. Documentar, denunciar, preguntar y narrar no son delitos. Foto: Juan Barreto, El Nacional. En ocasión de celebrarse hoy, 27 de junio, el Día Nacional del Periodista , el Instituto Prensa y Sociedad de Venezuela ( IPYS Venezuela ) reconoce el compromiso y la labor de las y los periodistas que, en condiciones adversas, continúan desempeñando su función esencial para el fortalecimiento de la democracia y el derecho ciudadano a estar informado. El ejercicio del periodismo en Venezuela se desarrolla actualmente en condiciones marcadas po r riesgos físicos, jurídicos y digitales , y en muchos casos desde la precariedad, el anonimato o el exilio . En este escenario, el Día del Periodista trasciende la conmemoración para convertirse en un recordatorio de la resistencia cotidiana por el derecho a informar y ser informado, así como de la necesidad urgente de restablecer las garantías para un periodismo libre, independiente y seguro. Los ataques a la prensa independiente corresponden a una política de Estado sistemática que ha recrudecido a partir de 2023, con el inicio del ciclo electoral en Venezuela. Las detenciones arbitrarias de trabajadores de la prensa se han convertido en una de las formas más alarmantes de represión y hostigamiento contra el periodismo en Venezuela. Entre 2024 y lo que va de 2025, al menos seis periodistas han sido privados de libertad de manera ilegítima en el marco de su labor informativa , principalmente mientras realizaban coberturas de interés público o en contextos de conflictividad social y política.  A la fecha de este comunicado, 16 periodistas permanecen privados de libertad en el país . De ese total, ocho corresponden a detenciones ejecutadas en lo que va de 2025 , seis durante 2024 y uno desde 2022 . Estas cifras reflejan un patrón sostenido de criminalización de la prensa y de uso del aparato penal para silenciar el derecho a informar y ser informado. Estas detenciones no solo violan derechos fundamentales como la libertad personal y el debido proceso, sino que también envían un mensaje de intimidación al resto del ecosistema informativo, en especial en períodos de especial vigilancia ciudadana como los electorales. El periodismo no puede ni debe ser castigado. Documentar, denunciar, preguntar y narrar no son delitos. Desde IPYS Venezuela alertamos sobre el uso del sistema penal como herramienta de censura, a través de imputaciones infundadas, tratos degradantes, procesos judiciales sin garantías y detenciones que buscan desmovilizar e infundir miedo en quienes ejercen el derecho a informar y ser informados. Reafirmamos nuestro compromiso de seguir documentando las violaciones a las libertades informativas , acompañando a las víctimas y exigiendo garantías plenas para el ejercicio del periodismo en libertad y sin represalias. La libertad de prensa reune a los periodistas La situación de la libertad de prensa en Venezuela será debatida en un conversatorio  que reunirá a los periodistas de Caracas este viernes 27 de junio, Día del Periodista.  El escenario para el conversatorio, que llevará como título El periodismo marcando huella, la profesión que trasciende , será en los pasillos a la entrada de la Facultad de Humanidades y Educación de la Universidad Central de Venezuela (UCV) a partir de las 10 am Los actos con motivo del Día del Periodista han sido programados en un esfuerzo de cooperación interinstitucional entre el Colegio Nacional de Periodistas seccional Distrito Capital, Caracas, la Escuela de Comunicación Social y la Dirección de Comunicaciones de la UCV.  Los temas a debatir son: 1. Desafíos del periodismo en Venezuela. 2. Periodismo entre errores y aciertos. 3. Comunicación en tiempos virtuales.  4. Ética periodística  5. Docencia en el periodismo  6. Comunicación social. ¿La carrera más demandada? Entre los expositores figuran  Isnardo Bravo, Elsy Manzanares, Alejandro Linares Mendoza, Maryorín Méndez, Gloria Cuenca, Yira Yoyotte y Carmen Riera entre otros bajo la moderación de Johan Álvarez. Con información de Ipys Venezuela

El Poder Electoral habilitó nuevamente un enlace alterno a la página web oficial que sigue inactiva. Foto: @cne_vzla Un resumen de las informaciones del ámbito político venezolano que impactan el día. Miembros de mesa para elecciones municipales tienen hasta el 30 de junio para hacer excepciones ante el CNE El Consejo Nacional Electoral ( CNE ), a través de un “canal informativo” en Telegram, informó que quienes deben cumplir el servicio como miembros de mesa para los comicios municipales del 27 de julio pueden ingresar a la plataforma habilitada para hacer sus excepciones (justificación de no poder asistir). El plazo que otorgó el CNE es hasta el 30 de junio y los interesados deben introducir los datos para justificar su inasistencia en el siguiente enlace Al igual que con el proceso electoral del 25 de mayo, el ente comicial habilitó un enlace alterno a la página web oficial, que permanece inactiva desde las elecciones presidenciales del 28 de julio de 2024 , en las que la oposición denunció fraude, tras la proclamación de Nicolás Maduro como mandatario reelecto sin que se mostraran las actas de votación. El CNE tampoco ha publicado los resultados desglosados de las elecciones regionales y parlamentarias.  Cuáles son las excepciones del servicio electoral El Poder Electoral, presidido por Elvis Amoroso , indicó que son causales de excepción las siguientes:  Cuidado de familiares (hijos en lactancia entre 0 y 2 años, hijos con discapacidad, cuidado de adultos mayores o personas con discapacidad). Cambio de residencia, es decir, si la persona vive fuera del lugar donde debería desempñarse como miembro de mesa. Estudios (compromisos académicos comprobables). Razones laborales (obligaciones de trabajo ineludibles). Condición médica que impide el servicio.  Los recaudos a consignar, según la comunicación en Telegram, dependen de la causal. En el caso del cuidado a un familiar, se debe presentar informe médico, partida de nacimiento y cédula. Por cambio de residencia se pide constancia expedida por el consejo comunal. Si la justificación es por motivo de estudio, deben consignar constancia vigente de inscripción y por causas laborales, la constancia de trabajo o credencial.  Si existe una condición médica que impida a la persona prestar el servicio electoral el 27 de julio, el requisito para la excepción es presentar el informe o certificado méd ico. ¿Qué dice la Lopre?  El artículo 113 de la Ley Orgánica de Procesos Electorales (Lopre) establece que para estar exento de cumplir el servicio electoral que es obligatorio, se deben cumplir con las siguientes causales: ser mayor de 65 años de edad; tener alguna discapacidad física, mental, de salud o legal, debidamente certificada por las autoridades competentes; ser candidato en el proceso electoral; ejercer un cargo de dirección nacional o regional en una organización con fines políticos o ser promotor o promotora de un grupo de electores y electoras. Con información de efetococuyo.com Vente Venezuela reitera inocencia de bióloga Catalina Ramos al cumplir un mes detenida Al cumplirse un mes de la detención arbitraria de la bióloga Catalina Ramos, coordinadora de Asociaciones Ciudadanas en Vente Venezuela y miembro del Comando Con Vzla, la organización política reitera su inocencia y pide su libertad. "Su único delito ha sido demostrar su compromiso por los derechos civiles, su liderazgo y su capacidad para formar a la ciudadanía. Catalina es bióloga, una excelente madre y una gran amiga. Todo el que la conoce sabe que nunca se rinde y que siempre está dispuesta a ayudar a quien lo necesita", señala la publicación de Vente Venezuela en la red social X este 26 de junio. La organización rechaza el "secuestro" de la profesora Ramos y asegura que "su criminalización es injusta y forma parte del terrorismo de Estado que existe en Venezuela". Vente Venezuela pide a todos los venezolanos seguir alzando la voz hasta que haya justicia y libertad para todos los presos políticos en el país. María Corina Machado, a través de una publicación en su cuenta en X, resalta que la bióloga es una "venezolana brillante, generosa, súper trabajadora". Asegura que no descansarán hasta lograr su libertad. "Sus hijos, Daniela, Luis Manuel y José Antonio, su mamá, su familia, y todos sus compañeros la extrañamos con el alma y no vamos a descansar hasta tenerla de vuelta con nosotros". La detención de la profesora se produjo tras la denuncia realizada por el ministro de Interior, Justicia y Paz, Diosdado Cabello, sobre un presunto plan para "conspirar" contra las elecciones regionales y legislativas. El pasado viernes 23 de mayo, el funcionario aseguró que habían detenido 70 personas vinculadas al supuesto complot. De acuerdo con la organización Foro Penal hasta el 16 de junio había un total de 932 presos políticos en Venezuela, de los cuales se desconoce el paradero de 49. Con informacion de Talcualdigital.com Hugo "el Pollo" Carvajal se declara culpable en los EE.UU El general retirado venezolano Hugo "el Pollo" Carvajal se declaró culpable ante el juez federal Alvin K. Hellerstein de conspiración para importar cocaína, participar en actividades de narcoterrorismo en beneficio de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y delitos relacionados con armas, según informó este miércoles 25 de junio el Departamento de Justicia de Estados Unidos. "La realidad profundamente preocupante es que hay funcionarios de alto nivel de gobiernos extranjeros que conspiran para inundar Estados Unidos con drogas que matan y destruyen", dijo el fiscal federal del Distrito Sur de Nueva York, Jay Clayton, quien realizó el anuncio junto con el Administrador Interino de la Administración para el Control de Drogas (DEA, por sus siglas en inglés), Robert Murphy. Destacan que Carvajal Barrios fue en su momento " uno de los hombres más poderosos de Venezuela ", y aseguran que "durante años, él y otros funcionarios del Cártel de los Soles utilizaron la cocaína como arma—llenando de veneno Nueva York y otras ciudades estadounidenses". Para ello, continúa el texto, el general retirado "se asoció con un grupo terrorista letal para apoyar sus esfuerzos combinados de narcotráfico y terrorismo, causando estragos en comunidades de Estados Unidos y otros lugares". Con información de elpitazo.net

Miguel Issa, Antonio Delli y Wilfredo Cisneros en plena acción de Los que ríen los últimos. Foto: Cortesía “El arte tiene el poder de trascender fronteras, de tocar almas y de recordarnos quiénes somos” . Con esta convicción, la empresa Productora de Sueños, bajo la dirección de Carolina Rincón , trajo a Venezuela el que califica como “uno de los textos teatrales más importantes de la cultura universal” , Los que ríen los últimos , que es el título de esta pieza, escrita por Eusebio Calonge, dramaturgo español , creador e impulsor del grupo La Zaranda desde hace tres décadas, cuyas obras se han representado en más de treinta países en cuatro continentes y que acaba de estrenar en el Trasnocho Cultural, dirigida por Rafael Barazarte y con el soporte histriónico de Miguel Issa, Antonio Delli y Wilfredo Cisneros. Carolina Rincón confiesa su "profunda admiración" por el grupo La Zaranda. Foto: Cortesía “Como cabeza de este proyecto, lo que me motivó a llevarlo a cabo, junto con el director, los actores y el resto del equipo, es mi profunda admiración por La Zaranda”, remarca la veterana productora teatral. “ Lo que me subyuga de esta notable compañía teatral es su compromiso en llegar al alma de los espectadores , que salen de la sala haciéndose importantes preguntas sobre su alma, en torno a su existencia, tal y como sucede con  Los que ríen los últimos , doce números para payasos con triple salto mortal (título completo de la pieza) . Este hecho de por sí ya es suficiente para mí como productora artística”. “Los venezolanos aún recuerdan con admiración y entusiasmo las presentaciones de La Zaranda en los magníficos festivales de teatro, que bajo la iniciativa de Carlos Giménez y el Ateneo de Caracas se celebraban en el país. En esos encuentros, el público reía, se conmovía y se maravillaba con la potencia de una agrupación que ha sabido desafiar el tiempo con su arte.” Es por ello que Rincón se congratula al tener la oportunidad de producir un montaje que le permite a los venezolanos renovar la posibilidad de ver buen teatro. Los que ríen los últimos " nos sumerge en la historia de tres artistas, fragmentos de pasiones olvidadas, que se encuentran en un vertedero, aislados y atrapados en la incomprensión. A pesar de haber conocido la gloria, ahora son disidentes de su tiempo, en busca de un nuevo significado para sus vidas. En este viaje, la poesía, la memoria, la reflexión sobre el tiempo y la crítica social se entrelazan con la risa y la alegría para dar sentido a la existencia en medio de la adversidad.  Con la elocuente puesta en escena de Rafael Barazarte,  las funciones de Los que ríen los último s en el Trasnocho Cultural se estarán presentando hasta el 13 de julio, los días viernes (8:00 pm.), sábados y domingos (7:00 pm.). Las entradas están disponibles en la taquilla del teatro, en el sótano del Paseo Las Mercedes, y a través de su plataforma digital Ticketmundo.com .  El refugio, la resistencia y la esperanza están encarnados con la máxima expresividad escénica por parte de Miguel Issa, Antonio Delli y Wilfredo Cisneros. “Estos personajes se atreven a viajar a ciegas, pues aún tienen esperanza, y se atreven a invocar la risa como un acto de fe. Son tres magníficos actores en un tiempo cerrado y en un espacio emocionante y cautivador”, agrega Rincón. Para el actor Miguel Issa, se trata de “una experiencia que conecta con el universo de ser artista y permanecer a pesar de las vicisitudes”, tal y como lo refleja su personaje de Pampingrao, “quien  evade la realidad desde su ingenuidad”. Para el autor, Eusebio Calonge, la obra explora un viaje sobre la dignidad del oficio en un mundo caótico . “Me alegran que los personajes lleguen a Caracas, un lugar lleno de luz, para expresar sus miedos y dudas en tiempos de incertidumbre. El teatro es un espacio para escucharnos y mantener viva la esperanza, aunque frágil”. “Escribo desde el alma -prosigue el dramaturgo-. Escribir teatro es una rebelión contra la propia escritura, que aspira a ser vivida, no leída . En ese conflicto, el texto pugna por ser acción, y es allí donde se establecen los cimientos de lo dramático. Lo esencial de Los que ríen los últimos es un impulso y necesitamos de su eco para articularlo como lenguaje y la trama que se cruza crea su argumento. Tenemos que usar la poética del teatro como acto de rebeldía. En estos tiempos de poca luz hay que escuchar el ruido para llegar al silencio. Y es que solo concibo el teatro con la tarea transformadora de las almas que asisten a la obras, cuando el espectador se hace preguntas”. Para más información sobre este viaje teatral que nos recuerda que, incluso en la adversidad, el arte sigue iluminando el camino , se puede acceder a las redes sociales @carorrin y @trasnochocultural . Aquilino José Mata

El silencio —bien utilizado— puede ser tan poderoso como una gran verdad. Foto: whitedaemon , Pixabay Vivimos en una época donde la autenticidad se confunde, con demasiada frecuencia, con la impulsividad. Decimos lo que pensamos “sin filtro”, convencidos de que estamos siendo fieles a nosotros mismos, cuando en realidad lo que hacemos es dejar que nuestras emociones no gestionadas dicten nuestras acciones. Y en esa confusión, olvidamos algo esencial: las palabras también construyen o destruyen mundos. En medio de los avances tecnológicos que aceleran todo a nuestro alrededor, la humanización parece cada vez más lejana. Por eso, hoy más que nunca, necesitamos entender que nuestras acciones y nuestras palabras tienen peso . Que ser auténtico no es herir con la verdad, sino saber cuándo y cómo compartirla. Durante años, creí que mis diferencias me otorgaban una suerte de permiso para decir lo que pensaba, sin medir las consecuencias. Como si tener una personalidad distinta justificara hablar por impulso. Hoy, después de vivir ciertas experiencias difíciles, he comprendido que la prudencia es una forma elevada de sabiduría, y que el silencio —bien utilizado— puede ser tan poderoso como una gran verdad. A lo largo de este proceso, he aprendido que no todas las batallas valen la pena . Elegir cuál librar y cuál no, es un acto de amor propio. Y también es una manera de priorizar lo que realmente nutre, dejando atrás lo que solo resta. He estado trabajando en el manejo de mis emociones, sanando heridas profundas, y puedo afirmar que mi actitud ante la vida ha cambiado significativamente. El rencor es un ancla que no te permite avanzar. Las heridas sin cerrar sabotean nuestros sueños y metas . Liberarlas es un acto de valentía, aunque duela. Hoy tengo más claro que nunca hacia dónde quiero ir. Y sé que si deseo convertirme en una mejor versión de mí, debo hacer espacio para una transformación profunda. No se trata de estar feliz todo el tiempo, sino de vivir cada etapa con gratitud, incluso las más difíciles. La vida es, al final, una oportunidad invaluable. Pero también es finita. Depende de cada uno decidir cómo usar ese tiempo: si vamos a pasar por este mundo dejando cicatrices o dejando huellas que inspiren. A veces, callar no es rendirse. A veces, callar es el acto más estratégico que podemos hacer para no herir, para no replicar el dolor, para no repetir patrones que no nos construyen. El verdadero éxito no está en una cuenta bancaria abultada, sino en la capacidad de enfrentar la vida con dignidad, compasión y conciencia. No todos los días serán fáciles, ni todas las circunstancias estarán a nuestro favor. Pero si logramos encontrar el equilibrio emocional, ciertas cosas simplemente dejarán de tocarnos. Aprenderemos a dejar pasar, a soltar, a priorizar. A veces, para seguir creciendo, hay que depurar relaciones. Pero incluso en esa depuración, lo importante es quedarnos con los buenos recuerdos, sin resentimientos. Comprender que el dolor —aunque incómodo— es parte del viaje, y que muchas veces nuestra mayor fortaleza nace precisamente de allí, de haber estado rotos y habernos reconstruido con más verdad. Cada uno de nosotros tiene el poder de construir su propio proyecto de vida. No permitas que otros te frenen. No pongas tus sueños en manos ajenas. El tiempo es relativo, sí, pero lo que no lo es, es la importancia de cómo te sientes contigo mismo mientras avanzas. Escuchar el llamado de la vida es entender que tu vocación también puede cambiar. Y que está bien. Que ser auténtico no es aferrarse a una sola versión de ti, sino evolucionar con conciencia y bondad hacia los demás. Eduardo Frontado Sánchez

Subsecretario de Estado de los EE.UU se cuestiona el objetivo de la eistencia de la organización. Foto: elnacional.com El subsecretario de Estado de Estados Unidos, Christopher Landau, cuestionó este jueves 26 de junio, la razón de ser de la Organización de los Estados Americanos (OEA), al sugerir que su existencia pierde sentido si es "incapaz" de abordar con eficacia las crisis en Venezuela y Haití. “Si somos incapaces de responder o remediar una situación en la que un régimen ignora abiertamente las normas internacionales y amenaza la integridad territorial de su vecino, entonces debemos preguntarnos: ¿qué sentido tiene esta organización?”, expresó durante su intervención en la Asamblea General de la OEA, celebrada en Antigua y Barbuda. Landau explicó que el Departamento de Estado está revisando, por orden del presidente estadounidense, Donald Trump, la permanencia de Estados Unidos en los organismos internacionales, incluida la OEA. "Para ser francos, no tengo claro que pueda predecir cómo terminará esta revisión", advirtió Landau. El ‘número dos’ de la diplomacia estadounidense, que representa en la Asamblea al secretario de Estado, Marco Rubio, puso como ejemplo la respuesta de la OEA a la crisis en Venezuela, donde Nicolás Maduro asumió un nuevo mandato pese a las denuncias de fraude de la oposición y de parte de la comunidad internacional. "En respuesta a ese descarado fraude electoral, ¿qué ha hecho esta organización? Hasta donde sabemos, nada sustancial", criticó Landau. El subsecretario apuntó que la oposición venezolana, cuyo candidato fue Edmundo González Urrutia, "no solo ganó de forma abrumadora, sino que contaba con las pruebas para demostrarlo". Recordó que casi todos los países de la región han tenido que acoger a cientos de miles de refugiados venezolanos y subrayó que "tan solo el mes pasado, el régimen venezolano realizó otra farsa de elecciones legislativas y regionales que carecieron de transparencia e imparcialidad". Landau puso también sobre la mesa la crisis en Haití, país que según dijo "se hunde en el caos", y volvió a preguntarse: "¿qué ha hecho esta organización?". Recordó que el año pasado se desplegó en el país una misión de seguridad liderada por Kenia con el aval de la ONU, pero señaló que "Estados Unidos no puede seguir soportando solo esta pesada carga financiera". "Si la OEA no está dispuesta o no puede desempeñar un papel constructivo en Haití, nos preguntamos seriamente por qué existe", cuestionó. Asimismo, Landau exhortó a los Estados miembros a ratificar el viernes a la candidata de Estados Unidos a miembro de la Comisión Intermaericana de Derechos Humanos (CIDH), la disidente cubana Rosa María Payá. "Es hora de que la OEA muestre resultados, que apoye al pueblo de Venezuela y Haití no solo de palabra" Con información de monitoreamos.com

El simposio busca que la atención domiciliaria en Venezuela se convierta en un modelo eficiente, organizado y accesible para todos aquellos que la necesiten. Foto: @rehab.uri Este viernes 27 de junio, el Hotel Pestana Caracas será sede del primer Simposio de Atención Domiciliaria , un evento pionero en el país que busca reunir a expertos, profesionales de la salud y acompañantes de pacientes para debatir sobre los beneficios y desafíos de este modelo de atención. La  Sociedad Anticancerosa de Venezuela (SAV) , y la    Unidad de Rehabilitación Integral (URI) contando con el Aval del Colegio Universitario Jean Piaget  han organizado este encuentro con el propósito de fortalecer la formación en el área y visibilizar la importancia de brindar cuidados médicos en el hogar, especialmente para pacientes crónicos y oncológicos. "Queremos que este simposio sirva como un primer paso para estructurar y formalizar la atención domiciliaria en Venezuela ", asegura la  Dra. Michelina Cipriani, Gerente de Educación de la SAV . "La atención domiciliaria no solo mejora la calidad de vida de los pacientes, sino que también se ha convertido en una tendencia que ha demostrado su eficacia en otros países y que Venezuela necesita adoptar con mayor organización y respaldo legal." El evento contará con la participación de especialistas nacionales e internacionales, quienes compartirán sus experiencias y conocimientos en el área. Entre los temas centrales se abordarán el  manejo del dolor, los cuidados paliativos, la nutrición, la oncología integrativa, la tecnología aplicada a la atención domiciliaria y la telemedicina  como complemento fundamental. Desde el sector privado, diversas empresas han trabajado para ofrecer atención médica en el hogar. La  Lcda. Ana Zaragoza, enfermera y directora de URI , destaca la relevancia de este simposio para consolidar el trabajo que se ha venido realizando: "En Venezuela ya existen empresas que brindan atención domiciliaria, pero cada una opera de manera independiente.  Lo que buscamos con este evento es unificar criterios, establecer estándares de calidad y fortalecer la formación del personal.  Una atención bien estructurada garantiza que los pacientes reciban cuidados óptimos, con enfermeras capacitadas, médicos que supervisan el proceso y herramientas tecnológicas que faciliten los diagnósticos sin necesidad de hospitalización." El simposio también dará espacio a la discusión sobre la regulación del sector, los costos de los servicios y la necesidad de que los seguros médicos reconozcan la atención domiciliaria como parte de sus coberturas. "Este simposio es solo el inicio de un trabajo que queremos consolidar a nivel nacional. Nuestra meta es que la atención domiciliaria en Venezuela se convierta en un modelo eficiente, organizado y accesible para todos aquellos que la necesiten”, concluye  Ana Zaragoza .  Para mayor información, puedes visitar las redes sociales: @sociedadanticancerosavzla @rehab.uri , o visitar el sitio web http://www.maketicket.com.ve/ para adquirir tus entradas. Con información de Comstat Rowland, Comunicaciones Estratégicas

Sergey Boytsov dejó al mundo sin aliento al realizar una hazaña que combinó riesgo extremo y destreza física. Foto: Pixabay Sergey Boytsov se convirtió en récord Guinness al realizar acrobacias a 1500 metros de altura desde un globo aerostático. El hecho, que recorrió el mundo, sorprendió a propios y extraños por otra peculiaridad: el deportista ruso no tenía ningún tipo de protección , por lo que un paso en falso podría haber sentenciado su muerte. “Establecí un récord mundial. Las primeras vueltas gimnásticas en la barra horizontal bajo un globo aerostático a 1500 metros de altitud, sin paracaídas, ni equipo de seguridad ”, indicó Boytsov en su cuenta de Instagram, exultante por el récord que batió y por la increíble misión de subirse a una plataforma sin tener ningún tipo de resguardo. El video habla por sí solo: el gimnasta ruso se subió a una plataforma donde lo esperaba el arco de entrenamiento. Para elevarle aún más la complejidad, un globo aerostático ascendió en las alturas y obligó a Sergey a mantener la templanza, tranquilidad y, sobre todo, el equilibrio para no perder el eje ante los movimientos continuados reseña el portal web lanacion “Sabía que, si fallaba, era el fin. Lo di todo, ahora soy el primero en hacer giros bajo un globo a esta altitud “, indicó, con sangre fría y el deber cumplido de hacer historia a 1500 metros de altura. En un caso imposible de igualar, el deportista ruso rompió una barrera inimaginable y elevó muchísimo la vara para quienes, en su afán de trascender, busquen cumplir un objetivo superador. Con muchísima elasticidad en sus piernas y una tranquilidad corporal asombrosa para no titubear ante cualquier desperfecto, Boytsov fue filmado desde un dron para una vista más amplia y, también, desde la cabina del globo aerostático, cuya filmación se publicó en sus historias de Instagram. A pesar de que su récord conmovió al mundo, Boytsov registra varios antecedentes en alturas, sin ningún tipo de amortiguación que pueda detener una posible caída o paso en falso. Amante de los deportes, Sergey fijó en su feed de Instagram dos videos que denotan su pasión desenfrenada por los desafíos extremos . En ambos, un globo aerostático lo eleva a una altura sideral mientras boxea y también practica ping-pong. “Tenis de mesa a 2450 metros de altitud. Bajo la cúpula de un globo aerostático, sin seguro, gráficos ni efectos especiales. Adrenalina, ambición y sin gravedad: todo es real ”, detalló una cuenta que sponsorea al atleta ruso que desafía, constantemente, los límites y, también, incluye a otros deportistas que comparten su sentir vertiginoso. A pesar de que su récord conmovió al mundo, Boytsov registra varios antecedentes en alturas, sin ningún tipo de amortiguación que pueda detener una posible caída o paso en falso. Amante de los deportes, Sergey fijó en su feed de Instagram dos videos que denotan su pasión desenfrenada por los desafíos extremos . En ambos, un globo aerostático lo eleva a una altura sideral mientras boxea y también practica ping-pong. “Tenis de mesa a 2450 metros de altitud. Bajo la cúpula de un globo aerostático, sin seguro, gráficos ni efectos especiales. Adrenalina, ambición y sin gravedad: todo es real ”, detalló una cuenta que sponsorea al atleta ruso que desafía, constantemente, los límites y, también, incluye a otros deportistas que comparten su sentir vertiginoso. A sus 30 años, Boytsov recolectó 4 millones de seguidores en su cuenta de Instagram, lo que le da una fuerte entidad en las redes sociales. Ante cada aparición del ruso, los usuarios celebran sus intervenciones, como así destacan su asombro ante tamaños desafíos que ponen al gimnasta al borde de la muerte debido a su nula protección en las alturas.

El fuerte viento y la lluvia causaron, además, numerosos daños materiales. Foto: Pixabay Francia vivió este pasado miércoles 25 de junio un episodio de violentas tormentas con fuertes vientos y abundante aparato eléctrico que acabaron con la muerte de dos personas , de las que una era un menor de 12 años, y al menos 17 heridos. La muerte del adolescente se produjo por la caída de un árbol que tumbó el viento cerca de Montauban (en el sur del país), mientras que el segundo fallecimiento se produjo en una carretera del departamento de Mayenne (noroeste) también al desplomarse un árbol sobre el conductor de un quad, indicaron las autoridades. Durante la noche, además, quedó interrumpido el suministro eléctrico en 110.000 viviendas, según Protección Civil, reseña el portal web eldebate También se tuvo que interrumpir el tráfico ferroviario en varias regiones. En París, los principales daños los causaron las caídas de numerosos árboles y ramas sobre vehículos , así como algunas inundaciones. La causa de este violento episodio de tormentas fue, según el servicio meteorológico del país, el calor sofocante que se originó en gran parte del territorio francés que por la tarde pasó de los 35 a 39 grados en el interior. El aire caliente funcionó como "un carburante extremadamente eficaz" para alimentar las tormentas, añadió el servicio meteorológico francés. Esta mañana, la alerta meteorológica había descendido y era sólo de nivel amarillo en el norte y el noreste, así como en el sureste.

¿Te han herido?... Es humano querer la revancha como una forma de “justicia”, pero también perpetua o aumentará tu dolor… Hay otro camino... Venganza: Cuando el dolor pide justicia   La venganza ¿es dulce? , y una de las emociones más poderosas, primitivas y paradójicas del ser humano. Surge cuando sentimos que nos han dañado de manera injusta, cuando la herida es tan profunda que nuestra conciencia exige una respuesta. A lo largo de la historia, la literatura, la religión y el arte han reflejado su intensidad y sus consecuencias. Pero ¿qué nos dice la neurociencia contemporánea sobre este impulso? ¿Qué la activa? ¿Podemos evitarla? ¿Es posible que el perdón produzca una transformación aún más profunda que la venganza misma? La venganza es un impulso tan antiguo como la humanidad. Desde tragedias griegas pasando por el Conde de Montecristo, hasta películas contemporáneas, la idea de restituir el equilibrio a través del castigo ha fascinado y dividido a sociedades. Pero más allá del juicio moral o cultural, la neurociencia ha comenzado a descifrar qué ocurre en el cerebro cuando alguien busca vengarse , qué lo inspira, quién es más proclive a hacerlo, y si existe una forma de neutralizar este impulso que, aunque natural, rara vez construye algo positivo.   La venganza en el cerebro: Una dulce trampa   ¿ Qué dice la neurociencia sobre la venganza ? La venganza activa regiones específicas del cerebro, especialmente aquellas relacionadas con la recompensa. Un estudio pionero realizado por Dominique de Quervain y colaboradores (2004)  en la Universidad de Zúrich, utilizando imágenes por resonancia magnética funcional (fMRI), mostró que cuando los participantes tenían la oportunidad de vengarse de alguien que los había perjudicado, se activaba el estriado dorsal, una zona asociada con el placer y la planificación de acciones dirigidas a metas. Esto sugiere que la venganza no es solo un acto emocional, sino también instrumental, planificado, y que puede producir una satisfacción subjetiva temporal. Es decir, vengarse “se siente bien” al principio, pero su efecto es efímero y suele ser seguido de malestar emocional, culpa o consecuencias sociales negativas. La amígdala, vinculada a la agresión reactiva y la detección de amenazas, también desempeña un rol. Cuando alguien experimenta una injusticia o una traición, esta estructura puede disparar una reacción emocional intensa que impulsa una respuesta vengativa, especialmente si la corteza prefrontal —la región del cerebro encargada de inhibir impulsos y reflexionar— no logra regularla eficazmente. ¿Por qué sentimos deseos de venganza?   ¿Qué inspira la venganza? Suele originarse en una percepción de daño intencionado. No cualquier daño activa este deseo: debe percibirse como personal, injusto y deliberado. Además, debe suponer que el agresor no ha recibido el castigo merecido, lo cual genera una disonancia entre la experiencia de la víctima y su expectativa de justicia. Algunos factores que inspiran la venganza como la traición de la confianza en parejas, familiares, amigos, o compañeros de trabajo o por una alguna humillación pública o privada, o cuando la desigualdad de poder hace que la víctima se siente impotente frente al daño sufrido. También porque no exista disculpa ni reparación. La neurociencia social muestra que los humanos tienen una sensibilidad especial hacia la equidad y el trato justo, lo cual se observa desde la infancia. Cuando alguien rompe esa expectativa de justicia, se activa una respuesta de rechazo e indignación que puede derivar en actos vengativos. Desde una perspectiva neuropsicológica y conductual , la venganza puede volverse adictiva, no en el sentido clásico de una adicción a sustancias, pero sí como una adicción comportamental, comparable a la ludopatía o al uso compulsivo de redes sociales. Para la psicología evolutiva, este impulso o emoción pudo haber tenido una función de supervivencia adaptativa a efectos de disuadir futuros ataques y restaurar el estatus social. Pero en el mundo actual, ese mecanismo puede volverse disfuncional y destructivo.   ¿Quiénes son más vengativos: mujeres o hombres?   Estudios psicológicos y neurobiológicos han mostrado que existen diferencias de género en la forma y frecuencia con que se manifiesta la venganza , aunque no en la capacidad de sentirla. Los hombres tienden a manifestar la venganza de forma directa y física , lo cual puede estar influido por mayores niveles de testosterona y por normas culturales que asocian la masculinidad con la agresividad. Las mujeres suelen expresar la venganza de forma indirecta o relacional, como a través de la exclusión social, la manipulación emocional o la difusión de rumores. Estas formas son más difíciles de rastrear, pero igualmente destructivas. Distintos análisis sugieren que los hombres puntúan más alto en medidas de venganza y agresión reactiva, pero que las mujeres tienden a pensar más los agravios, lo cual puede prolongar el deseo de venganza en el tiempo.   Venganza prohibida en la civilización   Tanto en Estados Unidos como en Italia, la venganza privada está prohibida —aunque diferentes en estructura. El Common Law en EE.UU., y el derecho civil en Italia— donde en ambas naciones el Estado posee el monopolio de la justicia. Quien se venga por mano propia incurre en delitos de agresión, daño, o amenazas, entre otras fechorías. El derecho establece mecanismos legales como la denuncia, la reparación, y la justicia restaurativa. Por lo que la venganza legalmente no es justicia. Es lo contrario del debido proceso. Sin embargo, en Italia, en el Museo di Capodimonte en Nápoles, se encuentra la obra de Judith decapitando a Holofernes, de Artemisia Gentileschi quien la pintó entre 1614 y 1620 , en un momento de consolidación artística y de reconocimiento público. Para la época, el mundo europeo estaba dominado por hombres, y ella logró no solo abrirse camino como artista profesional, sino también desarrollar una voz poderosa, personal y profundamente emocional en sus obras, muchas de las cuales están marcadas por temas de violencia, justicia, poder femenino y resistencia. La pintura está inspirada en el relato bíblico del libro de Judit, y muestra a la heroína israelita asesinando al general asirio Holofernes. Para muchos estudiosos, la obra es una sublimación pictórica de la venganza personal de Artemisia, quien fue violada en su juventud por Agostino Tassi, un pintor italiano del barroco temprano, más famoso por su estupro que por sus pinturas. La fuerza expresiva de esta Judith es única en la historia del arte.   Perdonar es una victoria sobre el dolor   El perdón también libera dopamina, oxitocina y serotonina . Pero a diferencia de la venganza, produce calma, paz interior y equilibrio emocional. Es una medicina que no destruye al otro, sino que cura a quien la toma. Para nosotros perdonar es un acto de autorregulación emocional, empoderamiento y libertad. Permite quitar el papel de víctima y dejar de reaccionar al pasado.   Soltar la piedra Si en vez de seguir cargando la piedra del rencor se suelta —como en la imagen— al hacerlo, alivia el peso que lo ataba al sufrimiento. Aunque cuesta, ese acto de soltar el puño cerrado, ese gesto silencioso pero poderoso, tiene el potencial de convertirse en la verdadera victoria. No sobre el otro. Sino sobre tu propio dolor. Debemos tomar en cuenta que la venganza no se trata de vencer al otro. Se trata de liberarse del dolor. Porque el perdón no es una victoria sobre quien nos hirió. Es una victoria sobre la herida misma. No es un acto de debilidad ni de sumisión. De hecho, es el momento en que una persona herida decide que su vida presente y futura vale más que su pasado, que su paz vale más que una revancha. Cuando alguien perdona, no cambia al agresor… se transforma a sí mismo. Apaga el incendio que lo consumía por dentro. Y en vez de seguir cargando la piedra del rencor, la suelta, y al hacerlo, alivia el peso que lo ataba al sufrimiento. De esta forma el perdón se convierte en un acto radical de libertad. No para olvidar lo que pasó, sino para que eso que pasó no lo siga definiendo. Es el momento en que el deseo de venganza se disuelve, y da paso a algo más profundo como es la sanación de la conciencia.   La venganza es una adicción cerebral   ¿Cómo puede volverse adictiva la venganza? Por la liberación de la dopamina que provoca el acto de vengarse. Muy probablemente esto explica por qué las novelas o las películas de venganza gustan tanto y son celebradas por quienes las ven. Este circuito neuronal es el mismo que se activa con el sexo, el azúcar, las drogas o una apuesta ganadora. Esta activación genera una descarga de dopamina, lo que produce una sensación gratificante inmediata. También ocurre por el reforzamiento conductual. Ese placer que causa la dopamina suele convertirse en un refuerzo. Porque al vengarse se produce una satisfacción y una euforia, por lo que el cerebro aprende que esa conducta "funciona", y buscará repetir la misma conducta ante cada nueva ofensa, generando un ciclo de respuesta automática ante cualquier agravio. Con la conducta vengativa la persona puede quedar atrapada en pensamientos resentidos constantes que generan un estado de activación emocional. Esta actitud se vuelve un ciclo, del dolor pasamos al pensamiento vengativo, lo que nos procura un alivio anticipado, pero nos provoca más dolor al mantener vivo la acción que suscitó el sufrimiento. Así, se convierte en un modo de funcionamiento emocional, y en casos extremos, en un trastorno de personalidad, donde la venganza es el eje de la identidad. A este fenómeno se le llama "rumiación vengativa", y estudios como los de Kevin Carlsmith (2008) han mostrado que quienes “rumian” más son menos capaces de perdonar  y más propensos a seguir sintiendo resentimiento incluso después de vengarse. La venganza se vuelve patológica cuando se repite de forma compulsiva, es desproporcionada al daño recibido, se idealiza como forma de justicia, genera más sufrimiento que alivio, se convierte en una fuente de identidad —"soy quien castiga a los que me hacen daño"— o cuando se traslada a personas inocentes o no relacionadas con el hecho original. En todos estos casos, la venganza deja de ser una respuesta puntual y se transforma en un patrón de personalidad  o de comportamiento disfuncional, a veces vinculado con trastornos como trastorno paranoide de la personalidad, trastorno límite o antisocial o trastorno obsesivo-compulsivo en su forma moral. Los psicólogos —dependiendo el caso— cuentan con herramientas como la terapia cognitivo-conductual (TCC) para identificar y reestructurar los pensamientos vengativos. Además, con el Mindfulness que permite reducir el pensamiento continuo o rumiación y aumentar la autorregulación emocional, o con la psicoterapia profunda o la educación emocional y ética, enfocada en empatía, el perdón y en fortalecer la resiliencia.   Venganza y creencias   A pesar de ser una conducta tan humana y común, la venganza sigue siendo un terreno complejo . La ciencia ha avanzado en mapear las rutas cerebrales, las bases evolutivas y las consecuencias emocionales de este comportamiento, pero aún existen preguntas abiertas sobre ¿Cómo influyen los contextos culturales y religiosos en la justificación o condena de la venganza? ¿Puede el sistema legal ofrecer alternativas reales para canalizar el deseo de justicia? La neurociencia moral contemporánea, representada por investigadores como Joshua Greene (Harvard) ,  propone que nuestras intuiciones sobre castigo y justicia son una mezcla de respuestas automáticas y racionalizaciones posteriores, lo que implica que podemos cambiar esas respuestas si educamos nuestras emociones y razonamientos.   La venganza en las creencias religiosas   En cuando a las religiones, en el Judaísmo , la Torá permite el castigo proporcional del bíblico "ojo por ojo". En Éxodo 21:23-25 (Antiguo Testamento) se indica: " Pero si hubiere daño, entonces pagarás vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe ." Este principio, conocido como lex talionis (ley del talión), promovía la venganza, pero como el castigo proporcional dentro del sistema judicial de la época. Su propósito era limitar la represalia, impidiendo que se tomara más de lo que se había perdido. En contextos posteriores ha sido invocado como justificación para venganzas personales o incluso institucionales. El Talmud lo interpreta como compensación simbólica y no violencia. En el libro Proverbios de la Biblia se insta de manera clara y reiterada al perdón, a la contención de la ira y al rechazo de la venganza personal. Una de las tantas contradicciones de la Biblia en cuanto a la venganza, la encontramos en Proverbios 20:22  leemos: “ No digas: ‘Me vengaré del mal’; espera en el Señor, y Él te salvará .” Este versículo es una exhortación directa a no tomar la justicia por mano propia. Invita a la confianza en la justicia divina en lugar de la reacción impulsiva. En el cristianismo en el Nuevo Testamento, se condena la venganza. Jesús revirtió el “ talionismo ” y propone "poner la otra mejilla", y el perdón es central. En Mateo 5:38-39  en el sermón del Monte Jesús de Nazaret señala: " Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo y diente por diente. Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra ." Este contraste marca el tránsito de la justicia retributiva a una ética del perdón y la no violencia, en coherencia con otras enseñanzas como " Amad a vuestros enemigos ", en Mateo 5:44 . En el mensaje de Jesús, se rechaza explícitamente la venganza y promueve el perdón radical como camino hacia la transformación personal y espiritual. El cristianismo ortodoxo, católico y protestante han hecho del perdón un pilar ético central, aunque la historia ha mostrado contradicciones entre el ideal espiritual y las prácticas políticas o militares de sociedades cristianas. El islam , por su parte permite la represalia justa —qiṣāṣ— aunque exalta el perdón como el acto más noble. Muhammad perdonó a sus enemigos. El Corán reconoce el derecho a represalia cuando se ha cometido una injusticia grave, especialmente en casos de asesinato, daño físico o agresión, pero establece que la venganza debe ser proporcional y no debe exceder el daño recibido. En el Corán 2:178 : "¡Oh vosotros que creéis! Se os prescribe la ley del talión respecto a los asesinados: el libre por el libre, el esclavo por el esclavo, y la mujer por la mujer. Pero a quien se le perdone algo por parte de su hermano, que se actúe conforme a lo reconocido y que se le pague con benevolencia ”. Aunque la ley permite la venganza, el perdón es considerado superior y más cercano a Dios. El islam distingue entre el derecho a la justicia y la virtud del perdón. Como reza en el Corán 42:40 : " La recompensa del mal es un mal semejante, pero quien perdona y se reconcilia, su recompensa está con Alá. Él no ama a los injustos. " En Corán 5:45  explica: " Escribimos para ellos en la Torá: vida por vida, ojo por ojo... Pero si alguien perdona, será para él una expiación ." En la jurisprudencia islámica —sharía— se contempla la posibilidad de venganza legal, pero bajo procedimientos judiciales. La víctima o su familia pueden pedir venganza proporcional, solicitar una compensación económica (diya) o perdonar sin pedir nada a cambio. La opción del perdón se considera la más recomendada espiritualmente. De hecho, el profeta Muhammad —según los hadices— perdonó a muchos de sus enemigos, incluso en momentos en que tenía poder para vengarse. El budismo considera la venganza una manifestación de ignorancia, deseo y odio, es decir, una de las causas del sufrimiento humano —dukkha— y de la rueda del samsara. En Dhammapada 5  leemos: " El odio no cesa con más odio. El odio cesa con amor. Esta es una ley eterna ." Buda enseña que responder al daño con daño perpetúa el sufrimiento, tanto para quien recibe la venganza como para quien la ejecuta. El ideal del budista es cultivar la compasión —karuṇā— incluso hacia el agresor, y romper así el ciclo de acción y reacción kármica. En la práctica, eso implica no aferrarse al dolor, no buscar castigo, superar el ego herido y perdonar sin esperar reciprocidad. El budismo promueve una transformación profunda de la mente para eliminar las raíces de la agresión, no solo su manifestación exterior. Considera que solamente el perdón y la compasión rompen el ciclo del sufrimiento. La mayoría de las creencias consideran que la venganza nunca debe ser personal ni descontrolada, y que el perdón es un camino de elevación espiritual. Como psicólogos, hemos visto que la venganza suele dejar cicatrices más profundas que el agravio original. Como periodistas, sabemos que las sociedades que apuestan por el rencor perpetúan la violencia. Pero como seres humanos, afirmamos que hay otra forma: la de la comprensión, la empatía y la evolución emocional.   El perdón como revolución interior El perdón se convierte en un acto radical de libertad. El perdón es un acto consciente y deliberado de transformación emociona l , mediante el cual una persona decide liberar la ira y el resentimiento hacia alguien que le ha causado un daño injusto. Lejos de implicar olvido o justificación, el perdón parte del reconocimiento claro de la ofensa y de la elección voluntaria de no quedar atado al dolor. Es una forma de sanar, no de absolver y de recuperar la paz interior sin negar lo ocurrido. No es para olvidar lo que pasó, sino para que eso que pasó no lo siga definiendo. Es el momento en que el deseo de venganza se disuelve y da paso a algo más profundo como lo es la sanación de nuestra conciencia. Hay heridas que supuran silencio durante años. Ofensas que se enquistan en lo más hondo de nuestra conciencia y susurran, una y otra vez, la promesa de venganza como si fuera redención. Pero la historia, la psicología, la espiritualidad y la ciencia nos gritan lo contrario, que la venganza nunca cura. Solo se perpetúa. Solo se reproduce. Solo se alimenta de sí misma. Sí, vengarse puede parecer justo. Puede parecer necesario. Incluso parecer glorioso. Pero al final, ¿qué deja? ¿Un cuerpo más? ¿Una palabra más cruel? ¿Un vínculo más roto? ¿Una víctima convertida en agresor? Uno de nuestros abuelos una vez nos dijo: “Siéntate en la puerta de tu casa y verás pasar afligido y abatido a quien les agredió”. Esa frase es un antiguo proverbio chino, ampliamente citado y atribuido popularmente a la sabiduría oriental. No celebra la venganza activa, sino que ilustra la idea de que el tiempo y la justicia, sea divina, natural o karmática, se encargarán de quienes obran con vileza. Transmite un mensaje cercano al budismo, y al taoísmo. Se trata de que no actúes impulsivamente, que confíes en el equilibrio del Universo y en la consecuencia natural de las acciones. La verdadera revolución emocional —y humana— no ocurre cuando respondemos al dolor con más dolor, sino cuando nos atrevemos a no repetir el ciclo. Cuando, heridos, miramos al otro no para herirlo de vuelta, sino para entender de los infortunios y las desdicha de donde proviene su violencia. Actuemos con la dignidad de quien pudo vengarse y eligió no hacerlo, reclamemos para nosotros mismos una paz más profunda que la del castigo al otro, la del perdón consciente, la de la conciencia que se rehúsa a hundirse con el barco enemigo. Porque al final, lo que nos define no es lo que nos hicieron, sino lo que decidimos hacer con esa congoja que se nos causó. Y si hay grandeza en el ser humano, si hay redención posible, si hay algo que nos acerca a lo divino —sea cual sea el nombre que le demos— es precisamente eso, el saber que siempre podemos elegir no devolver el golpe. Y en esa elección, quizás, comienza nuestra verdadera libertad… Nos vemos en la próxima entrega. Si quieres profundizar sobre este tema, consultarnos o conversar con nosotros, puedes escribirnos a psicologosgessen@hotmail.com . Que la Divina Providencia del Universo nos acompañe a todos… María Mercedes y Vladimir Gessen , psicólogos   (Autores de “ Maestría de la Felicidad ”, “ Que Cosas y Cambios Tiene la Vida ” y de “ ¿Qué o Quién es el Universo? ”)

La ausencia de Putin “está relacionada con ciertas dificultades en el marco de las demandas del CPI”, dijo Yuri Ushakov, asesor internacional del Kremlin, en rueda de prensa. Foto: Pixabay El presidente ruso, Vladímir Putin, no acudirá a la cumbre del grupo BRICS que se celebrará en Brasil el 6 y 7 de julio, por temor a ser arrestado por orden de la Corte Penal Internacional ( CPI ) por presuntos crímenes de guerra en Ucrania, según informó este jueves 26 de junio el Kremlin. La ausencia de Putin “está relacionada con ciertas dificultades en el marco de las demandas del CPI ”, dijo Yuri Ushakov , asesor internacional del Kremlin , en rueda de prensa, en alusión a la orden de arresto emitida en marzo de 2023 c ontra el líder ruso por deportación forzosa de niños ucranianos. Ushakov añadió que “el Gobierno brasileño no ha podido mantener una posición firme que permitiera a nuestro presidente participar en esa reunión”. ¿Qué otro mandatario no participará en la cumbre del BRICS? “El presidente participará por videoconferencia. En Brasil estará el ministro de Exteriores”, Serguéi Lavrov, precisó sobre un evento al que tampoco asistirá el presidente chino, Xi Jinping . El presidente brasileño, Luiz Inácio Lula da Silva , también invitó en diciembre de 2023 a Putin a participar en la cumbre del G20 que se celebró el pasado año en Río de Janeiro. No obstante, después explicó que el líder ruso tendría que “afrontar las consecuencias” de la orden de arresto emitida en su contra por el CPI. Lula , quien recordó que su país es miembro fundador de la CPI , añadió que es la Justicia brasileña la que debe decidir si el jefe del Kremlin sería arrestado o no, reseña el portal web elfinanciero ¿Putin alguna vez visitó un estado miembro del CPI donde lo pudieron detener? Putin viajó en septiembre del pasado año a Mongolia , la primera visita a un Estado miembro de la CPI desde que este organismo emitiera la orden contra el mandatario ruso. Pese a la petición expresa del CPI a Mongolia, que firmó el tratado en 2000 y lo ratificó en 2002, las autoridades mongolas no detuvieron al jefe del Kremlin. Rusia y Ucrania abordaron el posible retorno de niños ucranianos trasladados a territorio ruso durante la segunda ronda de negociaciones celebradas en junio en Estambul. Putin realizará este jueves su primer viaje al exterior de 2025 , mientras los últimos dos años estuvo en China, Emiratos Árabes Unidos, Arabia Saudí, Corea del Norte, Vietnam, Mongolia y varias repúblicas exsoviéticas. Lula no pudo acudir tras sufrir un accidente doméstico a la cumbre de BRICS que se celebró en octubre de 2024 en la ciudad rusa de Kazán, aunque sí viajó el pasado mayo a Moscú para participar en los festejos por el 80 aniversario de la victoria del Ejército Rojo sobre la Alemania nazi.

El Papa hizo un llamado "a elegir con determinación el camino del diálogo, de la diplomacia y de la paz" en Medio Oriente. Foto: vaticannews.va El Papa León XIV pidió nuevamente ir a la paz en un Oriente Medio sumido ya en la división, la violencia y la “lógica de la arrogancia y de la venganza” , y sacudido también el domingo pasado por el “vil” atentado terrorista suicida en Damasco, Siria. Al final de la Audiencia general, antes de saludar a los fieles italianos, el Pontífice lanza su llamamiento por esta región del mundo que se presenta en forma de súplica. Un llamado a cuantos ocupan puestos de responsabilidad en esta tierra para que abracen el “camino del diálogo, de la diplomacia y de la paz”. El Papa León asegura que sigue la situación con "atención", pero también con "esperanza", a la luz del alto el fuego entre Irán e Israel - tras los ataques mutuos de los últimos días – que, desde muchos sectores, se espera que sea duradero y eficaz. “Continuamos siguiendo con atención y esperanza la evolución de la situación en Irán, Israel y Palestina. Las palabras del profeta Isaías resuenan más urgentes que nunca: ninguna nación alzará más la espada contra ninguna nación , ni aprenderán más el arte de la guerra”. Elegir el diálogo, la diplomacia y la paz “Que se escuche esta voz, que viene del Altísimo”, es la invitación del Papa, “se curaran las heridas causadas por las acciones sangrientas de los últimos días”. “Se rechace toda lógica de arrogancia y de venganza y se elija con determinación el camino del diálogo, de la diplomacia y de la paz”. Cercanía a los fieles en Siria El Papa León no dejó de condenar el “vil ataque terrorista contra la comunidad greco-ortodoxa en la iglesia de Mar Elias, en Damasco” . Un suceso sangriento, como no se veía desde hacía tiempo en Siria, reivindicado por un grupo de Al Qaeda no perteneciente al ISIS sino formado por antiguos miembros de la coalición militar, que causó casi 30 muertos y más de 60 heridos . Un shock para el país producido en un contexto de guerra que muchos esperaban superado. El Papa, a través de un telegrama firmado por el cardenal Secretario de Estado Vaticano Pietro Parolin, ya había expresado todo su dolor y enviado su solidaridad. " Encomendamos las víctimas a la misericordia de Dios y elevamos nuestras oraciones por los heridos y sus familias. A los cristianos de Oriente Medio les digo: estoy cerca de ustedes, toda la Iglesia está cerca de ustedes " Renovado compromiso con la paz y la reconciliación Este “trágico acontecimiento”, según León XIV, “recuerda la profunda fragilidad que aún afecta a Siria, después de años de conflicto e inestabilidad”. Por tanto, es esencial, para el Papa, que "la comunidad internacional no aparte la mirada de este país , sino que siga ofreciéndole su apoyo con gestos de solidaridad y con un renovado compromiso por la paz y la reconciliación " . Con información de vaticannews.va

La fusión entre el clero islamista y el Estado constituye el núcleo de una de las pocas teocracias existentes en el planeta. Foto: jpeter2 , Pixabay En el recién finalizado conflicto entre Irán, Israel y Estados Unidos – Donald Trump lo ha llamado pomposamente "La guerra de los 12 días", en clara referencia a la Guerra de los 6 días, de 1967-, los tres países involucrados directamente en la confrontación han reclamado para sí el triunfo total. El régimen de los ayatolas celebró la victoria con manifestaciones populares en Teherán y otras ciudades. El Presidente del país dijo que el programa nuclear, con fines civiles y pacíficos, continuará porque ni los bombarderos norteamericanos ni los israelitas lograron acabar con el proyecto adelantado desde hace décadas por la nación persa. Benjamín Netanyahu, con menos apoyo popular, señaló que la victoria de su país había sido fulminante , y que su ejército erradicó la posibilidad de que Irán contase con armas nucleares capaces de destruir a Israel. Trump, como siempre escueto y directo, dijo que el potencial nuclear iraní había sido "obliterated" (anulado) y su capacidad nuclear "completamente destruida". Como puede apreciarse, la versión iraní contrasta abiertamente con la euforia de los mandatarios de Estados Unidos e Israel. Desde luego, no se trata de que Alí Jamenei, Benjamín Netanyahu y Donald Trump tengan cada uno la razón, sino que sus afirmaciones son solo parcialmente ciertas . De allí que la comunidad internacional y, al menos, los medios de comunicación estadounidenses más imparciales, hayan tomado con escepticismo el acuerdo de paz entre Israel e Irán. Las razones que yo destaco para esa suspicacia son las siguientes: El arreglo no fue resultado de la acción de la diplomacia de esas naciones, con el respaldo del Consejo de Seguridad de la ONU o de algún otro órgano de ese foro mundial, encargado de tutelar el cumplimiento permanente de las cláusulas suscritas. En ningún texto Irán se compromete a abandonar el enriquecimiento del uranio para obtener armas atómicas. Al contrario, luego del cese el fuego, el Gobierno iraní se ha ufanado de contar todavía con cerca de 400 kilogramos de uranio enriquecido, lo cual le permite proseguir su anhelado plan. De acuerdo con la versión iraní, los daños causados por los ataques de Israel y Estados Unidos, con su avión con bombas rompe búnkeres, fue muy parcial. No afectó el corazón del proyecto atómico. Esa versión ha sido sugerida por un informe de la Agencia de Inteligencia de la Defensa (DIA, por sus siglas en inglés), que ha circulado de forma restringida en Washington, al cual han tenido acceso varios medios de comunicación norteamericanos. El informe de la agencia que depende del Departamento de Defensa, indica que no hay un método fáctico que permita corroborar que el programa nuclear iraní sufrió daños irreversibles . El documento rebajó el impacto político que había alcanzado la incursión de los aviones norteamericanos en territorio iraní. Lamentablemente, al parecer, por lo que dice la DIA, la capacidad atómica de Irán, aunque disminuida, no sufrió daños irreparables. Si hubiese habido una negociación en la cual la diplomacia internacional hubiese tenido un papel más activo, este factor hubiese podido atenuarse con un compromiso mayor por parte de Irán para paralizar el proyecto. Es cierto que podrá decirse que esa nación no cumple los acuerdos. Sin embargo, ahora, luego de los ataques de Estados Unidos e Israel, el Gobierno de Irán cuenta con la excusa perfecta –en nombre de la defensa de su integridad territorial y soberanía nacional- para justificar ante sus ciudadanos y algunos países que lo apoyan, la continuación de su programa nuclear. Otro objetivo que no se logró es el derrumbe y sustitución del régimen teocrático iraní –factor clave del Eje de la Resistencia- meta que Netanyahu se plateó de forma explícita cuando decidió atacar militarmente a Irán. Es muy pronto para considerar que el ayatola Jamenei salió fortalecido de este trance. La oposición, golpeada por décadas de persecución implacable y destrucción continua, no se encuentra en condiciones de capitalizar los errores del régimen, la crisis económica –que pareciera estar en el origen del pacto con Israel y Estados Unidos- y el aislamiento internacional al cual han llevado sus gobernantes a Irán. El cambio de sistema solo sería posible por las secuelas dejadas por una invasión extranjera o por la fractura interna del modelo político, cuyo eje se encuentra en la fusión entre el clero islamista y el Estado. Este constituye el núcleo de una de las pocas teocracias existentes en el planeta. En la mayoría de los países musulmanes, donde la importancia del clero es considerable, existe una cierta separación que permite que el Gobierno seglar opere con relativa autonomía frente a las autoridades eclesiásticas. Las consecuencias de la permanencia en el poder de los ayatolas en Irán resultan impredecibles . La vocación del modelo iraní es expansionista. Sus líderes han favorecido a grupos terroristas como Hezbolá y Hamás, en el Medio Oriente, y los Hutíes, en Yemen. Con las autoridades iraníes es difícil llegar a acuerdos duraderos. Parecieran creerse herederos de Ciro el Grande, fundador del imperio persa. La diplomacia, sustituida en esta ocasión por el ucase de Donald Trump, tendrá que retomarse en el futuro cercano para que la paz entre Irán e Israel, es decir en el Medio Oriente, sea perdurable. Trino Márquez