerte y noble para la investigación científica… ¡Qué profunda convicción de la racionalidad del Universo, y de la qué anhelo comprender! ” ( Einstein's Ideas y opiniones , pp.1–4 ). El consenso es que Einstein proponía una espiritualidad racional , o lo que él mismo llamaba una “religión cósmica” , caracterizada por el asombro, la humildad y la búsqueda de sentido a través del conocimiento científico del Universo. Einstein veía en la religión no un dogma, sino un asombro cósmico, una emoción ante el orden del Universo. Pero cuando ese sentimiento se transforma en fanatismo, lo divino se convierte en ideología. Nosotros, pensamos que es obvio que no son los dioses los que se enfrentan, sino individuos con interpretaciones —más bien distorsiones—de lo sagrado. La guerra destruye y no proviene de Dios… porque el mismo Universo se expande, y prosigue en creación permanente, no en destrucción.   El poder y la fe: la alianza que divide   La historia demuestra que cuando la religión se fusiona con el poder político, la espiritualidad pierde su esencia. Baste ver la milenaria historia del Medio Oriente. Desde las cruzadas hasta los extremismos modernos, falsos lideres han usado la fe como instrumento de cohesión, control o guerra. Siglos atrás, Buda (siglo V a.C.) enseñaba una advertencia parecida: “ La guerra no termina con la victoria… termina cuando se comprende al otro .” El Corán , por su parte, afirma: “ No hay coacción en religión ” ( Sura 2:256 ), recordándonos que la verdadera fe no puede imponerse. Y Jesús de Nazaret  sintetizó la ética espiritual más elevada: “ Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen .” ( Mateo 5:44 ). Un mensaje común de estos profetas es que la religión auténtica no combate, comprende y reconcilia. Nosotros creemos que si el Universo es el Creador de sí mismo, como suponían Spinoza, Einstein y Stephen Hawking, entonces, amar al prójimo es hacerlo con nosotros mismos porque todos somos parte del mismo cuerpo, el de la Divina Providencia del Universo.   La psicología del fanatismo   Desde la psicología moderna, cuando la creencia reemplaza la conciencia, el fanatismo religioso puede entenderse como una forma extrema de identidad colectiva. El cerebro humano protege sus creencias como si fueran su propia vida ( Jonathan Haidt, 2012 ). Las convicciones profundas activan regiones cerebrales relacionadas con la defensa personal, lo que explica por qué las ideas religiosas o políticas se sienten como “intocables”. Mediante resonancia magnética funcional (fMRI), científicos demostraron que cuando las personas enfrentan argumentos contrarios a sus creencias políticas o religiosas, se activan regiones del cerebro vinculadas a la autodefensa y la identidad personal , particularmente la corteza prefrontal ventromedial (vmPFC) y la amígdala, y por esto, llegaron a la conclusión de que el cerebro procesa los desafíos ideológicos como amenazas físicas. La clave es que comprendamos que “creer” no se debe convertir en “pertenecer”. Porque, cuando una persona siente esa pertenencia , cada uno de quienes la comparten se percibe atacado cuando alguien, ejerciendo su libertad de pensamiento, no está de acuerdo con su creencia o practica otro credo religioso. E inmediatamente, al suponer y proyectar ese desacuerdo lo convierte en un supuesto ataque personal y en una amenaza a su grupo de creencia, y la mente tribal despierta. Así nacen las guerras de fe, que en realidad son guerras de identidad y esa persona piensa que han violado su frontera.   Las sabias también hablaron: el amor como religión universal   La historia de las religiones no es solo masculina. Hipatia de Alejandría (370–415 d.C.) fue una filósofa, astrónoma y matemática neoplatónica, hija del célebre científico Teón de Alejandría, último director del Museo y de la Biblioteca de esa ciudad legendaria. Educada en un ambiente de ciencia, filosofía y tolerancia, Hipatia encarnó la unión entre razón, sabiduría y espiritualidad. Enseñaba que “comprender el cosmos era comprenderse a uno mismo” , una frase que resume la visión más elevada del pensamiento humano, como es la convicción de que el conocimiento del Universo es también el conocimiento de la conciencia. Bajo su guía, la Escuela Neoplatónica de Alejandría se convirtió en un centro de diálogo entre el pensamiento griego y las religiones emergentes de la época. Pero esa apertura intelectual —que hoy llamaríamos científica y humanista— resultó intolerable para los fanatismos que crecían dentro del Imperio Romano ya cristianizado. Hipatia fue acusada injustamente de herejía, brujería y de “enseñar ideas paganas”. En realidad, lo que hacía era enseñar a pensar, a dudar, y a buscar la verdad sin miedo. En el año 415 d.C., una turba enardecida, instigada por extremistas religiosos del Imperio ya católico, ¡la asesinó brutalmente en las calles de Alejandría!  Su cuerpo fue desmembrado y quemado en público. ¡Qué horror! Con ella moría no solo una mujer, sino el último resplandor de la gran biblioteca y de la filosofía clásica que había iluminado el Mediterráneo, y se extinguió el último círculo de la sabiduría alejandrina. La biblioteca ya estaba en ruinas, pero su espíritu vivía en quienes aún pensaban libremente como ella… y se apagó. Sin embargo, su muerte no fue el fin. Para nosotros, su luz sigue encendida y es el símbolo eterno del valor de la inteligencia frente a la intolerancia. Hipatia representa la voz de todas las mujeres sabias que, a lo largo de los siglos, fueron silenciadas por atreverse a pensar. Su legado perdura en cada mente que busca comprender el orden del Cosmos y en cada conciencia que se niega a someter la razón al dogma. Hipatia fue, y sigue siendo, la mártir de la luz del conocimiento, y por ello mi esposa María Mercedes y yo, la recordamos.   Teresa de Ávila  (1515–1582), mística, escritora y reformadora de los conventos del Carmelo, fue una de las almas más luminosas del siglo XVI. En tiempos en que la religión se confundía con poder y dogma, Teresa se atrevió a volver al origen, a la experiencia directa del alma con Dios. En su obra cumbre, El Castillo Interior  o Las Moradas , escribió: “ No es tiempo de tratar con Dios negocios de poca importancia .” Con esa frase, Teresa no hablaba de solemnidad, sino de profundidad. Invitaba a mirar hacia adentro, a entender que la verdadera vida espiritual no consiste en rituales externos, sino en un proceso interior de transformación. Para ella, el alma humana era como un castillo hecho de luz, con múltiples moradas que conducen hacia un centro donde habita lo divino. Teresa rompió los moldes de su época, era una mujer que pensaba, escribía y enseñaba sobre la unión con Dios sin intermediarios. Fue investigada por la Santa Inquisición, vigilada por su audacia, y temida por su libertad espiritual. Vivir en la España del siglo XVI y hablar directamente con Dios era, en sí mismo, un acto peligroso. El Santo Oficio la rondaba con severidad buscando cualquier desviación de la doctrina católica, porque por ser mujer se le prohibía interpretar las Escrituras, o enseñar teología. Sin embargo, Teresa —sabiamente— se atrevió a escribir sobre sus visiones, sus éxtasis y sus experiencias interiores, usando un lenguaje tan íntimo que habría bastado para condenarla…Pero, ¿Cómo se salvó? Pues, no fue por sumisión, sino por sabiduría, su inteligencia espiritual y su estrategia sutil. Teresa sabía que el fuego de la Inquisición no solo quemaba cuerpos, sino también ideas. Entonces, envolvió su libertad en obediencia, y su revolución interior en lenguaje teológico impecable. Cada vez que describía sus visiones o éxtasis, lo hacía con una humildad aparente, escribiendo frases como: “ Yo, ruin e indigna, no sabría decir si esto es ilusión o verdad .” Además, estaba en un convento y no representaba un peligro por ello para la “santa” Iglesia. Su misticismo no era evasión, sino revolución interior. Recordaba a sus discípulos que la oración no debía servir para escapar del mundo, sino para reconstruirlo desde la conciencia. Y en eso su mensaje es eterno porque que la espiritualidad no es una institución de poder, sino una experiencia viva de amor, lucidez y transformación. Teresa nos enseñó que hablar con Dios es, en realidad, aprender a escuchar la conciencia, y que el mayor milagro no ocurre en los altares, sino en el instante en que una conciencia humana despierta a su divinidad interior. También se le conoce como Santa Teresa de Jesús, fue monja carmelita, reformadora religiosa y después de siglos, en 1970, el Papa Pablo VI la declaró Doctora de la Iglesia, un título reservado solo a quienes han contribuido de manera excepcional al pensamiento teológico y espiritual. Fue la primera mujer en recibir ese título.   Rābiʿa al-ʿAdawiyya , la mujer que hizo del amor su religión: En el siglo VIII, en el corazón del mundo islámico, nació una mujer que transformó para siempre la espiritualidad, en el actual Irak. Fue una poeta, y pionera del sufismo, corriente interior del Islam que busca la unión directa con lo divino a través del amor. Rābiʿa, vivió en una época en la que la religión estaba marcada por la autoridad patriarcal y la estricta ortodoxia. No obstante, ella se atrevió a hablarle a Dios con la voz libre de su conciencia. No fue teóloga ni profeta, sino una mujer que amó a Dios sin condiciones, hasta convertir el amor en su única oración. Su frase inmortal resume su visión luminosa: “ No adoro a Dios por miedo al infierno, ni por deseo del paraíso, sino por amor .” Con esas palabras —tan simples y tan infinitas— Rābiʿa, desafió los cimientos del miedo religioso. Rompió la lógica del castigo y de la recompensa, y elevó la fe a su expresión más pura, el de la conciencia amorosa. Para ella, Dios no era un juez , sino un amado , no un poder exterior, sino la esencia misma de la existencia . Cuentan sus seguidores que cada noche oraba diciendo, “ Dios mío, si te adoro por temor al infierno, quémame en él, si te adoro por deseo del paraíso, exclúyeme de él, pero si te adoro por Ti mismo no me niegues tu eterna belleza .” Fue esclava en su juventud, liberada más tarde por su bondad y sabiduría. Vivió en la pobreza, en contemplación, entregada a la oración y a la música. Su espiritualidad anticipó, siglos antes, lo que Teresa de Ávila y Rumi enseñarían después, que el amor divino no se impone, se revela. Rābiʿa, enseñó que la devoción más alta no nace del miedo, sino de la libertad interior. Su nombre significa “la cuarta”, pero en la historia del espíritu humano ocupa el primer lugar entre las voces femeninas del Islam que elevaron la mística a un canto universal. Rābiʿa, no quiso fundar una escuela ni dejar discípulos, porque explicaba que el amor verdadero no se enseña, se contagia. Y así, como Hipatia con la razón, Teresa con la reforma interior, Rābiʿa, encendió la llama de un Dios que no manda, sino que ama.   La espiritualidad como conciencia universal   Rumi, Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207–1273) fue un poeta y teólogo sufí persa , nacido en lo que hoy es Afganistán y fallecido en Konya (actual Turquía). Su principal y enigmático mensaje fue: “ Más allá de las ideas del bien y del mal, hay un campo… Allí nos encontraremos. ” Ese “campo” del que hablaba Rumi es, quizás, la metáfora más bella del futuro espiritual de la humanidad es un lugar más allá de las divisiones donde solo existe el encuentro. Pero ese “campo” no parece ser una pradera ni un lugar físico, sino un espacio de conciencia donde cesan las fronteras del bien y del mal, de la fe y la razón, del yo y el otro. No describía un sitio, sino una posibilidad evolutiva de la humanidad , la de encontrarnos en ese nivel de conciencia donde no hay ganadores ni perdedores, creyentes ni infieles, sino seres conscientes del mismo origen cósmico. Ese “campo” no es magnético ni metafórico, es el espacio de unidad donde la ciencia, la espiritualidad y la psicología convergen en un mismo lenguaje, el del amor y el conocimiento universal. Es el mismo campo que la ciencia moderna empieza a intuir en la trama invisible del Universo, el campo unificado donde todo está conectado, donde la materia, la energía y la mente son expresiones de una sola realidad cuántica.  En palabras de los sabios de todos los tiempos, ese campo es la conciencia divina que sostiene el Cosmos. Rumi lo llamó amor. Su obra, escrita principalmente en persa —aunque también en árabe, turco y griego—, incluye poemas místicos de profunda belleza que expresan la unión del alma con lo divino. Su libro más célebre es el Masnavi-ye Ma’navi  (“Poema espiritual”), una vasta epopeya del amor y de la conciencia. Einstein lo llamó sentimiento cósmico. Spinoza, sustancia infinita. Tal vez todos nombraban lo mismo, el lugar donde el Universo se reconoce a sí mismo en cada ser. Al igual que Jesus de Nazaret, Rumi y Rābiʿa, enseñaron que el amor es el camino hacia Dios, y que toda separación es ilusoria. Rumi en su poesía nos ilustra que el ser humano es una chispa que anhela volver al fuego eterno del que proviene. Su célebre frase resume su visión del Universo: “ No soy cristiano, ni judío, ni musulmán, ni del este ni del oeste… Soy el alma del amor .” Hoy diríamos: Amamos y somos parte de la humanidad, de la Tierra, del Sistema Solar, de la Vía Lactea y del Universo, mientras que el Universo o Dios está presente en cada una de las partículas de nuestro cuerpo. Nosotros dentro de Él y El dentro de nosotros.   Gibran Khalil: la espiritualidad de la vida cotidiana   En el siglo XX, Gibrán Khalil Gibrán  —poeta, filósofo y místico libanés— retomó el hilo dorado de esa sabiduría universal que une a Rumi con Jesús, y a Buda con Spinoza. En El Profeta  escribió: “ Tu vida diaria es tu templo y tu religión .” Con esa frase sencilla y luminosa recordó a la humanidad que lo sagrado no habita en las cúpulas del poder, sino en los actos cotidianos de amor, de trabajo y de comprensión. Su espiritualidad no impone credos, los disuelve. No predica una verdad, sino la necesidad de vivir con verdad. Para Gibrán, el alma humana es un puente entre la materia y el infinito. Por eso, toda persona que piensa, ama y crea está orando sin saberlo. Su visión nos invita a entender que cada gesto humano puede ser una liturgia del espíritu y que el encuentro con Dios o el Universo sucede en el instante mismo en que comprendemos al otro. En tiempos de muros y doctrinas, Gibrán abrió la puerta de la conciencia universal. Siempre tuvo al amor como religión y a la vida como oración.   Más allá del dogma: una psicología del encuentro   La tarea del siglo XXI no es eliminar las religiones, sino reintegrarlas en una espiritualidad madura, y libre de dominación. Una espiritualidad donde la fe no se use para dividir, sino para unir en el asombro compartido ante la existencia, empezando por una actitud ecuménica de todas las iglesias, para luego proclamar conjuntamente la negación de toda guerra o conflagración, comenzando por el Medio oriente, actual escenario de confrontación, porque a pesar del acuerdo de paz, tengamos presente que Irán, no firmó… Carl Jung lo formuló así : “ Toda religión es una defensa contra la experiencia de Dios .” Y nosotros añadiríamos, la verdadera religión no defiende, expande. No dicta, inspira. No amenaza, acompaña. Cuando las creencias se abren al diálogo y la compasión sustituye al miedo, la humanidad se acerca a su madurez espiritual. No se trata de destruir templos, sino de construir puentes. Las religiones seguirán existiendo, pero su propósito debe transformarse, de dogma a conciencia, de frontera a comunión. La conciencia humana no necesita intermediarios, sino espejos que la ayuden a reconocerse. Creer no es imponer una verdad, sino descubrir juntos el misterio que nos habita. Quizá allí resida la verdadera revolución espiritual, en comprender que la fe más pura no separa a los pueblos, sino que los reconcilia con el Universo al que todos pertenecemos. Y al final de todas las guerras y las palabras, cuando el ruido se extinga y quede solo el silencio de la conciencia, la fe volverá a su origen, el amor. No el amor que se predica, sino el que se reconoce en el rostro del otro. Solo entonces entenderemos que ninguna religión tiene la última palabra, porque la divinidad no habla en idiomas, sino en latidos. Y que los sabios —Buda, Jesús, Mahoma, Rumi, Spinoza, Einstein, Gibrán y tantos otros que vieron la luz desde distintos horizontes— no fundaron templos para dividir, sino para recordar que la vida es una sola respiración compartida entre todos los seres humanos. Si algún día comprendemos que lo sagrado no está afuera, sino dentro de cada conciencia que ama, habremos devuelto al Universo su voz original. Porque creer, en su forma más pura, no es tener razón, es unir lo que el miedo separó: ¡Una sola humanidad!... Si desea darnos su opinión o contactarnos puede hacerlo en psicologosgessen@hotmail.com ... Que la Divina Providencia Universal nos acompañe a todos…   Vladimir Gessen . Psicólogo   Puede publicar este artículo o parte de él, siempre que cite la fuente del autor o el link correspondiente de Informe 21 . Gracias. © Fotos e Imágenes Gessen&Gessen

Bancamiga reafirma su liderazgo en el sector bancario venezolano al presentar resultados sobresalientes en septiembre de 2025, consolidándose como la institución líder en captaciones, rentabilidad y crecimiento de cartera de créditos en el estrato grande   Bancamiga  se consolidó como líder en el estrato grande en septiembre de 2025, impulsado por el crecimiento de su cartera de créditos. Al finalizar el mes, la cartera bruta alcanzó los 29.305 millones de bolívares, equivalentes a 163 millones de dólares, lo que representa un crecimiento mensual de 21,93% y un incremento acumulado en el año de 425,30%. Este desempeño la convierte en la entidad con la mayor variación porcentual dentro de su estrato, se explica en un comunicado. En términos interanuales, Bancamiga fue la institución que mostró el mayor aumento relativo del estrato grande, con un crecimiento del 738,56%. Además, obtuvo un crecimiento promedio mensual en 2025 del 20,45%, superando en 16,22% y 16,63% los promedios del sistema financiero y del sector privado, respectivamente. Estos resultados confirman a Bancamiga como la sexta entidad bancaria con la cartera de créditos más grande del país . La calidad de la cartera también resalta, con un índice de morosidad de apenas 1,96%.  Para septiembre de 2025, la cartera bruta de la institución en la banca privada alcanzó un 9,03%, y una cuota de mercado del 6,03% en el sistema bancario venezolano. Captaciones del público en constante crecimiento Al cierre de septiembre de 2025, las captaciones totales sumaron 47.174 millones de bolívares, equivalentes a 263,5 millones de dólares, mostrando un aumento interanual del 403,25%, lo que implica un crecimiento nominal de 37.800 millones de bolívares. Este desempeño coloca a Bancamiga como la institución con la mayor variación relativa dentro del estrato grande en dicho período. La institución evidenció un crecimiento promedio mensual del 15,48%, superando el 13,54% del SBV y el 14,08% del estrato privado. La variación anual fue del 263,63%, consolidando a Bancamiga como líder en crecimiento y con una cuota de mercado de 5,50%, ubicándose en el sexto lugar a escala nacional. En relación a captaciones en moneda extranjera, Bancamiga se posiciona en el Top 3 dentro de la banca privada ; esto con una absorción del 14,91% de la banca privada y 8,53% del sistema bancario venezolano (SBV). En septiembre, cerró con 27.681 millones de bolívares (154 millones de dólares), siendo el banco con la mayor proporción de captaciones en moneda extranjera, con un 58,68%. Anualmente, absorbió 2,68 puntos porcentuales de la banca privada y 1,57 del SBV. Patrimonio robusto y en crecimiento Al terminar septiembre de 2025, el patrimonio de Bancamiga alcanzó 12.515 millones de bolívares, equivalentes a 69,92 millones de dólares. Este resultado refleja un crecimiento interanual del 1.217,50%, con un aumento nominal de 11.564 millones de bolívares (44,13 millones de dólares). En términos anuales, el crecimiento fue de 440,91%, equivalente a un incremento de 10.201 millones de bolívares (25 millones de dólares). Gracias a este crecimiento destacado, Bancamiga se posiciona como la entidad con la mayor variación relativa en el estrato grande. En septiembre reforzó su liderazgo de mercado, absorbiendo el 5,75% del estrato privado y el 2,56% del sistema, con crecimientos mensuales de 1,06% y 0,49%, respectivamente, respecto a agosto de 2025. Ingresos financieros y rentabilidad destacados En septiembre de 2025, Bancamiga reportó ingresos financieros por 6.658 millones de bolívares, equivalentes a 44 millones de dólares, reflejando un aumento del 420,32% en comparación con diciembre de 2024, superando ampliamente el crecimiento del SBV. Los ingresos financieros representaron el 69,35% de los ingresos totales, con un aumento de 22,10 puntos porcentuales, evidenciando un fortalecimiento en la estructura de ingresos basada en operaciones financieras, eje central del negocio bancario tradicional. Este desempeño robusto impactó positivamente en la rentabilidad de la cartera de créditos, que alcanzó un rendimiento del 132,63%, con un incremento anual de 83,30 puntos porcentuales. Este salto muestra una gestión eficaz del riesgo, una adecuada asignación de recursos y una respuesta favorable del mercado a los productos ofrecidos por la institución . En posicionamiento, se ubicó en el top 4 de la banca privada y en el top 5 del SBV , con cuotas de mercado de 10,29% y 6,57%, respectivamente. El crecimiento interanual acumulado fue de 2.051,20%. Resultados netos con liderazgo en el sistema financiero Aunque el sistema financiero venezolano registró un crecimiento anual del 368,75%, Bancamiga superó ampliamente esta cifra, consolidándose como una institución líder  con un resultado neto acumulado de 2.919 millones de bolívares (18,92 millones de dólares) al cierre de septiembre de 2025. Este resultado representa un incremento anual del 11.504,47% en bolívares y 3.128,12% en dólares, siendo el segundo mayor crecimiento relativo del sistema en bolívares y el primero en moneda extranjera . En septiembre mantuvo la sexta posición nacional en términos de rentabilidad, con un retorno sobre patrimonio (ROE) del 118,19% y un retorno sobre activos (ROA) de 17,48%, indicadores de su eficiencia y solidez operativa. Estos indicadores reflejan la fortaleza operativa y estratégica de Bancamiga , que sigue consolidándose como un actor clave en el crecimiento y fortalecimiento del sector bancario nacional. Más datos y útil orientación en www.bancamiga.com Con información e imagen referencial suministrada por Bancamiga Banco Universal

Este fin de semana Magallanes fui el protagonista de la pelota criolla. Foto: @LVBP_Oficial El invicto de Tigres de Aragua llegó a su fin. Bravos de Margarita se encargó de frenar el paso perfecto de los felino s en el inicio de la temporada de la Liga Venezolana de Béisbol Profesional (LVBP) , al derrotarlos 3-1 en una jornada recortada a siete entradas por las condiciones climáticas en el Estadio Nueva Esparta. El duelo estuvo marcado por la efectividad del pitcheo insular y el oportuno respaldo ofensivo. Roel Santos abrió el marcador en el quinto capítulo con un doble impulsor de dos carreras, que permitió a los locales tomar ventaja. Tigres reaccionó en el sexto tramo con un rodado de sacrificio de David Rodríguez, pero la remontada fue efímera. En el cierre de ese mismo inning, Moisés Gómez conectó un cuadrangular solitario por el jardín izquierdo para devolver la ventaja de dos carreras a Margarita. Eddy Demurias se adjudicó la victoria desde el montículo , mientras que Adonis Villavicencio cargó con la derrota. Luis Pacheco se acreditó el rescate, asegurando un triunfo que aprieta la parte alta de la clasificación. Otros resultados de la jornada del fin de semana de la LVBP En Barquisimeto, Tiburones de La Guaira protagonizó un festival de batazos al imponerse 16-9 sobre Cardenales de Lara. Franklin Barreto fue figura con jornada de 6-3, incluyendo un cuadrangular y una empujada, mientras que Jimmy Kerrigan aportó un jonrón, un doble y cuatro impulsadas. Por los crepusculares, Eduardo García destacó con un grand slam y cinco carreras producidas. Más temprano, Leones del Caracas completó la barrida ante Caribes de Anzoátegui con victoria 11-9 en la capital. Los melenudos fabricaron diez carreras en los primeros cuatro episodios para encaminar la serie. Oswaldo Arcia lideró la ofensiva con un vuelacercas y tres impulsadas. Eduardo Figueroa se llevó el triunfo y Junior Flores se apuntó el rescate. Por otro lado, la jornada cerró con buenas noticias para Navegantes del Magallanes, que consiguió su primera victoria del torneo al vencer 8-1 a Águilas del Zulia en Maracaibo. José Gómez y Renato Núñez produjeron cuatro carreras entre ambos, mientras que el cuerpo de lanzadores mantuvo silenciada a la ofensiva rapaz. Jesús Paricaguan se llevó la victoria y Patrick Wicklander salió derrotado. Con información de elnacional.com

Donald Trump se fue de frente contra Gustavo Petro y anunció el final de subsidios para Colombia. Foto: Pixabay El presidente de Estados Unidos, Donald Trump , acusó este domingo (19.10.2025) a su par colombiano Gustavo Petro de tolerar la producción de drogas y anunció que pondrá fin a los "pagos y subsidios a gran escala" a Colombia . "A partir de hoy, estos pagos, o cualquier otra forma de pago o subvenciones, ya no se realizarán", indicó Trump en su plataforma Truth Social , en la que agregó que Petro "es un líder del narcotráfico que incentiva la producción masiva de drogas". Washington retiró el mes pasado a Colombia la condición de país aliado en la lucha contra el narcotráfico , una certificación por la que el país suramericano recibía cientos de millones de dólares de Estados Unidos. Colombia es el país sudamericano que más ayuda financiera recibe de Washington , según datos del gobierno estadounidense, con más de 740 millones de dólares desembolsados en 2023, el último año del que se dispone de información completa. Cultivo de coca ha aumentado 70% en Colombia Trump aseguró este domingo que Petro "incentiva fuertemente la producción masiva de drogas en toda Colombia ". Este "se convirtió en el mayor negocio" del país y "no hace nada para detenerlo", sentenció.  "El propósito de esta producción de drogas es la venta masiva de producto a Estados Unidos, causando muerte, destrucción y estragos", afirmó.  "Petro, un líder poco valorado y muy impopular, con una actitud insolente hacia Estados Unidos, debería cerrar estos campos de exterminio de inmediato o Estados Unidos se los cerrará, y no lo hará de buena forma", escribió el mandatario. Bajo el mandato del presidente colombiano, el cultivo de coca , materia prima de la cocaína , ha aumentado aproximadamente 70%, según estimaciones del gobierno colombiano y de la ONU. Con información de dw.com

El martes 21 se retoma la actividad presencial en la banca privada. Foto: Finanzas Digital La Asociación Bancaria de Venezuela ( ABV ) informó que este lunes 20 de octubre los bancos privados del país no ofrecerán atención presencial en sus agencias, debido al día de júbilo nacional decretado por el gobierno con motivo de la canonización de los primeros santos venezolanos, el Dr. José Gregorio Hernández y la Madre Carmen Rendiles. En un comunicado difundido en sus redes sociales oficiales, la ABV aclaró que, pese al cierre de oficinas, las instituciones financieras mantendrán operativas sus plataformas digitales, incluyendo páginas web y aplicaciones móviles, para permitir la continuidad de los servicios bancarios en línea. La medida fue oficializada mediante la Gaceta Oficial Extraordinaria N° 6.933 , de fecha 17 de octubre de 2025, que publica el Decreto Presidencial N° 5.170, el cual declara los días 19 y 20 de octubre de 2025 como días de júbilo nacional no laborables, con el propósito de que los venezolanos participen en las celebraciones y eventos alusivos a la canonización de ambas figuras religiosas. Además, el decreto precisa que "la declaratoria señalada en este artículo se aplicará a los trabajadores y trabajadoras del sector público y privado de todo el país", dejando claro que el feriado nacional tiene alcance general. Por su parte, el artículo Nº 2 establece que se excluyen de la aplicación del decreto aquellas actividades que no puedan interrumpirse, conforme a lo dispuesto en la Ley Orgánica del Trabajo, los Trabajadores y las Trabajadoras (LOTTT) y su reglamento parcial. Las instituciones financieras privadas retomarán su atención presencial el martes 21 de octubre, en sus horarios habituales. Con información de finanzasdigital.com

Paz tomará juramento como nuevo presidente el 8 de noviembre, lo que supondrá el fin de los 20 años de los gobiernos del izquierdista Movimiento al Socialismo El senador opositor centrista Rodrigo Paz Pereira ganó la segunda vuelta de este domingo 19 de octubre con 54,57% de los votos , según la información preliminar difundida por el Tribunal Supremo Electoral (TSE) de Bolivia con poco más de 97% de las actas procesadas. Paz obtuvo ese porcentaje frente a 45,43% del exmandatario conservador Jorge "Tuto" Quiroga (2001-2002) , según los datos del Sistema de Transmisión de Resultados Preliminares (Sirepre) ofrecidos esta noche por el TSE, con 97,68% de las actas computadas. Los votos válidos alcanzan 94,56%, los blancos 0,75% y los nulos 4,69%, de acuerdo a la información preliminar que no es el cómputo oficial, aunque el presidente en funciones del TSE, Óscar Hassenteufel, indicó que estos resultados muestran "una tendencia" que "parece ser irreversible". El nivel de participación ciudadana en la segunda vuelta estuvo entre 85 y 89%, un dato que se confirmará "una vez que se concluya el cómputo oficial", según Hassenteufel. ¿Cuándo asumirá Rodrigo Paz la presidencia? El vocal valoró que el Sirepre, "que ya dio muy buenos resultados en la primera ronda" realizada el pasado 17 de agosto, "también hoy ha cumplido eficazmente su función". Ratificó que la jornada de votación fue "tranquila", transcurrió "sin incidentes mayores" y permitió que todos los ciudadanos ejerzan su derecho al voto. Paz y Quiroga fueron los dos candidatos más votados en las elecciones generales de agosto, en las que también se renovó al Parlamento nacional para el próximo quinquenio, aunque ninguno obtuvo el porcentaje suficiente para proclamarse vencedor en la primera vuelta. Por eso este domingo los bolivianos volvieron a las urnas para elegir por primera vez en su historia a su presidente y vicepresidente en una segunda vuelta, mecanismo establecido en la Constitución vigente desde 2009. Paz tomará juramento como nuevo presidente el 8 de noviembre , lo que supondrá también el fin de los 20 años de los gobiernos del izquierdista Movimiento al Socialismo Con información de elnacional.com

Se informa que, al menos, 27 personas han muerto en estos bombardeos sin presentar información alguna sobre los víctimas. Estoy absolutamente atónita de la cantidad de personas que aplauden los bombardeos del gobierno de los Estados Unidos a las lanchas en el Caribe . ¿Son lanchas llenas de drogas y quienes van en ellas son narcotraficantes? Lo más probable es que sea cierto. El narcotráfico representa uno de los retos más significativos para la seguridad y el bienestar en diversas regiones, particularmente en América Latina y el Caribe. Pero en este contexto, las acciones de los gobiernos, como las intervenciones de la Guardia Costera de Estados Unidos en aguas internacionales, han suscitado un intenso debate sobre la legalidad y la ética de tales operaciones, cuyo aspecto central es la no existencia del principio de debido proceso y el derecho a un juicio justo de quienes van a bordo. Aunque el narcotráfico es un delito grave, gravísimo, por el daño que causa, es fundamental recordar que toda persona, independientemente de las acusaciones en su contra, tiene derechos que deben ser respetados. Estos derechos están consagrados en diversas convenciones internacionales y en las constituciones de muchos países, incluido Estados Unidos. Cuando se lleva a cabo un operativo en aguas internacionales con el objetivo de interceptar embarcaciones sospechosas de narcotráfico, hay que plantearse cómo se manejan los arrestos y los juicios de los individuos involucrados. Si bien la lucha contra el narcotráfico es una prioridad, actuar fuera del marco legal no es otra cosa que una violación de derechos humanos, esos que dicen tanto defender.  La falta de un debido proceso está resultando en críticas por parte de personas y organizaciones que argumentan que -independientemente de los crímenes cometidos- los acusados merecen ser tratados con respeto a sus derechos legales. Las detenciones sin juicio justo son una forma de justicia extrajudicial, que contradice los principios de un estado de derecho. Este dilema también se complica considerando las dinámicas geopolíticas del narcotráfico y el papel de Estados Unidos en la región. Las operaciones en el Caribe no solo tienen implicaciones para los individuos directamente involucrados, sino que también pueden influir en la percepción internacional de la justicia y la legitimidad del sistema judicial de ese país, que cada vez está más débil. Hay un enorme desafío: cómo los gobiernos pueden abordar el narcotráfico de manera efectiva y, al mismo tiempo, garantizar que los derechos de todos los individuos sean protegidos. La colaboración con países de la región para mejorar sus sistemas de justicia y promover el respeto a los derechos humanos podría ser un paso constructivo en esta dirección. Sé que me van a caer encima, pero insisto: la falta de un debido proceso en las operaciones contra narcotraficantes en aguas internacionales plantea un dilema ético y legal. Es esencial que, aunque la lucha contra este fenómeno sea considerada una prioridad, no se sacrifiquen los principios fundamentales de justicia y derechos humanos en el camino hacia su erradicación. Y encima, ¿se han preguntado si todos los asesinados eran narcotraficantes? ¿Qué pasa si no lo eran? Carolina Jaimes Branger

EE.UU y parte de la comunidad  internacional se han comprometido a cooperar en el esfuerzo de reconstrucción que, si llega a darse,  será gigantesco y costoso. Imagen: Pixabay El sábado pasado (11 de octubre) en este mismo espacio comentamos las primeras impresiones en relación con el acuerdo de paz que se suscribiría el siguiente  13 de octubre entre Israel y Hamás, logrado  gracias a la intervención de un importante equipo mediador, pero en especial -reconozcámoslo- al esfuerzo,  el tesón y la presión ejercida por el presidente Donald Trump, quien muy bien pudiera convertirse ahora en merecedor del Premio Nobel de la Paz del año 2026 siempre que las postulaciones se hagan en fecha que finaliza el 31 de enero. En la columna referida expresamos tanto nuestra satisfacción por la firma como también la preocupación de que el acuerdo pudiera ser frágil. No habría terminado de secarse  la tinta cuando ya Hamás se encargó de dar rienda suelta a la brutalidad que siempre lo ha caracterizado. En efecto,  militantes de Hamás se han dedicado a buscar, perseguir y ejecutar en la plaza pública a aquellos mismos palestinos de quienes ellos sospechan como que en su momento pudieron haber simpatizado con Israel. El objetivo evidentemente es dejar saber a la población gazati que quienes mandan son ellos , sea cual fuere el contenido de las obligaciones acordadas por los representantes oficiales. Nada de qué asombrarse. Otro tanto ocurrirá a la hora de dar cumplimiento a la obligación de hacer entrega de las armas. No hay que ser muy suspicaz para predecir que tal entrega será, si acaso, parcial e incompleta, reservándose Hamás un lote suficiente para continuar sembrando terrorismo y muerte. ¿Pesimismo? Sí, ¿realismo? También. Como es sabido, el presidente Trump viajó a Israel el pasado lunes . Allí pronunció un discurso de más de una  hora ante la Knesset (Parlamento), el cual sin duda puede calificarse de histórico y su contenido propio de un estadista pese a no tratarse de santo de nuestra devoción ni ser nosotros festejadores de su inusual estilo de decir las cosas, en este caso “YO y la paz”. Pero lo cierto es que lo que se propuso lo logró. También deben reconocerse las concesiones acordadas por el primer ministro de Israel, Benjamín Netanhayu , cuyo costo político seguramente tendrá que afrontar en su propia coalición de gobierno. Lo que se jugaba no era ni más ni menos que la devolución con vida de 20 rehenes y la entrega de varias decenas de cadáveres de quienes fueron asesinados en el interín. Por otro lado, se honraba la obligación de liberar 1.700 presos palestinos que pagaban condena en cárceles israelíes. El precio parece exhorbitante, pero los sentimientos involucrados así lo exigían. Como era de anticipar, el presidente Trump criticó el amplio reconocimiento internacional al Estado Palestino, cuantificado apenas unos días atrás en la Asamblea General de la ONU. Proclamó -acertadamente en nuestra opinión- que Hamás resultó perdedor e Israel ganador en el conflicto y también anticipó el inicio de una nueva era de paz para todo el Medio Oriente, incluyendo en ella no solo a Israel sino a todos aquellos Estados suscriptores de los acuerdos de Abraham (Emiratos Árabes Unidos, Bahrein, Marruecos, Sudan) y el firme interés de Arabia Saudita y Siria de incorporarse a los mismos. ¿Será así? Todos lo deseamos, pero no hay que olvidar que por detrás median décadas de odios fundamentales que trascienden la voluntad de reyes, emires y presidentes porque radican  en el corazón de la población a quien enseñan desde temprana edad a odiar a Israel y a convencerlos de que la inmolación en actos de terrorismo garantiza el cielo para quienes los perpetran. ¡Eso no se borra ni con un tratado ni en una generación! Israel de una vez cumplió con retirar su ejército a las líneas convenidas . Hamás aún no lo ha hecho.  Estados Unidos y parte de la comunidad  internacional se han comprometido a cooperar en el esfuerzo de reconstrucción que, si llega a darse,  será gigantesco y costoso. Lo veremos o apenas nos tocará ser testigos de promesas incumplidas? Qué actitud tomarán aquellos que -con buena intención o no- apoyaron y aun apoyan, a veces con violencia,  la causa palestina compartiendo sus aspiraciones y su dolor? Vergüenza da pensar en las lamentables declaraciones de la “nomenklatura” bolivariana alineándose con el lado que podemos calificar de perdedor con lo que contribuyen a su ya evidente aislamiento. Dónde quedan Nicolás y sus cómplices ahora cuando sus potenciales “aliados” no parecen rasgar sus vestiduras más allá de sonoras declaraciones y  alguna  accion demencial como la protagonizada por Petro en las calles de Nueva York renovando las  insistentes sospechas acerca de su cordura? En resumen: la puesta en escena avizora tiempos mejores. La opinión de este articulista es menos optimista. No podemos concluir estas líneas sin saludar con emoción el Premio Nobel de la Paz concedido a María Corina Machado. Tenemos la satisfacción  y orgullo de ser miembros  activos de algunas instituciones venezolanas que en su momento hicieron la postulación oficial, entre otras Venamerica, Ciciven, etc.  A partir de ahora María Corina Machado adquiere una estatura y un valor político que en nuestra opinión la vuelven intocable. Hagamos votos por que quienes ya están prácticamente de salida no vayan a intentar alguna maniobra inspirada en el desespero que ya a todas luces los acosa. Adolfo P Salgueiro

WhatsApp está probando límites a los mensajes que se envían a contactos sin respuesta. Foto: Pixabay WhatsApp forma parte de nuestra rutina desde hace años. Es una de las primeras aplicaciones que instalamos al cambiar de móvil y la que más usamos para mantenernos en contacto con familia, amigos o compañeros de trabajo. Lo que empezó como un canal simple de mensajes personales se ha convertido en un espacio mucho más amplio, donde conviven grupos, comunidades y empresas. Hoy, entre notificaciones y conversaciones pendientes, es habitual que nos lleguen mensajes que ni siquiera esperábamos o de personas que no conocemos. A medida que WhatsApp ha crecido, también lo ha hecho la sensación de desbordamiento. Las conversaciones se multiplican y, entre ellas, se cuelan cada vez más mensajes ajenos a nuestro interés. Desde anuncios hasta recordatorios de servicios. Para muchos usuarios, distinguir lo importante se ha vuelto una tarea constante. Ese escenario ha llevado a la compañía a explorar nuevas formas de limitar los envíos abusivos y recuperar parte del control perdido. Nuevo límite de mensajes. Según ha confirmado la compañía , está probando una función que restringe cuántos mensajes pueden enviarse a contactos que no contestan. En la práctica, esto significa que tanto usuarios como empresas tendrán un número máximo mensual de intentos antes de quedarse sin posibilidad de seguir escribiendo. El contador solo se reinicia cuando el destinatario responde. Con ello, WhatsApp busca frenar el spam sin afectar a las conversaciones personales habituales. Aviso dentro de la app TechCrunch señala que cuando un usuario o una empresa esté cerca de alcanzar el límite mensual, WhatsApp mostrará una notificación con el número exacto de mensajes enviados a contactos que no han respondido. El aviso aparece en un cuadro emergente que actúa como recordatorio para evitar bloqueos temporales. La empresa no ha especificado aún cuál es el límite exacto, ya que está probando diferentes valores antes de implantarlo de forma definitiva. Prueba en varios países WhatsApp ha confirmado esta prueba estará activa en varios países en las próximas semanas. La compañía insiste en que la mayoría de los usuarios no notará cambios, ya que el tope está pensado para quienes envían mensajes masivos o no reciben respuesta. En principio, la medida busca afectar solo a los comportamientos considerados abusivos, no al uso cotidiano de la aplicación. El nuevo límite no es un movimiento aislado. Durante el último año, WhatsApp ha puesto en marcha distintas pruebas para frenar los abusos en su plataforma. En julio de 2024 comenzó a experimentar con límites al número de mensajes de marketing que una empresa puede enviar al mes. También ha extendido los topes a las listas de difusión y los mensajes en bloque. Con inormación de xataka.com

José Gregorio Hernández y Carmen Rendiles, los primeros Santos venezolanos y de Latinoamerica. José Gregorio Hernández y Carmen Rendiles fueron proclamados Santos este domingo 19 de octubre en el Discaterio para las Causas de los Santos, en el corazón de El Vaticano. No es solo un acontecimiento espiritual. Es un acto de reconocimiento histórico para un país marcado por la crisis más importante de su historia, pero, que no pierde la fe y la esperanza. Venezuela , una nación que ha mantenido su devoción incluso en medio de la adversidad, tendrá por primera vez dos santos canonizados, figuras que reflejan su identidad más profunda: la compasión, la solidaridad y la resiliencia. “La santidad no tiene geografía, ni clase social, ni un trabajo particular”, explica Monseñor Gianpaolo Rizzotti, jefe de la Oficina del Dicasterio de la Causa de los Santos, en conversación exclusiva con el DIARIO LAS AMÉRICAS . “Aquí estamos frente a dos personas, una religiosa y un médico, con vidas diferentes, pero con una misma misión: servir a su país y ayudar al pueblo a crecer”. Además de los primeros dos Santos venezolanos, la Iglesia Católica también canonizó a otros cinco nuevos santos provenientes de distintos rincones del mundo, todos ejemplos de fe y entrega cristiana. Entre ellos figura Ignacio Choukrallah Maloyan, arzobispo católico armenio de Mardin, asesinado durante el genocidio de 1915 y recordado como un mártir de la fidelidad al Evangelio. También será elevado a los altares Pedro To Rot, laico y catequista de Papúa Nueva Guinea, quien se convierte en el primer santo de su país tras ser ejecutado en 1945 por continuar su apostolado pese a la prohibición japonesa. Desde Italia se suman tres figuras de profunda vocación de servicio : Vincenza María Poloni, fundadora del Instituto de las Hermanas de la Misericordia de Verona, reconocida por su vida dedicada a los enfermos y necesitados; María Troncatti, religiosa salesiana que entregó su vida como misionera entre los pueblos shuar del Ecuador; y Bartolo Longo, laico convertido que, tras una juventud alejada de la fe, fundó el Santuario de Nuestra Señora del Rosario de Pompeya y es recordado como “el apóstol del Rosario”. Estas canonizaciones reflejan la universalidad de la santidad, presente en culturas, vocaciones y épocas diversas, pero unidas por una misma fe. Caminos distintos, misma fe En José Gregorio Hernández, médico, científico y docente, la Iglesia ve un ejemplo de humildad, inteligencia y entrega . “Con su habilidad y cercanía, sobre todo con los pobres, sirvió a su pueblo”, recuerda Monseñor Rizzotti. En Carmen Rendiles, la religiosa que nació sin un brazo y fundó la Congregación Siervas de Jesús, encuentra la valentía y la perseverancia de quien desafió las limitaciones físicas para sostener una obra espiritual. “Tuvo un carácter fuerte, mantuvo viva una congregación que parecía desaparecer, y lo hizo con ternura y firmeza. Su capacidad de liderazgo y su dulzura la convirtieron en un ejemplo”, señala el prelado. Ambos, desde caminos distintos, encarnaron la fe activa que caracteriza al pueblo venezolano: esa fe que cura sostiene, consuela y reconstruye. Proceso hacia la santidad Rizzotti detalla las etapas de un proceso que comenzó hace décadas y que culmina ahora con la proclamación oficial. “Primero se realiza el proceso diocesano, en la diócesis donde murió el siervo de Dios. Luego las actas se envían a Roma, donde los teólogos, cardenales y obispos estudian las virtudes heroicas del candidato. Si el Papa lo aprueba, llega la beatificación. Después se necesita un milagro para la canonización”, explica. En el caso de Madre Carmen Rendiles, el milagro fue reconocido tras una revisión rigurosa. “Los médicos dijeron que no había explicación científica posible. Los teólogos confirmaron que se trató de su intercesión, y el Papa (Francisco) aprobó el milagro”, indica Rizzotti. El caso de José Gregorio Hernández fue distinto . “Su fama de santidad es tan extendida que el Papa decidió conceder la canonización sin un milagro específico. Su figura ha traspasado fronteras y generaciones. Es la fe del pueblo la que habla por él”, asegura. Orgullo que renueva esperanza “El pueblo venezolano puede renovar el orgullo de esta celebración, el orgullo de ofrecer a toda la Iglesia dos nuevos santos”, expresa Monseñor Rizzotti. “En este momento de alegría, Venezuela puede descubrir que nada es definitivo. El Señor puede cambiarlo todo cuando cada uno pone su corazón al servicio de Dios”. El monseñor recuerda una anécdota del propio José Gregorio que revela el alma del futuro santo: “El día que murió, estaba alegre porque ese día se habían firmado los pactos para el fin de la Primera Guerra Mundial. Él había ofrecido su vida por la paz. Horas después, murió. Es un símbolo poderoso: su vida se convirtió en una oración cumplida. Y hoy, ese mensaje sigue vigente”. Adelantada a su tiempo Sobre Carmen Rendiles, Rizzotti destaca que su vida fue testimonio de entrega total . “El primer milagro reconocido fue la curación de una persona con parálisis, la misma condición que ella padeció. Eso muestra su sensibilidad ante el sufrimiento humano”. Y añade un detalle que describe su humanidad: “Conocía el nombre de todas las monjas de su congregación. Era exigente consigo misma, pero siempre dispuesta a perdonar. Un carácter fuerte, pero con una justa dosis de miel”. Cuando se le comentó que así son las mujeres venezolanas, el monseñor sonrió: “Creo que sí”, respondió, con la calidez de quien ha conocido de cerca la espiritualidad criolla, pues estuvo presente en la beatificación de Carmen Rendiles realizada en Caracas el 16 de junio de 2018. El jubileo de la esperanza En el marco del Jubileo de la Esperanza, la canonización de los dos venezolanos adquiere un sentido aún más profundo. “Mirando a los nuevos santos, los venezolanos no deben dejar de caminar juntos, con el corazón abierto a las novedades, y a redescubrir las raíces de su fe”, afirma Rizzotti. Para el prelado, la santidad de Hernández y Rendiles no es solo un reconocimiento, sino una llamada al compromiso. “A ellos no los movió un interés humano ni un deseo de protagonismo. Los movió la fe, el deseo de confiar en Dios. Ellos entendieron que quien dirige la historia, quien mueve todo, es Dios, y pusieron su vida en sus manos”. Nación que no pierde la fe “Creo que a Venezuela puede faltarle todo, menos la fe”, expresó Monseñor Rizzotti, tal vez allí radica la importancia de este momento histórico; porque más allá del reconocimiento del Vaticano, la canonización de José Gregorio Hernández y Carmen Rendiles es también la reafirmación de una identidad espiritual colectiva, la confirmación de que la fe venezolana —probada, resistente, profunda— sigue viva. Para los Veneolanos la Canonización ha sido un acto de gratitud, pero también de esperanza . Una proclamación de fe, pero también de pertenencia. “La santidad no tiene geografía” y Venezuela, más que nunca, vuelve a brillar desde su fe. Con información de diariolasamericas.com