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Frank Quintero fue un "no creyente, un poco intransigente" en su pensar pero hoy está agradecido a José Gregorio Hernández porque lo eseñó a ver la luz. Así lo afirma en Santo, su obra más reciente. Foto: Cortesía Uno de los cantautores venezolanos más influyentes de su generación, con una trayectoria de más de cinco décadas, es Frank Quintero. Su obra, que fusiona el pop y el rock con letras introspectivas, incluye éxitos como La Dama de la Ciudad, Solo para Dos y Química . Este artista ha sido merecedor de múltiples premios y reconocimientos internacionales, incluyendo nominaciones al Grammy, consolidándose de esta manera como un referente del arte venezolano. Ahora acaba de lanzar un nuevo tema, titulado Santo , que ya está disponible en las principales plataformas digitales y en su canal oficial en  YouTube. “Tuve que cumplir una promesa”, es la poderosa y devota razón que esgrime el cantautor al hablar de su más reciente creación, una pieza profundamente espiritual inspirada en la figura de San José Gregorio Hernández a través de una vivencia personal marcada por la fe y la gratitud. “Esta no es solo una canción, pues José Gregorio Hernández representa, para mí y para muchos, la esperanza tangible y la nobleza del espíritu . Santo nació de la necesidad de rendir tributo a esa luz que sigue guiando a nuestros compatriotas. Su mensaje, convertido en melodía, conecta con quienes encuentran en la fe una fuerza que trasciende las palabras”. Los invitamos a escucharla. Aquilino José Mata

Del impacto de las pantallas en niños hasta la exclusividad tecnológica en Venezuela. Nelson Rodríguez de León, Licenciado en Fisioterapia y CEO de SuperFisio, revela cómo resetear la columna con ingeniería de élite mundial. Foto: Cortesía La cervicalgia dejó de ser una dolencia asociada exclusivamente al desgaste natural de la edad para convertirse en la epidemia silenciosa del siglo XXI. En un mundo donde la vida transcurre a través de pantallas, el cuello humano está pagando el precio de la evolución digital. En Caracas, el panorama es complejo, pero la respuesta médica ha dado un salto cuántico. Nelson Rodríguez de León, licenciado en Fisioterapia y CEO de SuperFisio, centro de rehabilitación, ha marcado un hito en la fisioterapia nacional al incorporar el único Láser BTL de 30W en el país, una herramienta de ingeniería europea que está transformando la rehabilitación de columna. Epidemia infantil: El impacto digital El diagnóstico de moda tiene un nombre que resuena con fuerza en los congresos médicos: "Text Neck" (Cuello de Texto). No es una exageración terminológica; es una realidad clínica que está afectando incluso a la población infantil con una frecuencia alarmante. Al inclinar la cabeza hacia adelante para mirar una Tablet o un celular, el peso relativo de la cabeza sobre la columna cervical aumenta de forma dramática. En una flexión total, el cuello soporta una carga equivalente a casi 30 kilogramos, algo para lo que no está diseñado biológicamente. "Estamos viendo niños con dolor cervical asociado al uso de dispositivos con una frecuencia que antes era impensable", advierte Rodríguez de León. Esta postura sostenida por horas termina creando una "bola de nieve" de síntomas. En los más pequeños, esto no solo se traduce en dolor, sino en una predisposición temprana a cambios estructurales que afectarán su adultez. El uso indiscriminado de laptops en clases y móviles en el hogar está rediseñando la anatomía de las nuevas generaciones hacia una postura encorvada y patológica que requiere intervención especializada inmediata. Cervicalgia: El término paraguas Cuando hablamos de cervicalgia, nos referimos a cualquier dolor que provenga de la región del cuello. Sin embargo, Rodríguez de León enfatiza que el término involucra diagnósticos muy diversos que deben ser identificados con precisión. Entre los más comunes en su centro, SuperFisio, se encuentran:   ·       Radiculopatía : El "nervio pinzado", donde la compresión de las raíces nerviosas genera dolor, hormigueo o debilidad irradiada hacia los brazos. ·       Estenosis Cervical : Un estrechamiento del canal espinal que comprime la médula, provocando rigidez y entumecimiento crónico. ·       Dolor Mecánico : Causado por posturas prolongadas o movimientos bruscos que fatigan el tejido muscular y ligamentoso, recurrente en atletas de alto rendimiento.   Estrés: El amplificador del dolor En el contexto actual de Caracas, el factor emocional es ineludible. No obstante, el especialista aclara un mito común: el estrés no suele ser el generador de la lesión física, pero sí su mejor aliado. "El estrés actúa como un amplificador cerebral de las señales dolorosas", explica. En un estado de tensión, el cerebro se vuelve híper-reactivo, potenciando un dolor que ya existe y convirtiendo una molestia manejable en una patología invalidante. Láser 30W: Ingeniería europea en Venezuela La gran brecha en la recuperación reside en la potencia tecnológica. El equipo BTL-6000 High Intensity Laser 30W es el estándar de oro de BTL Industries, con sede en el Reino Unido y la República Checa. Esta tecnología es la preferida por clubes de la Premier League y circuitos olímpicos. Contar con este equipo en Caracas sitúa a la fisioterapia nacional al mismo nivel que las clínicas más exclusivas de Europa y Estados Unidos. Este láser de Clase 4 permite una foto-bio-estimulación profunda que acelera la producción de ATP (energía celular). "Esta aceleración celular permite un aumento drástico en la reparación del tejido y una disminución inmediata de la inflamación", afirma el especialista. Los resultados son disruptivos: analgesia en sesiones de apenas 2 minutos y recuperaciones récord en casos que anteriormente terminaban en quirófano. El éxito en el centro SuperFisio radica en la combinación de técnicas. El láser de 30W se complementa con terapia de tracción, punción seca, terapia manual y, fundamentalmente, ejercicio terapéutico para fortalecer la musculatura escapular, asegurando que el dolor no regrese. Prevención: Blindaje para la columna El dolor cervical es una señal de auxilio que no debe ignorarse. Dejarlo pasar puede generar cambios estructurales irreversibles. Para evitar la cronicidad, el especialista recomienda la Regla 30-1 (un minuto de movimiento por cada 30 de postura fija), priorizar notas de voz para mantener la higiene postural y realizar fortalecimiento muscular guiado. La llegada del láser de 30W a Venezuela marca un punto de inflexión en la fisioterapia nacional, transformando lo que antes eran meses de terapia en una recuperación de apenas semanas. Al combinar la precisión de la ingeniería europea con la visión clínica de Rodríguez de León, el centro SuperFisio no solo ataca los síntomas del 'cuello de texto' y el estrés, sino que ofrece una solución estructural definitiva. En un mundo hiperconectado, la salud cervical ya no es una opción, sino una prioridad; y hoy, gracias a esta alianza entre tecnología de élite y experticia profesional, el alivio total es una realidad accesible en Caracas. En Venezuela, la posibilidad de acceder a tecnología de nivel mundial como el láser BTL 30W representa una oportunidad única. En manos de Rodríguez de León, la ciencia y la fisioterapia de élite se unen para ofrecer, finalmente, un alivio real al peso de la era digital a los venezolanos. Con información   Lic. Leonisia Cusati N. leocusati@gmail.com

¿Es una moda digital del siglo 21, o un síntoma cultural más profundo que lleva milenios presente, pero con otros nombres? ... ¿Estamos pasando de ver a los animales como humanos a percibir a personas como animales? ¿Por qué se está generando este debate?... De qué estamos hablando   Ha emergido un fenómeno que despierta curiosidad, desconcierto y, en no pocos casos, incomprensión: los therian . Desde que el ser humano pintó bisontes en las cuevas de Altamira y dejó estampadas manos humanas y de animales en las cavernas de Lascaux, nuestra historia ha estado entrelazada con el mundo animal. Las culturas ancestrales hablaron de espíritus animales, de tótems protectores, de metamorfosis sagradas. En Egipto, las deidades adoptaron formas zoomorfas. En la América indígena, el jaguar, el cuervo y el águila fueron puentes entre lo humano y lo cósmico. Más tarde, en la modernidad urbana, el vínculo no desapareció, se transformó. Convertimos a las mascotas en miembros de la familia , hasta le valoramos como a hijos, les atribuimos emociones complejas, celebramos sus cumpleaños, y lloramos su partida con rituales evidentemente humanos. Hemos humanizado a los animales  mientras, paradójicamente, redescubrimos en nosotros impulsos, instintos y sensibilidades que reconocemos como “animal”. Ahora cobra fuerza el fenómeno actual de los llamados therian , personas que no solo aman o proyectan rasgos humanos en los animales, sino que sienten que su identidad interior, emocional o espiritual está profundamente vinculada a uno de ellos. El término proviene del griego thērion (bestia) y se utiliza para describir a personas que afirman experimentar una identificación profunda —espiritual, psicológica o simbólica— con un animal específico.   Comentario de María M ., 22 años, Sur de España, estudiante de artes plásticas, felina therian: — “No es que quiera ser un gato o un tigre. Es que mi manera de sentir afecto, mi ritmo emocional y mi forma de procesar el estrés encajan con la estética y el comportamiento de una felina. Hablar de esto con otras personas me libera de una sensación de soledad.”     En la era digital    El fenómeno therian  compite con otras formas de identidad expandida, como el cosplay , que nos refiere a la práctica de vestirse o disfrazarse y caracterizarse como un personaje ficticio —de anime, cómics, videojuegos, cine o literatura— como el hombre araña. En eventos culturales es común ver personas caracterizadas como estos héroes, reproduciendo trajes, posturas e incluso diálogos icónicos.   Lo interesante, desde una perspectiva psicológica, es que el cosplay  (costume-play) permite explorar arquetipos —el justiciero, el protector, el rebelde, el líder— sin que ello implique que la persona crea literalmente ser ese personaje. Y aquí vuelve la distinción clave, vestirse como Spider-Man  no significa afirmar que uno “es” un humano araña, en sentido literal.    El caso de “Ana y el lobo interior”   Ana llegó a consulta a los 17 años acompañada de su madre. No buscaba tratamiento por depresión ni por trastorno psicótico. Su principal inquietud era comprender lo que ella llamaba su “identidad lúpica”: — “Desde muy pequeña sentí que no encajaba. El bosque me calma más que cualquier reunión social. A veces, mi mente está más atenta, más despierta, como si escuchara sonidos que otros ignoran. Siento que mi esencia es la de una loba, aunque sé que tengo un cuerpo humano”. Ana no creía literalmente que su cuerpo se transformara físicamente en lobo, su experiencia era eminentemente subjetiva y simbólica. Lo que la angustia —y lo que trajo a consulta— es la dificultad para explicar a su familia, su escuela y sus amistades algo que, para ella, es real en su mundo interno. Su caso plantea una pregunta: ¿cómo distinguir entre una metáfora existencial significativa y una experiencia que puede interferir con la adaptación al mundo social compartido?   El Furry   Para entender el therian , veamos una subcultura internacional centrada en disfraces de personajes animales antropomórficos, es decir, animales con características humanas que caminan en dos patas, hablan, tienen emociones complejas, visten ropa o viven en sociedades similares a las humanas. Casos clásicos de este tipo de representación aparecen en personajes como Bugs Bunny , Mickey Mouse , Sonic the Hedgehog , o Zootopia  (los personajes de la película). La comunidad furry  suele participar en convenciones temáticas con el uso de trajes llamados fursuits , y en el desarrollo de personajes propios ( fursonas ), que son alters egos animales. Sin embargo, no deben confundirse. El furry fandom  se centra en la apreciación artística de personajes antropomórficos, mientras que el therianismo se define por la identificación personal con un animal concreto , y más allá del juego estético.   Comentario de Diego R ., 20 años, Argentina, lobo therian: — “Mirá… No es cosplay ni juego. Es sentido de pertenencia, es cómo enfrento el miedo, cómo valoro la lealtad. El lobo es un símbolo para entenderme mejor.”   ¿Del antropomorfismo de animales al animalismo de los humanos?   Durante siglos hicimos lo contrario, humanizamos a los animales. Les atribuimos emociones humanas, moralidad, intenciones, lenguaje. Desde las fábulas de Esopo  hasta los dibujos animados contemporáneos, el animal fue espejo pedagógico de nuestras virtudes y defectos. Pero hoy algunos jóvenes no solo proyectan humanidad en los animales como aprendieron masivamente, sino que ahora reconocen animalidad en sí mismos, y la convierten en parte de su narrativa identitaria. Desde el punto de vista biológico, el ser humano siempre ha sido una especie dentro del reino animal. Luego, lo que hicimos fue crear una frontera simbólica radical entre “lo humano” y “lo animal”. La Ilustración reforzó esa separación, razón versus instinto, cultura versus salvaje. Sin embargo, la neurociencia contemporánea ha demostrado que se ha ignorado que compartimos estructuras cerebrales con algunos mamíferos. Nuestras emociones básicas tienen bases evolutivas comunes . La conducta social humana no está desligada del instinto. En ese sentido, reconocer rasgos animales no es degradarse. Al final también pertenecemos al reino animal y Darwin fue pionero en sostener que la expresión emocional humana tiene continuidad de otros animales .   Comentario de José G . , 22 años, chileno, veterinario, reptil therian: — “Mi cerebro responde distinto al calor, al estrés. Me siento más cómodo solo, observando. El reptil expresa mi forma de estar en el mundo.”   Entre identidad y metáfora   En muchas cosmovisiones indígenas, la frontera entre humano y animal no era rígida, sino permeable. El mito del hombre-lobo europeo  o las deidades zoomorfas egipcias , el cuervo, o el águila como manifestaciones divinas, son casos históricos de esta continuidad simbólica. En este sentido, ser therian no surge de la nada, porque se inscribe en una tradición ancestral de identificación con lo animal. Lo novedoso es el contexto, que se presenta en las sociedades urbanas, hiperconectadas y tecnológicas, donde la naturaleza está cada vez más distante de la experiencia cotidiana. Una pregunta válida puede surgir en Sofía, una niña de 6 años, cuando observa que sus padres tratan a una mascota igual que a ella y además lo premian por algunos comportamientos como levantar la pata: ¿Por qué la Sofía no debería imitar a Lulú y comportarse como tal?...   Comentario de Camila P ., 19 años, mexicana, ave de rapina therian: — “Volar en sueños es más vívido que cualquier recuerdo que tenga como humana. La libertad y la perspectiva que siento en esos sueños me dicen algo hondo sobre quién soy.”   Redes sociales y performatividad   El auge de plataformas como TikTok e Instagram, entre otras, han dado visibilidad a esta subcultura. Allí se comparten videos de “quadrobics” —desplazarse utilizando las cuatro extremidades, manos y pies— imitando el movimiento de ciertos animales, especialmente cánidos o felinos. El término proviene de cuadrúpedo (cuadrúpedo) y aerobics . Y asimismo incorporan el uso de máscaras, colas artificiales o atuendos que evocan la identidad animal. Aquí aparece una dimensión interesante, como es la performatividad, término desarrollado inicialmente por el filósofo del lenguaje John Langshaw Austin   (1911–1960), quien explicó que hay palabras que no solo describen la realidad, sino que la crean , cómo sería el caso cuando alguien dice “los declaro marido y mujer”, y este acto de decirlo produce el cambio real. Más adelante, la filósofa Judith Butler amplió la idea al campo de la identidad , y sostuvo que la identidad se constituye mediante actos repetidos —gestos, estilos, conductas— que producen la sensación de una esencia estable.   No somos únicamente lo que pensamos ser. También somos lo que hacemos, repetimos y mostramos.   Qué está pasando: ¿Es un retroceso civilizatorio?   Lo nuevo no es la biología, sino la narrativa identitaria. En épocas anteriores, la conexión con el animal era totémica en la pertenencia tribal . Espiritual al otorgarle al animal algún determinado poder. Y mítica al plantearse la metamorfosis sagrada. La teriantropía es la creencia de que uno es al menos en parte animal no humano . Algunos sectores lo interpretan como volver atrás, como una dilución de la singularidad humana. Pero aceptar nuestra dimensión instintiva no implica abandonar la racionalidad, la ética o la cultura. Lo problemático no sería reconocer nuestra animalidad. Lo problemático sería renunciar a nuestra capacidad reflexiva. Podría decirse que estamos en un momento de afirmación de la identidad. De búsqueda de autenticidad instintiva y de revalorización de lo natural frente a lo artificial. Pensamos que no estamos ante una expresión de “animalismo humano”. Más bien, ante una minoría que utiliza símbolos animales para narrarse. No obstante, conviene diferenciar el fenómeno therian de trastornos clínicos. No está reconocido al momento como diagnóstico psiquiátrico en manuales como el DSM-5 , ni constituye por sí mismo un indicador de patología. La mayoría de quienes se identifican como therian mantienen plena conciencia de su corporalidad humana y la experiencia ocurre en el plano simbólico o subjetivo.   Comentario de Elena S ., 25 años, Toronto, cánido therian: — “Al principio pensé que estaba loca. Pero leer experiencias de otras personas que sienten algo parecido me dio paz. Es una identidad que no controlas, simplemente es.”   Una lectura más profunda   Pareciera que estamos reintegrando lo instintivo a la conciencia, reconciliando naturaleza y cultura y procurando identidad en una era hiper-tecnológica. Sin embargo, no hemos pasado de una cosa a la otra. Siempre hemos hecho ambas. Humanizamos animales para entendernos. Y ahora algunos animalizan su identidad para explicarse.   Antes llegamos a considerar personas a los animales, ahora algunas personas quieren comportarse de alguna forma o medida como animales. Lo cierto es que todo sigue en la misma dimensión de la convivencia animal, incluidos los humanos.   Edades   En cuanto a la edad de los therian, desde una perspectiva psicológica, entre los 15 a los 22 años, es una etapa de exploración identitaria. La identificación con un animal puede ofrecer un marco narrativo para comprender emociones intensas, sensación de diferencia o búsqueda de pertenencia. Las comunidades therian proporcionan reconocimiento mutuo, validación y un lenguaje compartido. A pesar de ello, también existe el riesgo de estigmatización. La burla pública en redes, el desconocimiento o la caricaturización pueden generar aislamiento. Como en cualquier fenómeno cultural emergente, el desafío está en comprender antes que juzgar.   Comentario de Luis C ., 20 años, peruano, oso therian: — “Me describo como ‘osificado’ en las mañanas: lento, sensorial, territorial en mis afectos. Aprender de eso me ha ayudado a regular mi ansiedad.”   Dimensión psicológica y social   Reacción política: debates públicos y tensiones culturales :   Hasta el momento no existen legislaciones específicas dirigidas contra el therianismo como categoría jurídica autónoma. Sin embargo, en distintos países han surgido debates políticos y mediáticos —en particular en sectores conservadores— donde este fenómeno aparece mencionado dentro de discusiones más amplias sobre identidad juvenil, cultura digital y contenidos escolares. En esos contextos , algunas voces han expresado preocupación por prácticas simbólicas o expresiones asociadas a subculturas en línea, argumentando que podrían generar “confusión identitaria” o distanciamiento de consensos sociales compartidos.   Se observan controversias culturales, declaraciones públicas y propuestas regulatorias generales sobre normas de convivencia escolar o límites de expresión simbólica. Cada generación ha identificado su propia “amenaza simbólica”: el rock and roll en los años cincuenta, la beatlemanía en los sesenta, los videojuegos en los noventa, internet y las redes sociales ya en el siglo XXI. Hoy, para ciertos sectores, el therianismo ocupa ese lugar dentro de un escenario más amplio de transformaciones identitarias.     Culturas y religiones ante la identificación animal   Perspectivas tradicionales y ancestrales : En buena parte de las culturas ancestrales, la frontera entre lo humano y animal no fue rígida. Para los pueblos indígenas de América del Norte, la figura del animal de poder  es un mediador entre mundos. Para los aborígenes australianos, ciertos tótems animales son expresiones de leyes cosmológicas . En estas cosmologías, identificarse con un animal no es patológico, sino una forma de comprender vínculos espirituales y ancestrales.   En las culturas chamánicas siberianas o amazónicas, el trance animal es un medio de sanación y de acceso a conocimientos comunitariamente reconocidos.   El cristianismo tradicional  ha interpretado en algunos contextos la identificación con animales como un símbolo de pecado o alienación, aunque no existe una doctrina unificada sobre el therianismo específico. En la tradición cristiana el Espíritu Santo se representa simbólicamente como una paloma, especialmente en el relato del bautismo de Jesús. El episodio aparece en los Evangelios —en el Evangelio según Mateo 3:16 — donde se describe que, tras el bautismo en el Jordán, “ el Espíritu de Dios descendió como paloma y vino sobre él ”. También se menciona en los relatos paralelos de Marcos, Lucas y Juan.   En el budismo se podría contemplar estas experiencias como parte del espectro de vivencias mentales sin adjudicarles una ontología fija. Según la tradición budista, antes del nacimiento de Siddhartha Gautama , Buda, su madre, la reina Māyā, soñó que un elefante blanco descendía del cielo y entraba en su costado. Ese sueño fue interpretado como anuncio del nacimiento de un ser extraordinario destinado a iluminar al mundo. El elefante blanco simboliza: Pureza, sabiduría, Fuerza espiritual y Nobleza. No es que Buda “fuera” un elefante; el elefante representa cualidades espirituales elevadas.   En el islam  no existen animales sagrados como objeto de culto, pero sí animales con valor simbólico y espiritual . El camello, mencionado en el Corán, es presentado como signo de la sabiduría divina en la creación y ejemplo de adaptación perfecta al desierto. El carnero, en la historia de Abraham, simboliza obediencia y misericordia divina, recordado en la festividad del Eid al-Adha. El caballo es asociado tradicionalmente con nobleza, dignidad y fortaleza. El gato, aunque no ocupa un lugar doctrinal central, es valorado culturalmente.   En el hinduismo  sí existen animales considerados sagrados o profundamente venerados, porque forman parte de una visión donde lo divino puede manifestarse en múltiples formas de vida animal . De manera que la sagrada vaca simboliza vida , abundancia y no violencia, y es protegida como figura maternal. El elefante está asociado al dios Ganesha y representa sabiduría y superación de obstáculos. El mono, a través de Hanuman, encarna devoción y fortaleza. La serpiente simboliza energía cósmica y renovación. La diversidad de respuestas culturales indica que la reacción a la experiencia therian no es universalmente negativa, depende de marcos simbólicos, teológicos y cosmológicos específicos.   Preocupaciones de los padres y salud mental   Buena parte de los padres expresan angustia ante el therianismo de sus hijos y se preguntan si “¿Se volverá violento?” , “¿Perderá contacto con la realidad?” , “¿Esto afecta su rendimiento académico o su capacidad para relacionarse?”.  Estas preocupaciones son legítimas. Sin embargo, la mayoría de los jóvenes therian no pierden contacto con la realidad objetiva. Saben que tienen un cuerpo humano y participan en la vida social habitual. La clave está en la flexibilidad cognitiva y en la capacidad de funcionar en entornos reales. Durante el auge del Rock and Roll y de los Beatles en los años 60, algunos padres acudieron a médicos, psicólogos, sacerdotes e incluso autoridades escolares preocupados por lo que llamaban “ histeria colectiva ”. Las apariciones de Elvis Presley,  y la Beatlemanía,  no fue solo entusiasmo musical. En conciertos se registraban gritos incontrolables, desmayos, crisis de llanto, conductas impulsivas, abandono temporal de normas familiares. Para muchos adultos de la época, aquello parecía una pérdida de control emocional peligrosa. Y, ¿Qué decían los profesionales entonces?: Algunos interpretaron el fenómeno como expresión de la identidad adolescente, liberación emocional colectiva, reacción generacional contra normas rígidas y catarsis social en tiempos de cambio cultural. Otros sectores más conservadores lo calificaron de “ degeneración moral ” o “ inestabilidad psicológica ”. Con el paso del tiempo, Elvis y los Beatles fueron comprendidos como un fenómeno cultural juvenil, no como trastorno mental colectivo. Por lo demás, amamos el Rock ‘n Roll.   ¿Existe peligro de desconexión de la realidad?   No hay evidencia científica que sostenga que el therianismo en sí mismo conduzca a una pérdida completa de contacto con la realidad. El peligro real no reside en el therianismo per se, sino en estigmatizar a quienes lo viven, ignorar posibles comorbilidades clínicas como ansiedad severa, depresión, trastornos del espectro autista, o forzar una interpretación reduccionista. El fenómeno therian no es una moda pasajera ni una mera rareza de internet. Es un espejo de nuestra época, un tiempo en que los jóvenes buscan narrativas simbólicas que incorporen su experiencia emocional y cognitiva, en un mundo donde las categorías de identidad se vuelven cada vez más fluidas. La psicología, la antropología y el periodismo tienen la responsabilidad de comprender sin patologizar automáticamente, de escuchar sin trivializar y de contextualizar sin demonizar. En última instancia, la pregunta es qué nos dice este fenómeno sobre la condición humana en el siglo XXI. Y ¿si existe un peligro para la humanidad con esto? Pensamos que no porque la experiencia ocurre en el plano simbólico, narrativo o espiritual. Sin embargo, pueden existir riesgos individuales si la identidad animal sustituye completamente la interacción social humana. Si se desarrolla un aislamiento severo, si se acompaña de trastornos psicóticos previos, o si se convierte en una estructura rígida que impide la adaptación funcional, los cuales no han sido reportados. Pero esos riesgos no son exclusivos del therianismo. Son los mismos que podrían observarse en cualquier identidad absorbente —religiosa extrema, ideológica radical, fanatismo, sectarismo— cuando se vuelve excluyente y absoluta.   ¿Amenaza civilizatoria o subcultura minoritaria?   El fenómeno therian es numéricamente marginal. No constituye un movimiento político organizado, no promueve violencia estructural ni plantea un reemplazo del orden institucional o una ruptura tecnológica capaz de alterar el equilibrio global. Comparado con los desafíos reales que enfrenta la humanidad —guerras, proliferación nuclear, crisis climática, polarización extrema o el desarrollo acelerado de inteligencia artificial sin regulación— el therianismo carece de impacto sistémico. No estamos ante un fenómeno con capacidad de transformar economías, desestabilizar Estados o modificar el curso geopolítico. Es, más bien, una expresión identitaria individual o de pequeños grupos que encuentran en entornos digitales un espacio de reconocimiento. En consecuencia, el “ peligro para la humanidad ” es prácticamente inexistente y, como otras subculturas antes, probablemente se integrará como una manifestación más del mosaico cultural del siglo XXI.   Comentario de Valeria F ., 17 años, estudiante, Caracas, loba therian.: — “Yo no lo veo como querer dejar de ser humana. Lo siento más como una manera de recordar algo que tenemos adentro. Para mí es reconectar con lo instintivo, con lo que no está contaminado por tanta competencia, tanta violencia, tanta máscara social. Soy diferente y no me avergüenzo de eso. En la comunidad encontré gente sensible, que escucha, que no juzga tan rápido. Y sí… a veces pienso que los animales viven más en equilibrio. No destruyen por ambición ni compiten por ego. Al ser un poco más como ellos —más simples, más coherentes con lo que sentimos— podríamos vivir en más paz que como humanos que con las guerras olvidan su propia naturaleza.”   El verdadero peligro: la reacción desproporcionada   Paradójicamente, el mayor riesgo no proviene del fenómeno en sí, sino de la estigmatización, la ridiculización pública, la prohibición autoritaria, y la polarización cultural, porque la historia muestra que cuando una sociedad convierte expresiones minoritarias en “enemigos morales”, puede activar mecanismos de persecución que sí tienen consecuencias sociales reales. La tradición es clara, el miedo cultural amplificado suele generar más daño que el fenómeno que lo provocó. La investigación histórica contemporánea estima que entre 40.000 y 60.000 personas fueron ejecutadas por brujería por el “Santo oficio”  en Europa entre 1450 y 1750. Y es cierto también que hoy sabemos que la brujería como un pacto real con fuerzas demoníacas no tiene base científica. Por lo que ejecutados no fueron brujas sino mujeres: Viudas, mujeres solas, parteras, curanderas —cuando no había médicos— y marginadas socialmente. La “ caza de brujas ”  nos enseña cómo una creencia cultural dominante puede legitimar persecuciones. El miedo colectivo puede convertirse en violencia institucional. Las minorías simbólicas pueden convertirse en chivos expiatorios. ¡Lo cual sí es un peligro!   ¿Dónde es más visible el fenómeno?   Estados Unidos es el país donde el therianismo tiene mayor visibilidad pública, por el alto acceso a internet. Muchos foros sobre therianismo surgieron primero en EEUU. Canadá , un país con énfasis en la diversidad identitaria y libertad cultural, la presencia es menor, pero visible. En el Reino Unido  existe una comunidad activa en línea. La tradición británica de subculturas juveniles facilitó la aparición de fenómenos identitarios alternativos. En Australia y Nueva Zelanda  la cultura digital anglosajona ha favorecido la visibilidad de comunidades therian, aunque en menor escala.  Alemania y Países Bajos , y en Europa continental, hay presencia documentada en foros y redes, pero no con la intensidad del mundo angloparlante. ¿Y en América Latina ? La presencia es considerablemente menor y más reciente, pero en ascenso acelerado. En países como México , Brasil , Argentina y Chile existen comunidades digitales pequeñas, pero el fenómeno está pasando por una presencia mediática significativa. En regiones como Asia , África o Medio Oriente  con estructuras religiosas más tradicionales, marcos sociales más rígidos sobre identidad, y menor tolerancia a subculturas digitales, el fenómeno es mucho menos visible o permanece oculto. En Asia, existen abundantes representaciones de animales humanizados en arte, literatura y tradición visual. En muchas de estas culturas encontramos los animales en el zodiaco o en el año chino. Espíritus zorros en el folclore japonés y una figura de un gato dando la bienvenida en cada casa. Encontramos deidades zoomorfas en la India. Figuras híbridas en el arte africano tradicional. Criaturas míticas en la literatura persa. Lo cierto es que a pesar de su presencia en redes, el therianismo sigue siendo un fenómeno minoritario dentro de la población juvenil. Mucho de lo que parece “explosión” responde a los algoritmos que amplifican estos nichos, a la viralización de videos llamativos y a la curiosidad mediática. El número absoluto de personas que se identifican seriamente como therian es muy pequeño en comparación con otras identidades culturales juveniles.   Comentario de Jacobo R ., 17 años, estudiante, uruguayo, canino therian: —“Soy un canino porque mi mamá tiene una perrita, Lulú, y la trata mejor que a mi hermana y a mí. A veces siento que con ella es todo cariño, paciencia, ternura… y con nosotros es exigencia, reclamos, y reglas. Entonces empecé a pensar que quizá siendo un canino es más fácil que te quieran sin condiciones. Se que soy humano, pero cuando digo que soy canino es como decir que quiero ese tipo de lealtad, de afecto simple, sin tanta presión.”   Al final…   La humanidad no está en peligro por quienes exploran su identidad a través de símbolos animales. Está en riesgo cuando pierde su capacidad de diálogo, de pensamiento crítico y de compasión. El therianismo pone en evidencia la necesidad constante del ser humano de narrarse a sí mismo. Y esa necesidad —lejos de ser dañina— es una de las fuerzas que nos han permitido evolucionar. La fragilidad de la civilización no se mide por sus subculturas, sino por la manera en que reacciona ante ellas. No existen censos oficiales ni estudios epidemiológicos robustos que midan la prevalencia del therianismo por país. No es una categoría clínica reconocida, ni una identidad registrada en estadísticas públicas. Lo que sí puede analizarse es su visibilidad digital y presencia comunitaria, especialmente en foros, redes sociales y plataformas y redes sociales. Como psicólogos, como padres y como ciudadanos, creemos que el camino no es el temor, sino la conversación. A las familias les decimos: escuchen antes de juzgar, pregunten antes de prohibir, acompañen antes de alarmarse. Un hijo no necesita un tribunal, requiere un espacio seguro donde pensar en voz alta sin sentirse expulsado del amor que lo sostiene. Observen su bienestar, su desempeño, sus vínculos. Si hay sufrimiento, busquen ayuda profesional, y si hay curiosidad y exploración, acompáñenla con serenidad. A los jóvenes les decimos: exploren, sí, pero no se aíslen, expresen su sensibilidad, pero no renuncien al pensamiento crítico, abracen su diferencia, pero no se desconecten del mundo compartido que todos habitamos. La identidad no es una jaula, es un proceso. Ningún símbolo debe encerrar su futuro ni sustituir la riqueza de su humanidad completa. Y a ambos —padres e hijos— les recordamos algo esencial, antes que loba, oso o felino, antes que etiqueta o tendencia digital, somos personas. Somos conciencia, vínculo, historia y posibilidad. Podemos honrar nuestra dimensión instintiva sin abandonar la razón, podemos sentirnos parte de la naturaleza sin romper el tejido social que nos protege. Quizá el mensaje más claro de este debate no sea zoológico, sino humano. Se trata de aprender a convivir con lo diferente sin convertirlo en amenaza. Porque al final, lo que realmente civiliza no es la uniformidad, sino la capacidad de amar mientras pensamos, y de pensar mientras amamos… Si quieres profundizar sobre este tema, consultarnos o conversar con nosotros, escríbenos a psicologosgessen@hotmail.com . Hasta la próxima entrega… Que la Divina Providencia del Universo nos acompañe a todos.   María Mercedes y Vladimir Gessen , psicólogos. Autores de “ Maestría de la Felicidad ”, “ Que Cosas y Cambios Tiene la Vida ” y de “ ¿Qué o Quién es el Universo? ”   Puede publicar este artículo o parte de él, siempre que cite la fuente de los autores  y el link correspondiente de El Nacional . Gracias. © Fotos e Imágenes Gessen&Gessen

Paula Henao es una ingeniera petrolera con más de 20 años de experiencia en PDVSA donde ejercía como viceministra para el Petróleo. Foto: Telegram La presidenta interina de Venezuela designó este miércoles 11 de marzo a una nueva ministra de Hidrocarburos, puesto hasta ahora ocupado por la propia Delcy Rodríguez, que asumió el poder tras la caída de Nicolás Maduro en una incursión militar estadounidense el 3 de enero. El cambio se concreta tras las visitas de los secretarios de Energía y del Interior de Estados Unidos para discutir asuntos energéticos con Venezuela. Rodríguez impulsó, bajo presión de Estados Unidos, una reforma petrolera y trabaja en una nueva ley minera favorable a empresas privadas. "He designado a la ingeniera de petróleo Paula Henao como nueva Ministra de Hidrocarburos", informó Rodríguez en Telegram. La nueva titular tendrá la responsabilidad de "continuar impulsando el Motor Energético de nuestro país y fortalecer el desarrollo soberano de la industria petrolera, gasífera y petroquímica nacional". Desde que asumió el poder, la mandataria interina ha renovado piezas clave en su gabinete. La cartera de Petróleo es esencial para este país, que tiene las reservas comprobadas más grandes del mundo. Paula Henao es una ingeniera petrolera con más de 20 años de experiencia en la estatal Petróleos de Venezuela (Pdvsa). Hasta ahora fungía como viceministra para el Petróleo. Con información de elnacional.com

Willson Contreras bateó un rodado que terminó en error del lanzador Elvis Alvarado y que aprovechó Ronald Acuña Jr. para anotar. Foto: MLB.com Venezuela no pudo contener el poderío ofensivo de la República Dominicana y cayó derrotada 7 carreras por 5 , resultado que la dejó en el segundo lugar del Grupo D del Clásico Mundial de Beisbol 2026. El combinado nacional ahora se medirá a Japón el próximo sábado 14 de marzo a las 9:00 p.m. en el loanDepot park de Miami, en compromiso correspondiente a los cuartos de final. República Dominicana, liderada ofensivamente por Juan Soto, Ketel Marte y Vladimir Guerrero Jr., quienes conectaron cuadrangulares, terminó como líderes invictos de la llave (4-0) y ahora esperarán por Corea del Sur en la siguiente ronda. “Ante una ofensiva como la de Dominicana no puedes cometer errores. Me tocó replantear el juego después de la salida de Antonio Senzatela –quien fue el segundo relevo del abridor Eduardo Rodríguez- y usar el bullpen para mantener el juego cerrado”, comentó tras el compromiso el manager Omar López Venezuela luchó durante todo el desafío. Maikel García ligó de 4-4 con par de carreras anotadas y una remolcada. Incluso, en el noveno inning negoció un boleto que parecía despertar la ofensiva y elevó la sensación de una remontada épica. “Yo confío en Salvador Pérez, está a ley de un lanzamiento para que salga el cuadrangular” , comentó López cuando se le preguntó por Eugenio Suárez y la posibilidad de entrar al juego como bateador emergente. “Era muy arriesgado traer a Eugenio en esa situación; si sacaba a Salvador me iba a quedar sin un segundo receptor. Pues había sacado a Willson Contreras por Gleyber Torres (corredor emergente). Era un riesgo muy grande si el juego continuaba”, explicó el estratega, quien informó además la titularidad de Suárez ante Japón el próximo sábado ante Japón en los cuartos de final. Los nipones tendrán en el montículo a Yoshinobu Yamamoto. Los sobrevivientes de la primera fase Dos escuadras de cada uno de los cuatro grupos lograron superar el primer filtro del torneo . En el Grupo A (San Juan) , Canadá dio la sorpresa al avanzar como líder , seguido por Puerto Rico. En el Grupo B (Houston) , Italia se consolidó en la cima , dejando a Estados Unidos en el segundo puesto. Por su parte, el Grupo C (Tokio) cumplió con los pronósticos al clasificar a Japón como invicto y a Corea del Sur en la segunda posición. Finalmente, el Grupo D (Miami) cerró con la República Dominicana a la cabeza, mientras que Venezuela se quedó con el segundo cupo tras una intensa lucha en la que venció a Países Bajos (6 - 2), Israel (11 - 3) y Nicaragua (4 - 0). Con información de lvbp.com

En una reunión técnica con la presidenta Delcy Rodríguez se acordó reactivar la licencia ambiental suspendida hace cinco años, un paso indispensable para que PDVSA ejecute la reposición del ducto. Foto: Cortesía Reviven el gasoducto colombovenezolano Colombia y Venezuela retomaron las gestiones para restablecer la operación del gasoducto binacional Antonio Ricaurte , una infraestructura clave para la integración energética entre ambos países y que permanece inactiva desde 2019. El Ministerio de Minas y Energía de Colombia informó este miércoles 11 de marzo que ambas partes acordaron una hoja de ruta para sustituir el tramo de tubería faltante en territorio colombiano , condición necesaria para que Bogotá pueda importar gas desde Venezuela. El entendimiento surgió tras una reunión técnica en la que participaron los ministerios de Minas y Energía y de Ambiente, la Autoridad Nacional de Licencias Ambientales (ANLA) y representantes de Pdvsa. La coordinación permitió reactivar la licencia ambiental suspendida hace cinco años, un paso indispensable para que la petrolera venezolana ejecute la reposición del ducto. El anuncio llega en vísperas del encuentro que sostendrán el viernes el presidente colombiano, Gustavo Petro, y la mandataria venezolana, Delcy Rodríguez, en el que la energía figura entre los temas centrales junto con comercio y seguridad. Con información de finanzasdigital.com Chevron y Shell lideran los primeros grandes proyectos de la nueva apertura petrolera El gran reto es rec onstruir la industria petrolera venezolana tras décadas de falta de inversión y graves problemas de gestión e infraestructura. Foto: Archivo I21 L as grandes petroleras internacionales Chevron y Shell   están cerca de cerrar los primeros grandes acuerdos de producción petrolera con Venezuela, como resultado de la apertura que se ha puesto en marcha en el sector hidrocarburos bajo el control de Estados Unidos. Según informaron a Reuters cinco fuentes cercanas a las negociaciones, estos acuerdos permitirían a ambas compañías impulsar la producción en importantes yacimientos petroleras venezolanos, con alto potencial de extracción de crudo. Estos acuerdos serían los  mayores pasos, hasta la fecha, hacia lo que el presidente estadounidense Donald Trump ha calificado como "un esfuerzo de 100.000 millones de dólares" para reconstruir la industria petrolera venezolana tras décadas de falta de inversión y graves problemas de gestión e infraestructura. A finales de enero, la Asamblea Nacional aprobó una reforma radical de la Ley Orgánica de Hidrocarburos, la cual otorga a las empresas extranjeras autonomía para operar, exportar y vender petróleo venezolano, incluso si son socios minoritarios de PDVSA. Chevron: expansión de Petropiar Chevron y las autoridades venezolanas acordaron los  términos preliminares de un acuerdo para expandir la capacidad de producción de Petropiar , el mayor proyecto petrolero de Chevron, en la Faja del Orinoco, según informaron dos fuentes a Reuters. Petropiar es una empresa mixta constituida por PDVSA, con una participación de 70%, y Chevron con el restante 30%. Esta empresa se dedica a la extracción y mejoramiento de crudo extrapesado en la Faja Petrolífera del Orinoco, con operaciones en Anzoátegui. Con una extracción de crudo superior a 100.000 barriles diarios, destaca como una de las principales productoras del país, lo que convierte al crudo del campo Huyapari en un producto de mayor valor. El acuerdo otorgaría a Chevron los derechos para producir en el área Ayacucho 8 , ubicada al sur del área del proyecto Petropiar, añadieron las dos fuentes, un gran bloque con recursos petroleros comprobados. Esto permitiría a Chevron aumentar sustancialmente la producción y exportación de petróleo extrapesado. Chevron y PDVSA produjeron alrededor de 90.000 barriles por día (bpd) de crudo mejorado Hamaca y 20.000 bpd de gasoil de vacío -esencial como materia prima para producir gasolina y diésel de alto valor mediante craqueo catalítico (FCC) o hidrocraqueo- en Petropiar en febrero, según un documento de PDVSA al que tuvo acceso Reuters . Con información de bancaynegocios.com Precio del dólar vs euro El Banco Central de Venezuela informó que al cierre de la jornada de este miércoles 11 de marzo, la tasa de cambio del dólar llegó 440,96 bolívares. Esto representa un incremento de Bs. 2,76 (+ 0,62%) en comparación con la jornada anterior. En cuanto al euro la tasa de cambio es 510,48 bolívares , lo que representa un discreto aumento de Bs. 0,27 (+ 0,05%) en comparación con la anterior jornada. Estos precios estarán vigentes hasta la tarde del jueves 12 de marzo . Con respecto al 12 de marzo de 2025, el incremento en la tasa de cambio del dólar es de +375,33 bolívares (+571,92%) .

El sindicato nacional de trabajadores de laprensa se suma al llamado realizado por sindicatos y estudiantes se suma a la protesta convocada para el 12 de marzo. Foto: Pixabay Un resumen de las informaciones de importancia nacional para lectores que quieran actualizarse en materia política hoy. El SNTP se suma a la protesta nacional del 12 de marzo para exigir salarios dignos El Sindicato Nacional de Trabajadores de la Prensa (SNTP) anunció que participará en la jornada nacional de protesta convocada por gremios y sindicatos para este jueves 12 de marzo, en la que trabajadores de distintos sectores del país exigirán mejoras salariales y condiciones laborales dignas. A través de un pronunciamiento en su red social X, la organización recordó su trayectoria en defensa del periodismo y los derechos laborales en Venezuela. “El SNTP cumple 80 años defendiendo el periodismo, las libertades y los derechos de los trabajadores”, expresó. En el mismo comunicado, la organización destacó que los desafíos para el ejercicio del periodismo en el país siguen siendo significativos. “El reto sigue siendo enorme: reconstruir las condiciones para que el periodismo pueda ejercerse con libertad, seguridad y mejores condiciones laborales”, indicó el sindicato. Asimismo, el SNTP confirmó su adhesión a la movilización convocada para este jueves en distintas regiones del país. “Este jueves 12 de marzo nos sumamos a la jornada nacional convocada por gremios y sindicatos para exigir salarios dignos”. Con información de elnacional.com Gremios y universitarios marcharán para exigir aumento salarial y becas La protesta de este 12 de marzo forma parte de una convocatoria nacional impulsada por sindicatos, trabajadores y estudiantes para exigir mejoras salariales y la recuperación del poder adquisitivo en Venezuela. En Caracas, la concentración principal está prevista para las 10:00 de la mañana en la Plaza Morelos, desde donde los manifestantes marcharán hacia la sede de la Asamblea Nacional. El llamado a movilización fue anunciado este martes1 0 de marzo, por dirigentes sindicales y representantes estudiantiles de la Universidad Central de Venezuela (UCV), quienes señalaron que la jornada busca unir las demandas laborales con las exigencias del movimiento estudiantil. Según organizaciones gremiales, el ingreso base de los trabajadores públicos se mantiene congelado desde 2022, lo que ha erosionado significativamente el poder adquisitivo frente al aumento del costo de vida. New York Times: EE. UU. negocia la extradición de Alex Saab luego de su detención en Venezuela La Administración de Donald Trump  negocia la extradición  del empresario colombiano  Alex Saab , aliado clave de Nicolás Maduro , quien regresó a Venezuela en 2023 como parte de un intercambio de prisioneros durante el anterior gobierno de Joe Biden , informó este miércoles el diario The New York Times. Fiscales estadounidenses presentaron en enero una acusación por corrupción contra Saab  en Miami (Florida), poco después de que Estados Unidos  capturara a Maduro y a su esposa, Cilia Flores, quienes fueron trasladados a Nueva York para afrontar cargos por narcotráfico. Según The New York Times , la administración de Delcy Rodríguez detuvo a Saab a principios de febrero a petición de Washington. De acuerdo con las fuentes citadas por el diario,  las negociaciones entre Estados Unidos y Venezuela para la extradición de Saab se encuentran en una fase avanzada , aunque aún no se ha tomado una decisión final. Saab, de 54 años y amigo personal de Maduro, lleva años acusado en Estados Unidos  de haberse enriquecido de forma ilícita mediante contratos gubernamentales y de haber actuado como testaferro del líder chavista. El empresario colombiano fue detenido en 2021 en Cabo Verde, en África , cuando viajaba por negocios hacia Irán , y posteriormente fue extraditado a Estados Unidos, donde pasó casi dos años en prisión por cargos de lavado de dinero. Saab, quien siempre negó las acusaciones, fue indultado en 2023 por Biden y devuelto a Venezuela como parte de un intercambio de prisioneros que permitió la liberación de diez estadounidenses detenidos en el país sudamericano. Con información de elpitazo.net ONG denuncia traslado de 12 presos políticos desde Zona 7 a cárceles Yare e Inof La ONG Comité por la Libertad de los Presos Políticos (Clippve) denunció el 11 de marzo el traslado de 12 presos políticos que estaban recluidos en el Centro de Control y Resguardo del Detenido Boleíta, un penal conocido como Zona 7 en Caracas. En este sentido, Clippve señala que el propósito de esta acción pudo haber sido desmantelar el campamento donde estaban pernoctando familiares de estos detenidos a la espera de liberaciones. En los testimonios que fueron compartidos por el Clippve en un video publicado durante la mañana de este miércoles en X, familiares aseguran que vieron salir una "furgoneta negra" de Zona 7 , desde donde trasladaron a los reclusos hasta un primer penal en Caracas y posteriormente a Yare, ubicado en Miranda. "Necesitamos apoyo, unir fuerzas, para poder lograr la liberación de nuestros familiares. Necesitamos que Zona 7 se llene de familias ", manifestaron los parientes, quienes consideraron a los detenidos como inocentes. Fueron llevados a Yare y al Inof Clippve indicó que 11 de los 12 presos políticos "habrían sido llevados al penal de Yare y una mujer trasladada al Instituto Nacional de Orientación Femenina ( Inof ) ", también en Miranda. Además, señaló que los familiares "temen que funcionarios de orden público reciban órdenes de desmantelar el campamento en el que continúan pernoctando las familias" y desestimar "las razones legítimas de su protesta pacífica" al argumentar que "no pueden permanecer en la zona", pues sus seres queridos ya no están detenidos allí. Con información de elpitazo.net

El nuevo mandatario chileno ha sido uno de los críticos más férreos del régimen venezolano. Foto: Instagram @prensachilena Este miércoles 11 de marzo, José Antonio Kast asumió como presidente de Chile en una ceremonia realizada en el Congreso Nacional, ubicado en Valparaíso , marcando el fin de cuatro años de gobierno de izquierda encabezado por Gabriel Boric. El líder conservador, quien venció en segunda vuelta a la candidata oficialista Jeannette Jara en las elecciones de diciembre, llegó al poder con un discurso contundente sobre seguridad y orden público. De hecho, minutos previos a la ceremonia estuvieron marcados por un nuevo episodio de violencia en Chile: el ataque a balazos contra un carabinero en el sur del país. Ante este hecho, Kast fue enfático: "Cuando atacan a un carabinero, nos atacan a todos nosotros. El que ataca a un carabinero, ataca a Chile, ataca a la patria, nos ataca a nosotros. Y esto va a cambiar. Porque los vamos a perseguir, los vamos a juzgar, y les vamos a obligar todo el peso de la ley ". Entre los asistentes al acto de posesión destacó la presencia de María Corina Machado, quien realizó su primera visita a un país latinoamericano tras tres meses de haber salido de Venezuela. La líder opositora venezolana fue recibida por la diáspora en el aeropuerto de Santiago y tiene previsto participar en homenajes al fallecido presidente Sebastián Piñera, quien fue un aliado de la democracia venezolana. La ceremonia también contó con la asistencia de varios mandatarios internacionales, entre ellos Javier Milei de Argentina, Daniel Noboa de Ecuador, Santiago Peña de Paraguay, Luis Abinader de República Dominicana y Yamandú Orsi de Uruguay. También asistió el rey Felipe VI de España y Christopher Landau, vicesecretario de Estado de Estados Unidos, enviado por la administración de Donald Trump. Entre las ausencias notorias se registraron las del presidente de Brasil, Luiz Inácio Lula da Silva, y del mandatario colombiano, Gustavo Petro. La primera ministra italiana Georgia Meloni y el presidente salvadoreño Nayib Bukele tampoco pudieron asistir por razones de fuerza mayor. Kast, considerado uno de los líderes más conservadores de América Latina , defiende políticas de orden público, control migratorio y reducción del Estado. Católico conservador, opositor al aborto y defensor de valores familiares tradicionales, mantiene una postura dura frente al crimen, el narcotráfico y la inmigración irregular. El nuevo mandatario chileno ha sido uno de los críticos más férreos del régimen venezolano. "Tenemos clara conciencia de que la situación que se vive en Venezuela es inaceptable", declaró, añadiendo que cualquier gestión para que Nicolás Maduro deje el cargo "va a contar con nuestro apoyo". Kast promueve alianzas entre gobiernos de derecha o centroderecha para enfrentar regímenes autoritarios como los de Venezuela, Nicaragua y Cuba, y busca una relación estratégica estrecha con Estados Unidos. Con información de ntn24.com

Los investigadores crearon implantes corneales altamente biocompatibles a partir de escamas de peces comunes como las carpas. Científicos de la Universidad de Granada (UGR) desarrollaron un nuevo biotejido utilizando escamas de peces, una solución revolucionaria para regenerar la córnea humana que además da valor a un desecho de la industria pesquera y que se adapta a las necesidades de un final uso médico. De esta forma, los investigadores del Grupo de Ingeniería Tisular de la Facultad de Medicina de la Universidad de Granada (UGR) y del Instituto de Investigación Biosanitaria (ibs.GRANADA) han creado implantes corneales altamente biocompatibles a partir de escamas de peces comunes como las carpas. El avance representa una alternativa a las enfermedades graves que afectan a la córnea, la parte transparente del ojo , y que son muy difíciles de tratar por ser una estructura que carece de vasos sanguíneos y tiene escasa capacidad de regeneración y reparación. Estas características de la córnea hacen que muchos pacientes con graves patologías solo puedan ser tratados mediante un trasplante, consistente en retirar la córnea dañada y sustituirla por una sana procedente de otra persona que ha donado sus órganos. ¿Cuál es la compatibilidad según los expertos de la Universidad de Granada? “Aunque el trasplante común suele ofrecer buenos resultados, es necesario desarrollar nuevos métodos eficaces en la regeneración que no dependan de la donación de órganos, sujeta a listas de espera”, ha explicado en rueda de prensa el catedrático de Histología de la UGR e investigador de este proyecto, Miguel Alaminos. Alaminos ha recordado que esta investigación, en la que trabajan de manera coordinada varios equipos, se suma a la experiencia de la UGR con otros dos ensayos clínicos de cornea artificial y permite mejorar el producto artificial usando escamas de peces del Mediterráneo como la gallineta. “Hemos comprobado que es altamente compatible con el implante en seres humanos” , ha resumido Alaminos, quien ha aclarado que queda aún un “largo recorrido" hasta que llegue a pacientes, pese a lo que también representa ya "un gran avance”. De desecho a solución clínica El análisis exhaustivo de las escamas de los peces ha demostrado su utilidad potencial para la reparación y regeneración de la córnea, con buenos resultados funcionales tanto en laboratorio como en animales de experimentación a los que se ha implantado este material. “Estos resultados permiten, no solo contar con un nuevo producto potencialmente útil para el tratamiento de las enfermedades de la córnea, sino poner en valor un recurso natural derivado de la pesca, actividad de gran importancia económica” , ha añadido la catedrática de Histología de la UGR Ingrid Garzón. De Garzón fue la idea de estudiar las posibilidades de las escamas, un producto accesible, fácil de obtener y de bajo coste económico, que además tiene características físicas como la transparencia que encajan con el objetivo del estudio. “Se trata de un biomaterial natural que representa 70 % de los desechos de la industria pesquera y que genera contaminación de suelo y agua. Con este modelo hemos logrado revalorizar su potencial”, ha añadido Garzón. Investigación y sostenibilidad a largo plazo “Este nuevo modelo ha mostrado ser seguro y no tóxico . A largo plazo, estamos investigando para que sea usado como medicamento sostenible, para dar un nuevo valor a estos desechos, que tendrían utilidad médica”, ha explicado el equipo investigador. A la hora de elegir el estudio de las escamas, el equipo tuvo en cuenta que fuera un biomaterial fácil de reproducir y sostenible, además de ofrecer rigidez, pero también cierta flexibilidad que ayudan a la hora de implantarla. Obtenerlo implica un proceso complejo que se inicia con la elección de las escamas del pez para su desmineralización y descelularización, además de remover el calcio, acondicionar las escamas y adaptar su superficie para que puedan proliferar en ella las células de córnea. Avances por fases El objetivo del estudio es lograr que este material sirva en un futuro para un paciente, aunque antes tiene que superar la fase in vitro, una segunda in vivo y una última en salas blancas y a nivel clínico. El decano de la Facultad de Medicina de la UGR, Juan José Jiménez, y el gerente del hospital Clínico San Cecilio de Granada, Manuel Reyes, han destacado el liderazgo de Granada con un estudio que ha contado con fondos del Instituto de Salud Carlos III, del Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades. Con información de diariorelgionaldelzulia.com

Con esta intervención artística de 21 metros, Altamira se suma a un circuito que ya incluye a Chacao y El Hatillo, en Caracas, y a la agencia San Francisco, en el estado Zulia   Bancamiga continúa transformando la experiencia de sus clientes al integrar la estética y la innovación en sus espacios físicos. En esta oportunidad, la Agencia Altamira se "viste de gala" al inaugurar un imponente refrescamiento de su fachada con la obra "Narrativas globales", una intervención artística de 21 metros que entrelaza la esencia de la economía mundial  con la sensibilidad del arte contemporáneo , se explica en un comunicado institucional.   La pieza es autoría de la reconocida artista plástica venezolana  María Fernanda Lairet , cuya trayectoria internacional destaca por el uso de papel moneda como elemento central de su propuesta, explorando la relación entre el valor, la historia y la globalización . Lairet desarrolla el concepto de "Narrativas globales" desde el año 2008 con la premisa de crear obras únicas e irrepetibles.   "Estoy muy contenta por plasmar mi arte una vez más en las paredes de Bancamiga. Narrativas globales es una composición entre líneas, círculos y algunas de las denominaciones del mundo: el franco suizo, el dólar, el euro y el bolívar. Integré la presencia de Bancamiga al utilizar su isotipo y los cuatro colores del pantone corporativo de una manera en la que este viaja a lo largo de toda la obra" , explicó la artista.   Bancamiga: liderando el sector financiero con soluciones ágiles y seguras   Con este refrescamiento, la sede de Altamira se convierte en la cuarta agencia de Bancamiga en recibir una intervención artística de gran escala, sumándose a un circuito que ya incluye a las agencias Chacao y El Hatillo, en Caracas, y a la agencia San Francisco, en el estado Zulia.   Para Bancamiga, el arte en las fachadas es una declaración de principios. La institución busca renovar sus espacios para brindar a los clientes una experiencia diferenciadora al momento de realizar sus operaciones financieras . La propuesta visual va en consonancia con sus valores de modernidad e integridad, demostrando que la banca puede ser un espacio disruptivo que inspire a la comunidad.   A través de esta alianza con el talento nacional , Bancamiga reafirma su compromiso con el desarrollo cultural  del país, transformando sus espacios en puntos de referencia estética para los ciudadanos, mientras continúa liderando el sector financiero con soluciones ágiles y seguras . Más datos y útil orientación en www.bancamiga.com   Con información e imágenes referenciales suministradas por Bancamiga Banco Universal

El ganador de hoy quedará como líder del Grupo D y así evitará al favorito y campeón defensor Japón en un crucial próximo juego. Foto: Cortesía de Listín Aficionados dominicanos, a ritmo de merengue, celebraron a todo dar el transitar invicto de su selección en los tres primeros juegos de la fase eliminatoria del Clásico Mundial de Beisbol (CMB) 2026 , disputados en el LoanDepot Park de Miami . “¡Qué venga Venezuela!” , voceaban en los pasillos del estadio. Lo mismo hicieron los fanáticos venezolanos , ellos a golpe de tambor, también al término de su trío de triunfos sin derrotas. “ ¡Queremos a los domis!” , corearon en medio del ambiente festivo.      Los llamados a modo de retos apuntaban al partido de este miércoles 11, el último de la etapa clasificatoria que enfrentaba a los dos combinados en el mismo escenario. El esperado choque no era de vida o muerte, porque se disputaría con ambos equipos ya clasificados para los cuartos de final del torneo. Valía sí para aumentar o bajar los egos y el orgullo. En lo competitivo, significaría para el ganador quedar como líder del Grupo D y así evitar al favorito y campeón defensor Japón en un sí crucial próximo juego. La boletería, estimada en 37.442 con espectadores de pie , fue vendida días antes en su totalidad, ratificando el crecimiento durante los últimos años de la rivalidad beisbolera entre ambas aficiones caribeñas. Esta pugna deportiva entre quisqueyanos y venezolanos tiene antecedentes lejanos y muy esporádicos. Los más antiguos se remontan a la década de los 60 del siglo XX, en el marco de los hoy inexistentes Juegos Interligas. Después perduraron a partir de los 70 con la segunda etapa de la Serie del Caribe. Si bien el beisbol llegó a Venezuela y República Dominicana casi en la misma época y de la misma manera –a finales del siglo XIX e introducido por peloteros cubanos–, la nación suramericana dio un paso adelante hacia el futuro desarrollo de este deporte. En los dos países se organizaron campeonatos no profesionales desde los años 30. El primer venezolano que llegó a las Grandes Ligas fue el pitcher Alejandro Carrasquel en 1939 , mientras que los dominicanos se estrenaron con Oswaldo Virgil en 1956. La Liga Venezolana de Beisbol Profesional (LVBP) fue fundada en 1945. El primer latinoamericano elegido para un Juego de Estrellas y fueron venezolanos los primeros  en ganar un premio Novato del Año ( Alfonso Carrasquel en 1951 y Luis Aparicio en 1956 ). La Liga de Beisbol Profesional de la República Dominicana (LIDOM) nació en 1951. Al terminar la década de los años 50, siete venezolanos y sólo dos dominicanos habían actuado en la MLB. Pero a partir de los 60 hasta el presente se impuso la mayoría quisqueyana. La “superpoblación” de peloteros dominicanos –segundos en cantidad tras los estadounidenses– está ligada a la proliferación de las academias de beisbol instaladas en la isla por los equipos de la MLB desde finales de los 50. Los elevados índices de pobreza , más la extendida afición por el juego, impulsan a las familias de menos recursos a tratar de encontrar allí un mejor nivel de vida. Algo parecido ocurrió en Venezuela en los 80 y 90, pero las academias dejaron el país cansadas de los obstáculos del chavismo. Cantidad y calidad Con el paso de los años y hasta el presente la hegemonía dominicana se ha consolidado. A tal punto que el total de peloteros de ese país con acción en la MLB desde 1956 pasará de 1.000 en la temporada 2026 contra 500 venezolanos, redondeando las cifras. A la par, los diversos puntos de vista sobre la calidad de los jugadores se han incrementado entre aficionados, operadores y usuarios de redes sociales, youtubers , medios periodísticos y hasta peloteros. Los argumentos de ambos lados se multiplican. Los dominicanos se muestran con sus cinco miembros del Salón de la Fama – Juan Marichal, Pedro Martínez, Vladimir Guerrero, David Ortiz y Adrián Beltré –, y con el jugador mejor pagado en la historia de la MLB, Juan Soto. Los venezolanos responden con sus 63 premios Guante de Oro –mayor suma obtenida después de EE UU–, la Triple Corona de Miguel Cabrera y el título de Serie Mundial alcanzado por Oswaldo Guillén como manager de los Medias Blancas de Chicago, conquistas inéditas para beisbolistas latinoamericanos. Venezolanos y dominicanos llegan entonces a la sexta edición del CMB integrando el mismo grupo en el estado de Florida, donde hace vida una numerosa comunidad de ambas nacionalidades. Los fanáticos quisqueyanos no ocultaron el deseo de “vengar” este esperado miércoles 11 la derrota sufrida ante los venezolanos en 2023 (única en siete juegos clásicos) y estos iban por otra victoria. Pero, en todo caso, el choque de real trascendencia para ambos será el de cuartos, ante Corea del Sur o Japón, los muy duros asiáticos. Con información de elnacional.com

El líder republicano asumirá el cargo a las 12:00 (hora local) en el Congreso Nacional de Valparaíso, en una ceremonia con más de 1.000 invitados. Foto: Instagram El dirigente conservador José Antonio Kast prestará juramento este miércoles 11 de marzo como presidente de Chile en una ceremonia en el Congreso Nacional en Valparaíso, con promesas de enfrentar el aumento de los delitos violentos y ejecutar deportaciones masivas de migrantes irregulares. Kast, de 60 años, derrotó en diciembre en segunda vuelta a la candidata comunista Jeannette Jara y alcanzó la presidencia en su tercer intento electoral. El abogado basó su campaña en propuestas de seguridad, control migratorio y una política exterior alineada con Estados Unidos. El mandatario electo prometió actuar con rapidez frente al aumento de asesinatos, secuestros y extorsiones que autoridades atribuyen ampliamente a pandillas provenientes de otros países latinoamericanos. Durante la campaña también prometió deportar a cientos de miles de inmigrantes irregulares y cerrar la frontera norte de Chile. El incremento de esos delitos se registra en paralelo con un aumento de la inmigración. La población inmigrante en Chile se duplicó desde 2017. La semana pasada, Kast participó en Florida en una reunión con una docena de aliados del presidente estadounidense Donald Trump para sellar una nueva coalición militar “Anti-Cártel” liderada por Estados Unidos. El dirigente conservador también amplificó las preocupaciones de Washington sobre las inversiones chinas en América Latina, en medio de tensiones por un proyecto para conectar Hong Kong con Chile mediante un cable submarino de fibra óptica. Los preparativos para la toma de posesión quedaron marcados por un enfrentamiento entre Kast y el presidente saliente Gabriel Boric en torno a esa iniciativa. Estados Unidos sostiene que el proyecto representa una amenaza para la seguridad regional. La semana pasada, Kast acusó a Boric de ocultar información sobre el plan y suspendió de forma temporal la cooperación con el mandatario saliente durante el proceso de transferencia de poder. La disputa provocó malestar en un país que mantiene una tradición de cordialidad política incluso entre adversarios ideológicos. El líder republicano asumirá el cargo a las 12:00 (hora local) en el Congreso Nacional de Valparaíso, en una ceremonia con más de 1.000 invitados y marcada por la controversia en torno al cable submarino con China. Entre los asistentes figuran el rey de España, Felipe VI , y el presidente argentino Javier Milei . También confirmaron su presencia varios mandatarios latinoamericanos. La lista de jefes de Estado que participarán incluye a los presidentes de Bolivia, Rodrigo Paz ; Costa Rica, Rodrigo Chaves ; Ecuador, Daniel Noboa ; Honduras, Nasry Asfura ; Panamá, José Raúl Mulino ; Paraguay, Santiago Peña ; República Dominicana, Luis Abinader ; y Uruguay, Yamandú Orsi . También asistirá el presidente de Hungría, Tamás Sulyok , y el ministro de Relaciones Exteriores de Italia, Antonio Tajani . La líder opositora venezolana María Corina Machado participar en los actos de transmisión de mando presidencial previstos para los días 11 y 12 de marzo,  tras recibir una invitación especial del presidente electo José Antonio Kast. Con información de infobae.com