La segunda vuelta está programada para el domingo 21 de junio. Imagen X: @NoticiasCaracol Colombia celebrará una segunda vuelta presidencial con dos candidatos que representan dos visiones de país irreconciliables, mientras el presidente actual, Gustavo Petro, cuestiona los primeros resultados conocidos. Abelardo de la Espriella, el abogado ultraconservador y admirador de Donald Trump que se presentó como el outsider que rompería con todo, ha ganado por sorpresa la primera vuelta de los comicios con 43,7% de los votos, con 99% de las mesas escrutadas. Iván Cepeda, aspirante de la izquierda oficialista, obtuvo 40,9%. Poco después de conocerse los resultados del conocido como preconteo (previo al escrutinio oficial), que confirmaban una reñida segunda vuelta, Petro aseguró que rechazaba esos datos y denunció la supuesta inclusión de votantes fantasma en el censo. Apenas dos horas después del cierre de las urnas, el presidente anunció que solo reconocerá el escrutinio definitivo de los jueces de la República, y denunció, sin pruebas, una variación de última hora del censo de más de 800.000 personas. Cepeda también ha cuestionado los resultados provisionales y ha pedido aclaraciones. El candidato ha dicho que “existe información sobre un número determinado de mesas”, que están verificando, en las que se han presentado “votaciones atípicas”. De la Espriella, el Bukele de Colombia, gana la primera vuelta de las elecciones presidenciales y se enfrentará al izquierdista Iván Cepeda en la segunda vuelta. Foto: X @bertrandmyd De la Espriella, lejos de llamar a la calma, ha cargado contra el presidente y su candidato. “No se atrevan a desconocer los resultados”, les ha espetado a Petro y Cepeda. “Hago un llamado a la fuerza pública, al ejército de la patria, para que activen el mecanismo constitucional en caso de que este delincuente, drogadicto y miserable, pretenda desconocer la voluntad del pueblo colombiano”, ha alertado, en referencia a Petro. La democracia, clamó, debe mantenerse “por la razón o por la fuerza”. La jornada electoral ha revelado una Colombia partida en dos y cuya presidencia dependerá ahora de los tres millones de personas que no han votado por ninguno de los dos aspirantes que llegarán a la segunda vuelta. Paloma Valencia, la candidata del expresidente Álvaro Uribe, sumó apenas 6,9% del conteo (1,6 millones de votos), un auténtico batacazo electoral que evidencia el desgaste del exmandatario que dominó la política colombiana durante dos décadas (y que este domingo, tras conocer los resultados, ha pedido el voto para De la Espriella en segunda vuelta). Sergio Fajardo, el candidato del centro, superó el 4%, con más de un millón de votos. Será el porcentaje de esos dos candidatos y el del resto de aspirantes que quedó en los márgenes el que acabe por inclinar la balanza en la segunda vuelta, que se celebrará previsiblemente el 21 de junio. Campaña espectáculo La clasificación de De la Espriella en primer lugar ha sido una sorpresa: las encuestas lo situaban segundo, mientras Cepeda, el candidato de Petro, lideraba la carrera desde el inicio. Nadie esperaba que el aspirante ultraderechista superara con tanta holgura los 10,3 millones de votos. De la Espriella, abogado de 47 años, convirtió la campaña en un espectáculo que le resultó rentable: aunque forma parte del sistema tanto como cualquier otro candidato, supo capitalizar el rechazo al establishment y a la política tradicional. Admirador confeso de Donald Trump, Nayib Bukele y Javier Milei, el penalista que en su día defendió a los paramilitares y abogó por negociar su desmovilización clama ahora por mano dura contra los grupos armados. Promete resolver en 90 días lo que nadie ha conseguido en más de 60 años: una fórmula mágica que mezcla ofensiva aérea, apoyo de Israel y Estados Unidos, destrucción de cultivos de coca y diez megacárceles. Mientras Cepeda habla de causas estructurales, De la Espriella habla de disparar. Cepeda es su antítesis. Senador de izquierda de 63 años y defensor histórico de las víctimas del paramilitarismo, fue durante años uno de los adversarios más tenaces de Álvaro Uribe, a quien logró que condenaran en primera instancia por manipulación de testigos, aunque el expresidente fue absuelto después en segunda instancia. Cepeda, con 9.649.081 votos, representa la continuidad del proyecto de Gustavo Petro: más gasto social, diálogo con los grupos armados y más oportunidades para los olvidados en uno de los países más desiguales del mundo. Es el candidato que teme el capital y que idolatran quienes más se han beneficiado de la política social de Petro: una política que ha mirado más que nunca a la base de la pirámide. Con información de elpais.com

Aspiro que en algún momento se podrá vivir en una Venezuela donde la palabra “libertad” deje de ser una aspiración romántica y se convierta, por fin, en una realidad cotidiana. Imagen IA Gemini Hace más de cinco siglos, las costas de lo que hoy conocemos como Venezuela aparecieron ante los ojos de Cristóbal Colón durante su tercer viaje al Nuevo Mundo. Desde entonces comenzó para estas tierras una larga historia de dependencias, sometimientos, rebeldías y sueños de libertad que, a decir verdad, quizá todavía no terminan de concretarse. Fuimos una colonia española durante más de trescientos años. Y aunque en 1810 declaramos nuestra independencia aprovechando el desconcierto que produjo en España la invasión napoleónica y la imposición de José Bonaparte en el trono, aquella ruptura inicial todavía estaba teñida de ambigüedad: la Junta Suprema decía actuar en nombre de Fernando VII y “defender sus derechos”. Pero cuando el monarca regresó al poder, ya el espíritu emancipador había despertado. Y siguió luchando, esta vez no por un rey cautivo, sino por la idea —todavía lejana y difusa— de una nación libre. Sin embargo, el primer gran yugo en estas tierras no lo padecieron los criollos, sino nuestros indígenas. La conquista tuvo luces y sombras, aunque las sombras fueron, demasiadas veces, atroces. Hubo hombres honorables, sí; pero también hubo esclavitud, humillación y violencia. En nombre de la civilización y de la fe, muchos indígenas fueron sometidos a tratos crueles e incluso obligados a abandonar sus creencias ancestrales bajo coerción y coacción. El propio Colón envió indígenas a España para ser vendidos como esclavos. Y allí surge una figura extraordinaria para su tiempo: la reina Isabel la Católica. Al enterarse, reaccionó indignada. La Historia conserva aquella frase memorable: “¿Qué poder tiene mi Almirante para dar a nadie a mis vasallos?”. Ordenó entonces que los indígenas fueran considerados “vasallos libres”. La expresión siempre me ha parecido profundamente contradictoria: cuesta imaginar libertad verdadera en quien debe obediencia absoluta a otro ser humano. Pero hay que entender aquella decisión dentro de su contexto histórico. Para una época en la que los monarcas eran prácticamente omnipotentes, aquello constituyó un acto de humanidad poco común. Años después, en su testamento, Isabel insistiría en que los indígenas no recibieran agravio alguno y fueran tratados con justicia. Parecía un avance moral importante. Pero nuestra historia siempre tiene un “pero”: en 1502 llegó a América Bartolomé de las Casas como encomendero. Conmovido por los abusos que sufrían los indígenas y profundamente influenciado por los sermones del fraile Antón de Montesinos, terminó renunciando a sus privilegios y se convirtió en fraile dominico. Durante años denunció ante la Corona los excesos de la conquista. Muchos lo consideran precursor de los derechos humanos. Y, sin embargo, el mismo hombre que defendía apasionadamente a los indígenas sugirió sustituir su mano de obra por esclavos africanos. Resulta imposible no estremecerse ante semejante contradicción moral: liberar a unos seres humanos para esclavizar a otros. Tal vez allí entendemos una de las tragedias más persistentes de la humanidad: la facilidad con la que los hombres defienden principios universales… siempre y cuando no incluyan a todos. Aunque hay que reconocer que al final de su vida, de las Casas se arrepintió y pidió perdón por haber esclavizado a los africanos. Aquellas denuncias de Bartolomé de las Casas alimentaron, además, lo que luego sería conocido como la “Leyenda Negra”: la visión de un Imperio Español excepcionalmente cruel, intolerante y atrasado. Una narrativa que, impulsada también por las potencias rivales de España, terminó simplificando una realidad mucho más compleja y contradictoria. Y quizá por eso me pregunto hoy si los venezolanos hemos sabido en algún momento de nuestra historia realmente lo que significa ser libres. Después de la separación de la Gran Colombia, Venezuela quedó casi permanentemente en manos de militares, caudillos y hombres fuertes. Las excepciones civiles fueron escasas y fugaces. Vargas, Narvarte, Pedro Gual, Manuel Felipe de Tovar, Rojas Paúl, Guillermo Tell Villegas, Rómulo Gallegos… nombres que aparecen como pequeños respiros en medio de una larga tradición autoritaria y casi todos removidos por la fuerza. Incluso nuestra llamada República Civil (1959-1999) fue relativamente breve. Tal vez por eso no me sorprende escuchar, cada vez con más frecuencia, a personas que consideran “una gran idea” convertirnos en el estado número 51 de los Estados Unidos. No comparto esa visión. Y no la compartiré jamás. Las Leyes de Indias trataban a los indígenas como menores de edad incapaces de gobernarse a sí mismos. Convertirnos en un apéndice político de otra nación sería, en esencia, aceptar algo parecido: la renuncia definitiva a nuestra madurez histórica y política. Sería admitir que no podemos conducir nuestro propio destino y a esa idea ha contribuido el enorme fracaso de los últimos veintisiete años. Pero eso tendría consecuencias devastadoras para nuestra identidad, nuestras instituciones y nuestros derechos civiles. Yo sigo creyendo en la posibilidad de una Venezuela auténticamente libre. Un país con instituciones independientes, con ciudadanos conscientes de sus derechos y deberes, con justicia verdadera y con honestidad pública. No sé si llegaré a verlo. Pero quisiera pensar que algún día, alguna de mis hijas, o de mis nietos, podrá vivir en una Venezuela donde la palabra “libertad” deje de ser una aspiración romántica y se convierta, por fin, en una realidad cotidiana. Carolina Jaimes Branger

Gustavo Petro ejerció su derecho al voto. Foto: X @AlertaNews24 Este domingo 31 de mayo de 2026 se celebra en Colombia la primera vuelta de las elecciones presidenciales. Se trata de una votación con alta tensión política en que parece estar sobre la mesa la continuidad del proyecto político de Gustavo Petro o un cambio. La votación presidencial se realiza de manera simultánea dentro y fuera del país. Los colombianos residentes en el exterior pueden sufragar durante una semana completa —del lunes 25 de mayo al domingo 31 de mayo—, mientras que en territorio nacional la jornada se concentra en un solo día. El censo electoral proyectado supera los 41,4 millones de ciudadanos habilitados para votar, según la Registraduría. En esta jornada, los ciudadanos votan exclusivamente por la fórmula de presidente y vicepresidente de la República que gobernará durante el periodo constitucional 2026-2030. Cada candidatura aparece en el tarjetón como una fórmula conjunta y también se incluye la casilla de voto en blanco. A diferencia de otros procesos electorales, hoy no se eligen congresistas, gobernadores ni alcaldes, ya que el Congreso fue renovado en los comicios legislativos realizados en marzo. Para que un candidato gane la presidencia de manera directa este 31 de mayo debe obtener la mitad más uno de los votos válidos —es decir, mayoría absoluta—. Si una fórmula alcanza ese umbral, queda elegida sin necesidad de una nueva votación. Sin embargo, si ninguna candidatura supera 50 % + 1 de los votos válidos, la legislación electoral establece la realización de una segunda vuelta o balotaje. En ese escenario participan únicamente las dos fórmulas presidenciales que hayan obtenido las votaciones más altas en la primera vuelta. La segunda vuelta está programada para el domingo 21 de junio de 2026 y, en esta instancia, resulta elegida la fórmula que obtenga el mayor número de votos, sin importar si supera o no 50 % del total. Según análisis de Vladimir Gessen, las encuestas más recientes muestran una competencia dominada por tres grandes fuerzas, el oficialismo de izquierda encabezado por Iván Cepeda por una parte, por la otra, una derecha conservadora y de seguridad representada por dos segmentos encabezados por Abelardo de la Espriella y Paloma Valencia, y un tercer factor, un centro político debilitado alrededor de figuras como Sergio Fajardo, que intenta sobrevivir en medio de una polarización que devora los matices, y convierte la moderación en debilidad. Con información de cnnespanol.cnn.com

Hyundai Motor y la FIFA presentaron los nuevos autobuses oficiales de las selecciones nacionales para la Copa 2026, que incorporan ilustraciones creadas por niños Hyundai Motor Company, en colaboración con la FIFA, presentó oficialmente los diseños de los autobuses de las selecciones nacionales para la Copa Mundial de la FIFA 2026™, incorporando ilustraciones ganadoras de la iniciativa global infantil “Be There With Hyundai”. La propuesta transforma uno de los elementos más visibles del torneo en una celebración de creatividad, pasión y conexión global, llevando las ideas y sueños de niños de distintas partes del mundo a la máxima vitrina del fútbol internacional. Arte, fútbol y emoción en movimiento Lanzada en diciembre de 2025, la iniciativa “Be There With Hyundai” invitó a niños entre 5 y 12 años a expresar, a través del arte, su pasión por el fútbol y el orgullo por sus selecciones nacionales. El concurso, titulado “The Greatest Cheer”, seleccionó 48 ilustraciones ganadoras —una por cada selección clasificada— que ahora forman parte del diseño exterior de los autobuses oficiales del torneo. Cada vehículo incorpora: Dibujos originales creados por niños Elementos visuales oficiales de la Copa Mundial de la FIFA 2026 Patrones e identidad gráfica inspirados en los países anfitriones El resultado es una propuesta visual única que convierte a cada autobús en un símbolo de unión, creatividad y pasión compartida por el fútbol. Una experiencia inolvidable para los ganadores Como parte de la iniciativa, cada niño ganador recibirá junto a un representante una invitación exclusiva para asistir a la Copa Mundial de la FIFA 2026™, incluyendo algunas entradas, boletos aéreos y hospedaje. Hyundai y el futuro de las nuevas generaciones La campaña forma parte de la plataforma global “Next Starts Now”, con la que Hyundai busca inspirar a las nuevas generaciones y dar visibilidad a sus ideas, creatividad y visión del futuro. Sungwon Jee, Chief Marketing Officer global de Hyundai Motor Company, destacó: “Con ‘Be There With Hyundai’ hemos creado una plataforma donde las voces y sueños creativos de los niños llegan al escenario más grande del mundo”. Una tradición mundialista que evoluciona Desde la Copa Mundial de la FIFA Alemania 2006, “Be There With Hyundai” se ha consolidado como una de las iniciativas globales más importantes de conexión entre Hyundai y los fanáticos del fútbol. En esta edición, la marca da un paso más allá al convertir a los niños no solo en espectadores, sino en protagonistas de una experiencia mundialista que celebra el talento, la imaginación y el poder del deporte para conectar culturas alrededor del mundo. ——– Asunto aparte, uno de los diversos concesionarios Hyundai siempre dispuestos a brindar asesoramiento e información sobre la marca en Venezuela es Iksan Motors, ubicado en Las Mercedes (Caracas). Fuente de imágenes referenciales: Hyundai Motor (Cortesía) Con información de Hyundai Motor Company, Hyundai Venezuela, otros medios internacionales y redes sociales

Mayo ofrece una peculiaridad astronómica: tiene dos plenilunios. La Luna de las Flores tuvo lugar a principios de mes y ahora llega la Luna Azul Foto: #lunaazul La Luna llena es un momento a destacar del calendario lunar, mecanismo ancestral para medir y calcular el tiempo. El plenilunio es fuente de múltiples creencias, pero también un espectáculo para románticos y aficionados a la astronomía. Este quinto mes del año transcurre con la peculiaridad de tener dos plenilunios. "Normalmente, los meses solo tienen una luna llena, pero a veces aparece una segunda. Las lunas llenas están separadas por 29 días, mientras que la mayoría de los meses tiene 30 o 31 días de duración, por lo que es posible que quepan dos lunas llenas en un solo mes. Esto ocurre cada dos años y medio", señalarosn desde la NASA. Lo cierto es que, tras celebrarse la primera luna llena de mayo 2026, conocida como Luna de las Flores, en unas horas será el turno de la Luna Azul. La primera luna llena de mayo de 2026 tuvo lugar viernes 1 de mayo de 2026 bajo la constelación de Escorpio. En el hemisferio norte, esta luna llena de mayo recibe el nombre de Luna de las Flores, haciendo referencia a la abundante floración que tiene lugar en plena primavera. No es la única denominación que recibe el plenilunio de mayo, ya que ésta también se le conoce como Luna llena de maíz o Luna llena de leche. Todos estos nombres nada tienen que ver con la astronomía. El origen de las 12 denominaciones populares de las lunas llenas se atribuye a los nativos de Norteamérica, quienes durante siglos bautizaron los plenilunios para evocar un hecho importante relacionado con la agricultura o la naturaleza que coincidía cada mes. La luna azul del mes de mayo 2026 Si mayo se estrenó en el calendario con la Luna de las Flores, se despedirá acogiendo su segundo plenilunio el domingo 31. La denominación Luna Azul o Blue Moon no tiene nada que ver con el color del satélite; en realidad, es un término que se utiliza desde hace varias décadas para señalar precisamente que hay dos lunas llenas en un solo mes. Cómo ver la luna azul de mayo Para ver la luna llena no es necesario disponer de telescopio, ya que basta con nuestros propios ojos para contemplar su mágica iluminación, incluso pudiendo distinguir ciertos rasgos de su cara. Eso sí, el uso de prismáticos permite apreciar más detalles de su superficie. Lo más importante será situarnos en un punto elevado, sin obstáculos y en el que haya poca contaminación lumínica. Fases de la luna de mayo 2026 Viernes 1 de mayo. Luna llena (19:23 horas), constelación de Escorpio Sábado 9 de mayo. Cuarto menguante (23:10 horas), constelación de Acuario Sábado 16 de mayo. Luna nueva (22:01 horas), constelación de Tauro Sábado 23 de mayo: Cuarto creciente (13:11 horas), constelación de Virgo Domingo 31 de mayo. Luna llena (10:45 horas), constelación de Sagitario Con información de elmundo.es

Alrededor de los Campos Elíseos y la Torre Eiffel, grupos de aficionados encendieron bengalas, rompieron escaparates y se enfrentaron a las fuerzas del orden. Foto: X @DiariodeGDL Al menos 336 personas fueron arrestadas en Francia, 235 de ellas en París, donde un policía terminó herido por el lanzamiento de fuegos artificiales durante las celebraciones de la segunda Liga de Campeones del PSG, informaron las autoridades este sábado 30 de mayo, en un balance todavía provisional. En su último boletín sobre la medianoche, la Prefectura de Policía informó que 71 personas quedaron arrestadas en la capital y cuatro unidades BRAV-M (brigadas motorizadas de intervención rápida especializadas en el control de disturbios y el mantenimiento del orden público) fueron desplegadas en la carretera de circunvalación parisina, a la altura de la Porte Maillot. En concreto, para apoyar las operaciones de dispersión de los grupos concentrados en la zona, que llegaron a cortar esa vía. En un informe anterior, la Prefectura de París cifró en 20.000 los hinchas que se reunieron en los Campos Elíseos de París para celebrar la final entre el PSG y el Arsenal. El pasado año, cuando el PSG conquistó su primera Champions, hubo graves disturbios en diversos puntos de Francia: dos personas murieron y casi 200 resultaron heridas, entre ellos un policía, que está en coma. Solo en París se produjeron hasta 500 detenciones. Para evitar episodios como los de 2025, las autoridades francesas habían puesto en marcha un dispositivo de seguridad reforzado. Se desplegaron en todo el país 22.000 policías y gendarmes, de los que 8.000 estuvieron en París y su área metropolitana. Pero, no fue sufinciente. Este año, los disturbios se han centrado de nuevo en los Campos Elíseos y sus aledaños, pero también se produjeron cerca del Parque de los Príncipes -el estadio del PSG- y en la plaza de la République. Hubo además un intento de invasión por parte de unas 150 personas en el estadio parisino. Además, las fuerzas de seguridad también abortaron un intento de ataque a una comisaría de policía del distrito VIII. Videos difundidos por varios medios de comunicación, muestran a los hinchas lanzando fuegos artificiales contra policías y en otros se ven varios carros, un camión o contenedores incendiados en París. El Diario de Guadalajara en su cuenta en X informa que el gobierno francés pidió calma y condenó los actos de violencia, mientras que el club parisino emitió un comunicado instando a celebrar "con orgullo y respeto". La noche que debería haber sido de gloria para el PSG terminó con París transformado en un campo de batalla. Con información de elnacional.com

París Saint Germain gana por segunda vez de la Liga de Campones. Foto: @PSG_English PSG venció al Arsenal y conquistó su segunda Champions Los penaltis, con dos tiros enviados fuera, los ejecutados por Eberechi Eze y Gabriel, alargaron la hegemonía europea del París Saint Germain, por segunda vez seguida vencedor de la Liga de Campeones, y encumbran la filosofía y el trabajo del técnico español Luis Enrique, que consiguió su tercer éxito como entrenador en la "Champions", el segundo con el equipo francés, que une al que obtuvo antes con el Barcelona. La final de Budapest prolongó el maleficio continental del Arsenal, que, a pesar de terminar invicto la competición, el único en conseguirlo, y tener encarrilado el partido, acabó abatido, derrotado, tal y como sucedió hace veinte años, en la única final que había jugado hasta ahora, superado por el Barcelona. Se repitió su historia y la del PSG, campeón por segundo año seguido y que se sobrepuso al tempranero gol que logró Kai Havertz pero que a la hora de juego neutralizó, de penalti, provocado por el español Christian Mosquera, Ousmane Dembelé, el Balón de oro del que no había noticias hasta ese momento. El PSG, que añade este éxito al de la Ligue 1, se adentra en el selecto club de entidades que ha conseguido revalidar el titulo alguna vez. Son ocho, pero solo el Real Madrid de Zinedine Zidane consiguió tres con el formato actual del torneo. Luis Enrique, el gran triunfador de la final, ya forma parte de los elegidos. Se une a Zidane, Pep Guardiola y Bob Paisley, como los que poseen tres coronas en este evento. El mejor ataque se impuso a la mejor defensa en la primera final desde 2018 en la que ambos equipos logran marcar. No pudo acabar con su maleficio el Arsenal, que perdió la final que jugó hace veinte años con el Barcelona, con Arsene Wenger al mando. A la segunda, tampoco pudo. El partido se adentró en un inicio inesperado casi desde el principio, que premió el desparpajo con el que el Arsenal irrumpió en el campo. Fue una aparente declaración de intenciones del cuadro de Mikel Arteta, que empezó con velocidad y una presión que tuvo recompensa a los seis minutos. Marquinhos se hizo un lío en el centro del campo y despejó mal ante el acoso de dos jugadores del equipo londinense. Uno de ellos, el alemán Kai Havertz, se llevó la pelota y recorrió cuarenta metros sin que nadie pudiera alcanzarle. Llegó al área y, aunque escorado, ejecutó un disparo con poco ángulo que batió al meta Matvej Safonov. Pilló al equipo de Luis Enrique con el pie cambiado y el Arsenal se puso por delante. Havert revivió la felicidad que ya saboreó un lustro atrás, en la final de 2021, cuando militaba en el Chelsea. Entonces se erigió en héroe. Su gol dio el título de la Liga de Campeones a los "blues" ante el Manchester City. El tanto dio paso a la normalidad en la situación. El PSG acaparó la posesión, absolutamente (78 por ciento frente a 22) y el Arsenal hizo lo que mejor hace, contener, defender. Gabriel, agigantado junto a William Saliba en el centro de la zaga, evitó un disparo en boca de gol de Khvicha Kvaratskhelia. Se había estirado el Arsenal, que convirtió el duelo en un intercambio de golpes, en un correcalles donde la amenaza parisina era mayor. Bradley Barcola estuvo cerca del gol. Lo evitó David Raya. Y Vitinha al borde del final rozó el larguero primero y después pudo evitar la prórroga en otra contra. Treinta minutos más de final sobre el césped del Puskas Arena que agrandaron la relevancia de David Raya en momentos clave y que llevó el desenlace a los penaltis. El PSG marcó cuatro de ellos. Solo falló Nuno Mendes con una buena acción de David Raya. Pero Eberechi Eze y Gabriel, el último, lanzaron fuera y dejaron al Arsenal sin título y al PSG como campeón. — Ficha técnica 1 – París SG: Matvey Safonov; Achraf Hakimi, Marquinhos (Illia Zabarnyi, m.106), William Pacho, Nuno Mendes; Vitinha (Lucas Beraldo, m.106), Joao Neves, Fabián Ruiz (Warren Zaire-mery, m.95); Desire Doué, Ousmane Dembélé (Gonçalo Ramos, m.96+) y Khvicha Kvaratskhelia (Bradley Barcola, m.83). Con información de monitoreamos.com Ronald Acuña Jr. está desatado Una de las grandes "preocupaciones" de muchas personas era la poca producción ofensiva de Ronald Acuña Jr. No obstante, el venezolano ratificó que ha despertado con su tercera jornada consecutiva conectando cuadrangular. El jueves 28 de mayo, el "Abusador" pegó un enorme grand slam contra los Medias Rojas de Boston, ayer volvió a demostrar su fuerza, ahora, ante Rojos de Cincinnati y ayer sábado 30 de mayo, les repitió la dosis. Con información de meridiano.net Mundial 2026: gobierno de México presenta nueva canción El gobierno de México presentó de manera oficial la producción musical que acompañará las diversas actividades de promoción y difusión rumbo a la Copa Mundial de Fútbol 2026. El tema elegido consiste en una nueva versión de la composición titulada “La Niña Futbolista”, la cual cuenta con la interpretación de la solista Julieta Venegas en colaboración con un ensamble coral integrado por jóvenes del Conservatorio de Música. La presentación se llevó a cabo en el marco de la conferencia matutina de la presidente Claudia Sheinbaum, espacio donde la secretaria de Cultura, Claudia Curiel de Icaza, detalló que la obra original pertenece a la agrupación mexicana Los Patita de Perro. Para esta ocasión, la pieza recibió nuevos arreglos musicales con la finalidad de divulgar una narrativa de inclusión. La línea discursiva y los objetivos institucionales de esta presentación se inscriben dentro de la agenda del feminismo, orientándose a promover la presencia de la mujer en el futbol. De acuerdo con lo expuesto por las autoridades culturales en el acto oficial, la producción se realizó en las instalaciones de los Estudios Churubusco y fue diseñada con la intención de motivar a las generaciones más jóvenes, orientando su foco hacia las niñas y adolescentes que se dedican a la práctica de disciplinas deportivas. A través de la letra y la campaña gubernamental, la propuesta señala que el sector femenino posee las capacidades para desenvolverse de forma plena en cualquier rama de la sociedad, indicando específicamente al fútbol como un terreno para dicho desarrollo. Esta nueva entrega de “La Niña Futbolista” quedará integrada formalmente dentro de la agenda de eventos culturales y deportivos que se desarrollarán en el país con motivo de la justa mundialista de 2026, certamen donde México ejerce como una de las sedes principales de la organización. Con información de 2001online.com

En Venezuela la electricidad confiable ya no es un servicio público; es un costo corporativo privado. Foto: Archivo I21 El dogma del Estado omnipresente, encargado de proveer servicios públicos prácticamente gratuitos como un derecho garantizado por la revolución, ha muerto en silencio. No hubo un anuncio público en la Gaceta Oficial ni un debate en la Asamblea Nacional, pero la realidad de este 2026 es incontestable: los servicios públicos en Venezuela se están privatizando de facto. Ante la asfixia presupuestaria y la incapacidad técnica para recuperar la infraestructura nacional, el Ejecutivo ha optado por una estrategia pragmática: trasladar la responsabilidad y el costo de la supervivencia al sector privado y a las comunidades. El primer síntoma de esta mutación se observa en las zonas comerciales e industriales del país, donde el Ministerio del Poder Popular para la Energía Eléctrica mantiene una directriz estricta para los llamados "altos consumidores" (centros comerciales, hoteles e industrias): la obligatoriedad de autogenerar su propia electricidad mediante plantas diésel o a gas durante las horas pico de la demanda nacional. Este fenómeno, que comenzó como una medida de emergencia temporal años atrás, hoy es una condición obligatoria para operar, sin considerar que el costo de adquisición, mantenimiento y combustible de estos gigantescos generadores privados es asumido en su totalidad por las empresas, quienes inevitablemente deben trasladar ese gasto operativo al precio final de los bienes y servicios que consume el ciudadano común. En Venezuela la electricidad confiable ya no es un servicio público; es un costo corporativo privado. En el sector hídrico, el colapso de los grandes acueductos regionales -como el Sistema Tuy en la Región Central o el complejo de embalses en el occidente- ha forzado a las autoridades locales a abandonar los macroproyectos de ingeniería para concentrarse en "soluciones de bolsillo" y el ejemplo más claro es el boom de la perforación de pozos profundos. En alcaldías tanto oficiales como de oposición en estados como Lara, Carabobo y Miranda, los planes bandera de gestión ya no consisten en reparar las plantas potabilizadoras matrices, sino en inaugurar pozos por sectores. Muchos de estos pozos son financiados en esquemas mixtos donde las juntas de condominio o las asociaciones de vecinos aportan recursos para la compra de las bombas y los bancos de transformadores independientes necesarios para protegerlos de los bajones eléctricos. Paralelamente, para mantener el flujo mínimo de caja de las hidrológicos remanentes, las tarifas comerciales del agua y el aseo urbano se han sincerado de forma agresiva en los principales municipios del país, anclándose a la tasa oficial del Banco Central de Venezuela. El agua dejó de ser un servicio subsidiado para convertirse en un bien de mercado: quien tiene los recursos paga el camión cisterna privado o la perforación de su pozo; quien no, queda relegado a la recolección intermitente en tobos. Quizás el ejemplo más estratégico de esta privatización silenciosa y pragmática ocurre tras bastidores en el tablero internacional, a través de las urgentes conversaciones de este año entre Caracas y Washington, que no giran en torno a grandes condonaciones políticas, sino a licencias específicas para que multinacionales como Siemens y General Electric puedan intervenir de forma directa en la reparación de las plantas termoeléctricas del país, con especial énfasis en las zonas críticas del occidente. El Estado venezolano ya no cuenta con el músculo financiero ni con el personal calificado -diezmado por la migración masiva de ingenieros- para operar estos complejos sistemas. La entrada de estos gigantes tecnológicos, bajo esquemas de contratos privados de asistencia técnica y procura de repuestos, es la admisión definitiva de que la soberanía de los servicios públicos hoy depende de la tecnología y el capital privado transnacional. La privatización de facto no es per se un camino incorrecto; muchos países de la región han logrado sistemas eficientes mediante Alianzas Público-Privadas bien reguladas; pero el verdadero peligro de la fórmula aplicada en el país es su carácter fragmentado, opaco y desigual. Al no existir un marco legal claro que regule esta apertura, lo que se está construyendo es un archipiélago de soluciones: burbujas residenciales y comerciales con pozos propios, paneles solares y plantas eléctricas privadas, frente a inmensas mayorías populares atrapadas en el racionamiento crónico. Para finalizar, pienso que sustituir la planificación del Estado por parches de emergencia individuales solo profundiza la brecha social. Desde Unidad Visión Venezuela, entendemos que subsanar el colapso de los servicios requerirá inversión privada, sí, pero bajo un plan nacional transparente que entienda que la luz y el agua siguen siendo, antes que un negocio, el cimiento mínimo de la dignidad humana. Omar Ávila

Expresiones comunes para calificar o referirse a ciertas personas es "hablar como un loro" o, sobre todo, "repetir como un loro”. Imagen IA Gemini Las memorias familiares han recogido la historia de una piadosa dama de fines de la Venezuela rural. Vivía la honorable señora en una hacienda en el sur del estado Aragua, donde las montañas se aferran a la serranía pero van bajando hacia llanuras irregulares que luego se abren a las sabanas del alto Llano. La dama tenía un loro que en los corredores de la casona familiar había escuchado una y mil veces los rezos cotidianos y las más devotas jaculatorias y peticiones. Ese loro tan reverente causaba la sorpresa de parientes y allegados, además de los familiares más cercanos y las personas de servicio y apoyo. Un loro que supiera rezar era un portento. De allí que la dueña pensara en obsequiarlo al arzobispo, como testimonio de religiosidad y buenas costumbres, de decencia en una época en la que era muy importante ser reconocido como "gente decente" lo cual aseguraba aprecio y estatus social en una Venezuela aún muy provinciana. El loro, pues, salió de la hacienda en una caravana de arrieros que trasladaban productos agrícolas a la ciudad. Esto debió suceder a principios de la década de 1920, o quizá un poco antes, cuando había muy pocos automóviles y no existía una red de carreteras que posibilitara el tránsito automotor. Los arrieros llevaban productos y objetos diversos de los campos a las ciudades y viceversa, así como también los correos y las noticias. El oficio implicaba recorrer largas distancias y con frecuencia enfrentarse a la naturaleza desbordada: lluvias, tormentas, ríos crecidos, derrumbes o árboles caídos. Un obstáculo podía demorar el viaje de forma inesperada o generar peligros considerables. El loro de la buena señora debió viajar varios días y acompañar a los arrieros en sus correrías y costumbres viajeras, muy distintas de los apacibles modos de las casas de hacienda y sus rutinas hogareñas y devocionales. El ave dejó de escuchar el rezo diario del rosario y las oraciones que a menudo resonarían en los corredores y demás estancias de la casa. Quizá no más libre, pero sí más desenfadado, el loro se acostumbró en el viaje a expresiones altisonantes, a groserías y frases subidas de tono. Bastaron esos pocos días para que el loro, sin la presencia amable de la dama, que quizá lo hacía repetir una y muchas veces, cada oración y jaculatoria, acostumbrara su oído musical a otro tipo de vocabulario. Al llegar a poder del arzobispo, el loro solo sabía vulgaridades y palabrejas. ¡Qué vergüenza habría sentido la dama al enterarse de lo sucedido! Probablemente el prelado haya sabido entender el cambio de registro lingüístico y la cortedad del animalito, que solo repetía lo que escuchaba reiteradamente una y otra vez, casi sin parar, todos los días, mañana, tarde y noche. El ave no era dueña de sus palabras, sino que estas provenían de los contextos y experiencias que le tocaba vivir. Del rosario y la supuesta pureza de corazón, pasó a la vulgaridad y el impudor, ajeno siempre al sentido de las palabras que por imitación reproducía, forzado, casi obligado, por las circunstancias. Expresiones comunes para calificar o referirse a ciertas personas es "hablar como un loro" o, sobre todo, "repetir como un loro”. Cambios radicales en el léxico o los modos recuerdan la historia del loro y los arrieros, que, cual fábula, ilustra no solo la escasa conciencia del hacer y el decir, sino también la actitud acomodaticia como sobrevivencia. Si el loro hubiera seguido rezando sin parar, los arrieros tal vez lo hubieran soltado en la pasión de una noche de tragos y dados. Acostumbrarse al bosque no hubiera sido una tarea menor para el loro, como tampoco olvidar las comodidades y prebendas de la jaula de oro. Mejor blasfemar como los arrieros que rezar como la dama ya muy lejana. A rey muerto, rey puesto. Horacio Biord Castillo

¿Qué acontece cuando una de las instituciones religiosas más antiguas como lo es la Iglesia Católica decide hablar sobre el futuro?... El Papa León XIV escribe a su feligresía una nueva encíclica: “Magnifica Humanitas” sobre la custodia de las personas en el tiempo de la IA… La IA y el Vaticano Amén de mostrar una apertura mucho mayor hacia el debate sobre vida extraterrestre y los fenómenos UAP, y del fervoroso clamor por la paz de la Santa Sede, Roma entra ahora en el tema de la Inteligencia Artificial. Durante siglos, las religiones miraron hacia el cielo buscando respuestas espirituales mientras la ciencia observaba ese mismo firmamento intentando comprender su funcionamiento. A veces caminaron juntas. Otras se enfrentaron. Pero casi siempre terminaron obligadas a dialogar. Ahora vuelve a ocurrir. La nueva encíclica de Robert Francis Prevost: el Papa: “Magnífica humanidad” —dedicada centralmente a la inteligencia artificial— no es simplemente un documento religioso más. Es una señal histórica: “Sobre la Custodia de la Persona Humana en el Tiempo de la Inteligencia Artificial”. Más bien, una advertencia. Un reconocimiento silencioso de que la humanidad está entrando en una nueva etapa civilizatoria. Lo más interesante es que el Vaticano parece haber entendido algo vital, como es que la inteligencia artificial no representa solamente un cambio tecnológico. Lo proyecta como un cambio antropológico. Filosófico y existencial. La pregunta ya no es únicamente qué podrá hacer la tecnología: Se trata de indagar ¿qué ocurrirá con el ser humano cuando las máquinas comiencen a imitar funciones que durante milenios consideramos exclusivamente humanas? Como lo son: Pensar. Imaginar. Crear. Escribir. Hablar. Dialogar. Diagnosticar. Aprender. Simular emociones. Acompañar. Decidir. Sondear el pasado. Crear escenarios del futuro. y más inquietante todavía: influir sobre la percepción de la realidad a nivel personal y social… La encíclica parece comprender que el gran conflicto del siglo XXI —como lo indican las ciencias sociales— no será únicamente militar o económico. Será un conflicto por la conciencia, por la atención humana, por la verdad y por la definición misma de lo humano. Por eso el documento insiste en algo que parece obvio para los científicos y tecnólogos: la inteligencia artificial no es neutral. Quien controle los algoritmos, los datos y las plataformas podría terminar moldeando emociones, pensamientos, opiniones, ideas, narrativas, elecciones políticas y hasta formas de espiritualidad. Puede ser extraordinariamente útil para reflexionar, estudiar, meditar o incluso ordenar emocionalmente pensamientos complejos. Y justamente ahí está el núcleo del debate actual, la IA puede parecer cada vez más humana… La IA comienza a ser cada vez más humana… y eso está generando un fenómeno psicológico nuevo, millones de personas ya conversan con ella —no solo como una herramienta tecnológica— sino como si fuese un psicólogo, un coach emocional, su confidente… e incluso, en algunos casos, como si se tratara de un sacerdote, un imán o un guía espiritual capaz de orientar sus dudas más íntimas y existenciales. Al que le preguntan sobre el amor, la culpa, el miedo, la vida, la muerte y hasta qué pensaría Dios sobre sus decisiones, sus conflictos o el destino de la humanidad. El quid del asunto es que la humanidad intenta descubrir qué significa verdaderamente ser humano… Entre tanto el Vaticano advierte que la humanidad corre el riesgo de entrar en una nueva etapa donde el poder ya no se ejerza solamente mediante territorios, ejércitos o dinero… sino mediante sistemas invisibles capaces de orientar conductas humanas a gran escala. ¿Por qué el nombre: León XIV? Por otra parte, no creemos casual que el Papa haya escogido llamarse León XIV. La referencia histórica es inevitable: El Papa León XIII enfrentó a la Revolución Industrial con la encíclica Rerum Novarum, defendiendo la dignidad humana frente al avance descontrolado de las fábricas, la explotación y la transformación brutal del trabajo humano. Hoy el escenario cambia… pero la preocupación de fondo parece similar. En el siglo XIX la máquina amplificó la fuerza física humana. Ahora, la inteligencia artificial amplifica los procesos mentales. Antes el temor era que “la máquina reemplazará al trabajador”… Ahora la inquietud parece mayor: ¿Qué sucederá cuando las máquinas comiencen a competir con aspectos esenciales de la inteligencia humana?... Entonces pensamos que el Vaticano vuelve a entrar en escena como a finales del siglo 19. Aunque esta vez suponemos que no para detener la ciencia. No para negar la tecnología. Sino para intentar colocar límites éticos para —según su católico entender— evitar que la propia humanidad pierda el control de aquello que está creando. La historia tiene algo fascinante: Santos de la ciencia Cada vez que la humanidad modifica radicalmente su comprensión de la realidad, las grandes instituciones culturales, filosóficas y religiosas se ven obligadas a reinterpretarse. Ocurrió con Nicolaus Copernicus y el heliocentrismo. Asimismo, con Galileo Galilei al mostrar que la Tierra no era el centro del cosmos. Igual pasó con Giordano Bruno cuando imaginó un Universo infinito lleno de mundos posibles. También con Charles Darwin y su teoría de la evolución. Hubo una resistencia intelectual y teológica importante en muchos sectores eclesiásticos, especialmente porque la teoría parecía favorecer una visión materialista del ser humano. Sigmund Freud tampoco escapó a las críticas de sectores del Vaticano cuando planteó una idea perturbadora para su época: que el ser humano ni siquiera controla plenamente su propia mente. Con Albert Einstein y su Teoría de la Relatividad, causó que el tiempo y el espacio dejaron de ser absolutos, y la verdad total dejó de serlo igualmente. Para ese momento, la Iglesia Católica había aprendido parcialmente la lección histórica del caso Galileo y recordando que el enfrentarse directamente a descubrimientos científicos ampliamente verificables podía terminar debilitando más a la propia institución que a la ciencia. Cada revolución científica importante no solo cambia la ciencia… también modifica psicológicamente la manera en que el ser humano se percibe a sí mismo dentro el Cosmos. Y así como Copérnico desplazó a la Tierra del centro. Darwin desplazó al ser humano del centro biológico. Freud desplazó la razón consciente del centro de la mente. Albert Einstein rompió la idea de un tiempo y un espacio absolutos. Y aunque su teoría pertenecía a la física, el impacto psicológico y cultural fue mucho más allá, el siglo XX comenzó también a sospechar de las supuestas verdades inmutables, descubriendo que algunas no eran eternas verdades… sino “mentiras absolutas” sostenidas por el poder, la costumbre o el miedo. Y ahora la inteligencia artificial irrumpe cuestionando algo aún más delicado: si ciertas capacidades mentales que creíamos exclusivamente humanas podrían ser imitadas por inteligencias no biológicas. Lo cierto —por ahora— es que la inteligencia artificial podría abrir otro terremoto intelectual, el de la conciencia artificial, la inteligencia no biológica y la redefinición psicológica del ser humano. Las revelaciones Además, estamos ante algo aún más sorprendente. Porque la nueva apertura del Vaticano no parece limitarse únicamente a la IA. Paralelamente, sectores importantes de la Iglesia Católica comienzan también a mostrar una apertura mucho mayor hacia el debate sobre vida extraterrestre y fenómenos UAP. Y eso es extraordinario históricamente. Durante siglos, la humanidad creyó ocupar el centro absoluto de la creación. Sin embargo, la astronomía moderna muestra un Universo prácticamente infinito, con miles de millones de galaxias y posiblemente billones de planetas. La pregunta emerge casi inevitable: ¿es razonable pensar que la inteligencia existe únicamente en la Tierra?... El Vaticano ya no responde automáticamente que no. Astrónomos jesuitas y representantes del Observatorio Vaticano han llegado inclusive a afirmar que, si existieran inteligencias extraterrestres, también serían criaturas de Dios... La afirmación parece pequeña… pero filosóficamente es gigantesca. El propio Papa señaló: "Por primera vez podemos observar en profundidad las atmósferas de los exoplanetas, donde podría desarrollarse la vida, y estudiar las nebulosas, donde se forman los propios sistemas planetarios"… Porque implica que la Iglesia comienza lentamente a prepararse para una posibilidad que hace apenas décadas parecía ciencia ficción. Y de esta manera la humanidad podría no ser la única conciencia inteligente del cosmos. Y más infrecuente todavía, ahora el Vaticano no descarta completamente que algunos fenómenos UAP puedan corresponder a realidades aún no comprendidas por la ciencia actual. Por supuesto, la prudencia continúa. No hay afirmaciones oficiales definitivas. Pero sí una diferencia enorme respecto al pasado dado que ya no hay negación automática. Ahora hay observación, estudio, y relativa apertura. Y puede ser que esto revele que la Iglesia parece comprender que el siglo XXI obligará a la humanidad a enfrentar preguntas que antes pertenecían exclusivamente a la filosofía, la teología o la ciencia ficción. Estas son algunas de las interrogantes: ¿Qué es realmente la conciencia? ¿Puede existir inteligencia no biológica? ¿Estamos solos en el Cosmos? ¿La mente es únicamente un producto del cerebro? ¿Puede existir otro nivel de realidad aún desconocido? ¿Hasta dónde podrá llegar la tecnología? ¿Y qué significa seguir siendo humanos? Es evidente que estamos entrando en una época donde ciencia, filosofía, psicología y espiritualidad volverán a encontrarse. No porque una sustituya a la otra. Sino porque todas comienzan a enfrentarse nuevamente al mismo misterio… Al final… … quizás el dato más importante no sea que el Vaticano habló de inteligencia artificial o mostró apertura hacia la posibilidad de vida extraterrestre. Lo verdaderamente crucial es que una de las instituciones espirituales más antiguas del planeta parece reconocer que la humanidad está entrando en una nueva frontera histórica. Una donde ya no solo discutiremos economía, política o guerras… sino la naturaleza misma de la conciencia, de la inteligencia y de la realidad. Porque detrás del debate sobre algoritmos, extraterrestres o UAP existe una pregunta silenciosa mucho más clave: ¿quiénes somos realmente dentro de un Universo cada vez más inmenso, complejo y misterioso? Y por eso este momento se asemeja tanto a aquellos instantes históricos en que la humanidad descubrió que la Tierra no era el centro del Cosmos. Ahora estamos comenzando a evidenciar algo igualmente turbador y emocionante como es que tampoco somos el centro absoluto de la inteligencia, ni de la conciencia, ni quizás de la creación misma. Y en medio de esta transformación gigantesca, aparece otro detalle decisivo que no puede pasar inadvertido, la firme posición del nuevo Papa frente a la guerra. Porque mientras algunas potencias vuelven a hablar el lenguaje de la confrontación, del rearme, de la amenaza nuclear y de la expansión geopolítica permanente, el Vaticano vuelve a colocar sobre la mesa una palabra que parecía debilitada en el siglo XXI: ¡Paz! ... No una paz ingenua. No una paz pasiva. Sino la convicción de que la humanidad ya posee suficiente poder para destruirse completamente… y por eso mismo necesita desarrollar urgentemente una conciencia moral superior. El Vaticano deja entrever algo muy claro, quien hoy impulsa el miedo, la división permanente, la lógica de enemigos inevitables y la confrontación global como forma de liderazgo, conduce peligrosamente al mundo hacia otro abismo histórico. Y aunque el Papa evita personalizar el conflicto, el mensaje parece inequívoco. Porque mientras algunos líderes alimentan el lenguaje de la fuerza, de las guerras interminables y de las amenazas constantes, el Vaticano desea recordar algo esencial, ninguna inteligencia artificial, ninguna revolución tecnológica y ninguna civilización sobrevivirá si la humanidad no aprende primero a convivir consigo misma… Mi esposa, María Mercedes Gessen, me dice que le gustaría agregar que... “La humanidad siempre buscó orientación frente a la incertidumbre. Durante milenios acudió a los oráculos, a las artes adivinatorias, al tarot, al I Ching, a los astrólogos, a los libros sagrados. Pero la inteligencia artificial no pertenece exactamente a ese mundo. La IA representa otra cosa, probablemente la mayor expresión del conocimiento producido por la humanidad en toda su historia. Es el sistema que más información escrita ha procesado sobre filosofía, ciencia, tecnología, psicología, religión, economía, política, medicina, conducta humana y civilización. Y justamente por eso comienza a transformarse en algo nuevo: una herramienta capaz de analizar patrones, proyectar escenarios y anticipar posibilidades futuras con una capacidad jamás vista. Porque concentra y procesa, a una velocidad imposible para cualquier persona, gran parte de lo que la humanidad ha pensado, escrito y aprendido durante siglos. Allí reside uno de los cambios psicológicos más categóricos del siglo XXI, la inteligencia artificial podría ser la evolución más compleja de la mente colectiva humana jamás creada”… ¿Qué esperamos? Pienso que la gran esperanza de esta nueva etapa histórica sea que la Iglesia no vuelva a repetir los errores más oscuros del pasado, cuando algunas verdades científicas fueron perseguidas por desafiar antiguas certezas absolutas, lo que a la postre se determinó como falsedades. Porque si Dios —como sostienen las propias religiones abrahámicas— es inmanente, omnipresente y omnisciente, entonces el lenguaje más profundo mediante el cual se expresa el Universo es precisamente la ciencia porque lo conoce todo. Por ello la búsqueda incansable de las leyes de la realidad. El intento eterno de comprender aquello que ya existe. Porque, después de todo, cada gran descubrimiento científico no aleja al ser humano de una Conciencia Suprema… sino que podría acercarlo al inmenso misterio de su creación…¡Dios o el Universo habla: ¡Ciencia!... Si desea darnos su opinión o contactarnos puede hacerlo en psicologosgessen@hotmail.com... Que la Suprema Providencia Universal nos acompañe a todos… Vladimir Gessen. Psicólogo Puede publicar este artículo o parte de él, siempre que cite la fuente del autor y el link correspondiente de Informe 21. Gracias. © Fotos e Imágenes Gessen&Gessen

El verdadero político es un ser excepcional porque posee la facultad de ver puentes donde los demás solo ven muros infranqueables. Imagen IA Gemini Ser político es, ante todo, poseer una sensibilidad especial que trasciende la formación académica o los títulos universitarios. Aunque la preparación intelectual es una herramienta valiosa, la esencia del político radica en su capacidad para interpretar la realidad profunda de los pueblos. Mientras el técnico ve cifras y el académico teorías, el político detecta los anhelos, los miedos y las esperanzas que mueven a la gente común. Es un intérprete de realidades que otros ignoran o simplemente no alcanzan a percibir en el día a día. Muchos cometen el error de pensar que acumular profesiones o doctorados otorga automáticamente la capacidad de dirigir los destinos de una nación. La realidad es que se puede tener un currículo brillante y carecer por completo del instinto necesario para la toma de decisiones bajo presión. El político piensa de una forma distinta, procesando la información a través de un prisma donde la oportunidad y el momento oportuno son fundamentales. No es solo saber qué hacer, sino entender cuándo es el momento preciso para dar el paso adelante. El verdadero político es un ser excepcional porque posee la facultad de ver puentes donde los demás solo ven muros infranqueables. En los momentos de mayor tensión, cuando el ciudadano común solo percibe el conflicto, el político de raza está buscando el resquicio para el acuerdo. Su mente está entrenada para identificar los puntos de encuentro con el adversario, transformando la confrontación estéril en una oportunidad de construcción. Esta capacidad de diálogo no es una debilidad, sino la manifestación más pura de su inteligencia estratégica. No todo el que ocupa un cargo público o milita en una organización puede reclamar para sí la condición de político. El sistema está lleno de personas que se dicen políticos, pero que actúan bajo la lógica del "juego de suma cero", donde uno gana y otro pierde. El político auténtico, por el contrario, entiende que la estabilidad de los acuerdos depende de la creación de relaciones donde ambas partes obtengan beneficios. Es un arquitecto de soluciones "ganar-ganar" que permiten que la sociedad avance sin romperse en el proceso. Esta clase de seres especiales tiene la capacidad de entenderse con sus adversarios más férreos sin traicionar sus principios fundamentales. Saben que la política es el arte de lo posible y que el purismo extremo suele conducir directamente a la parálisis institucional. Por ello, el político real está dispuesto a sentarse en la mesa con quien piensa distinto para establecer pactos de convivencia duraderos. Su mirada es de largo alcance, priorizando el bienestar colectivo por encima de las victorias pírricas de corto plazo que solo generan más división. El político vive en un estado de alerta constante, analizando los cambios de humor de la sociedad y los movimientos del tablero internacional. es un ser excepcional porque posee la facultad de ver puentes donde los demás solo ven muros infranqueables. En los momentos de mayor tensión, cuando el ciudadano común solo percibe el conflicto, el político de raza está buscando el resquicio para el acuerdo. Posee una resiliencia emocional envidiable, siendo capaz de recibir críticas feroces mientras mantiene el enfoque en los objetivos trazados originalmente. Es, en esencia, un equilibrista que camina sobre la cuerda de la opinión pública sin perder nunca el centro. Finalmente, ser político implica aceptar la responsabilidad de decidir por otros, cargando con el peso de las consecuencias que sus actos generan. Esta vocación de servicio, cuando es auténtica, lo convierte en una figura indispensable para el funcionamiento de cualquier democracia moderna. No es un ciudadano común, es alguien que ha decidido dedicar su vida a la gestión de lo público con todas sus complejidades. Entender la política como esta misión excepcional es el primer paso para rescatar la dignidad de quienes la ejercen con verdadera maestría. Noel Álvarez

Juan Carlos Da Silva, quien representará a Venezuela en el certamen del Míster Supranational 2026 en Polonia. Foto: juancarlosdasilvac Míster Supranational Venezuela: "La experiencia me dio la bufanda" El viernes 29 de mayo, se realizó la presentación a la prensa de Juan Carlos Da Silva, quien representará a Venezuela en el certamen del Míster Supranational 2026 en Polonia. El joven de 26 años recibió la bufanda de Míster Supranational Venezuela el pasado jueves y expresó su gran felicidad al recibir este título de belleza, con la ambición de conseguir la segunda bufanda internacional para el país. Juan Carlos es modelo, entrenador personal y actor, posee un Diplomado en nutrición otorgado por la Universidad de Carabobo, además de hablar inglés y portugués. Anteriormente, fue Míster Turismo Venezuela 2018, Caballero Amazonas 2021 y alcanzó el tercer lugar en el Míster Global 2022. Tiene experiencia en India, donde participó en numerosos proyectos de actuación. ¿Qué hizo que ganará tal preciado título? Al ser consultado por 2001online.com sobre el factor diferenciador que lo llevó a alzarse con el título frente a sus competidores, Da Silva atribuyó el éxito a sus casi nueve años en el medio artístico, un pasado con experiencia que le permitió domar los nervios sobre el escenario. Destacó que para algunos pudo ser un momento de mucha presión al ser su primer concurso, y aunque dudó si los nervios lo traicionarían, al subirse al escenario entendió porqué estaba ahí. "Me dije: 'Por fin, se fueron los miedos. Estoy en mi zona, es mi momento'", compartió el representante venezolano en el Míster Supranational 2026. Juan Carlos apostó por la autenticidad y la seguridad que le dan los años de preparación. "No iba a estar ahí acartonado. Decidí hacer lo que soy y lo que he aprendido en estos ocho, casi nueve años en el medio, que no han pasado en vano", agregó. Da Silva explicó que decidió dejar los nervios de lado para disfrutar el concurso, convencido de que era el escenario ideal para desplegar todas las herramientas que ha cosechado en su trayectoria. Las tres palabras que tomó para describirse fueron: disciplina, resiliencia y benevolencia. El joven ya está preparando sus maletas y conociendo más de Polonia para tener todo listo para el próximo 1 de agosto, cuando representará a Venezuela en el gran escenario del Míster Supranational y así mostrar todo su arsenal para darle al país un segundo título en este certamen. Hija de Jennifer López se identifica como chico Jennifer López vivió uno de los momentos más especiales de una madre como lo es la graduación de secundaria de uno de sus hijos. Sin embargo, la celebración quedó en segundo plano cuando los internautas notaron un detalle que no pudieron dejar de mencionar. La revelación provocó un inmediato interés entre seguidores de Jennifer López y Marc Anthony, quienes durante años han visto crecer a los mellizos de la expareja bajo el foco mediático. La publicación que expone a la hija de Jennifer López La información surgió a través de la cuenta de Instagram de los estudiantes graduados de la escuela Windward, dedicada a compartir los destinos universitarios de los chicos. La publicación mostraba una fotografía de la infancia de Emme junto al logotipo de la universidad donde continuará sus estudios y un mensaje que rápidamente comenzó a circular en redes, pues, le identificaron públicamente con el nombre de Oskar Muñiz. El texto decía: “Oskar to Sarah Lawrence!”, anunciando que estudiará teatro y artes de estudio en Sarah Lawrence College. El mensaje añadía además una referencia a su conocida pasión por las artes escénicas. “¡Se acabaron los viajes improvisados a Nueva York porque vivirá allí! Menos mal que está a solo unas horas de Stagedoor. ¡¡¡Vamos, grifos!! ¡¡¡Enhorabuena!!”, concluyeron. El detalle llamó especialmente la atención porque utilizaba el nombre Oskar y pronombres masculinos al referirse al estudiante, algo que hasta ahora era desconocido. El perfil que alimentó aún más las especulaciones La conversación creció cuando usuarios encontraron que la cuenta de Instagram etiquetada en la publicación también mostraba el nombre Oskar y referencias vinculadas a su futura universidad. Algunos medios señalaron además que en la biografía del perfil de Muñiz, aparecen símbolos relacionados con la identidad transgénero y la diversidad sexual, lo que multiplicó las interpretaciones en redes sociales. Ni Jennifer López ni Marc Anthony han emitido declaraciones públicas sobre el tema hasta el momento, por lo que cualquier conclusión más allá de la información compartida en la publicación sigue siendo especulativa. No obstante, entre los miles de usuarios que interactuaron con la publicación hubo un nombre que no pasó desapercibido y fue el Jennifer Garner. La actriz, exesposa de Ben Affleck, apareció entre las personas que dieron “me gusta” al mensaje donde se mencionaba a Oskar Muñiz. Con información de meridiano.net La Oreja de Van Gogh y Amaia Montero capturan sus 30 años de historia La Oreja de Van Gogh aterrizó en Madrid para ofrecer el tercer concierto de la gira 'Tantas Cosas que Contar' y el primero de los seis que tiene programados en la capital. Generaciones de prácticamente todas las edades, tribus urbanas y hasta ideologías de toda índole se daban cita en el Movistar Arena de la capital para disfrutar de un viaje en el tiempo (que no de Copperpot, aunque también) que encapsuló 30 años de trayectoria en algo más de dos horas. Pasaban las 21h cuando la pista y las gradas a un lado y otro de Goya ―Avenida de Felipa II y calle Fuente del Berro― terminaban de llenarse hasta no caber un solo alfiler. El evento generaba tal expectación que personajes públicos como Javier Ambrossi, María Eizaguirre o Josie no quisieron perderse este reencuentro en Madrid con sabor a debut. 15 minutos después, las luces se apagaban brevemente para dar la bienvenida sobre el escenario a la banda donostiarra —sin su vocalista, que entraría tras los primeros acordes—, que regaló una breve obertura instrumental mientras el juego de luces nos situaba en una especie de plató de televisión antiguo, con el telón de fondo en forma de mosaico que, por momentos parecía una carta de ajuste. Cuando 20 de enero comenzó a sonar y Amaia Montero ascendió desde la plataforma central, el emblemático Palacio de los Deportes se vino abajo. Podíamos sentir como el suelo de las gradas temblaba bajo nuestros pies con cada campanada del estribillo. Los casi 20.000 asistentes pasaron de cero a cien con una entrega total desde el primer segundo... Y eso que sabían que por delante quedaba una larga lista de éxitos atemporales y auténticos himnos con los que desgañitarse. Tras interpretar Deseos de Cosas Imposibles y redescubrir El último vals en la voz de Amaia, la vocalista dio las "buenas noches" a los allí presentes hasta cinco veces. En una mezcla entre entusiasmo y la más pura emoción, dio las gracias en varias ocasiones por "habernos acogido desde el minuto uno hace muchos años". Los hits — Tantas cosas que contar, perdóname, La chica del gorro azul, Dulce Locura y Geografía— se fueron sucediendo entre vítores de "Amaia, Amaia", palmas, saltos y oleadas de brazos que iban de un lado a otro con Montero como directora de orquesta. La autora de Quiero ser parecía una niña con zapatos nuevos y brillaba con luz propia, no solo porque llevara una falda de flecos que hacía las veces de bola de discoteca. El ecuador del show estuvo marcado por un interludio galáctico, con visuales que nos transportaron a la inmensidad del universo, con una voz en off que parecía la de astronauta de la NASA. Y, precisamente, como si del Apollo 13 se tratara, LODVG sufrió un pequeño problema técnico que interrumpió el devenir natural del espectáculo durante unos minutos. No obstante, aquello no importó, porque nuestra protagonista volvió a subir a los cielos del Movistar Arena para interpretar Mariposa. Las revoluciones bajaron sustancialmente con la interpretación a piano de Tan Guapa, a dúo entre Amaia y Xabi San Martín, precedida de Vestido azul con un detalle que habría entusiasmado a Pablo Lluch —director musical y profesor de Operación Triunfo 2023—, ya que el teclista concluyó el tema haciendo uso del theremín, un instrumento musical que funciona sin contacto físico gracias a campos de frecuencia. La recta final estuvo compuesta por todos los platos fuertes de la discografía de 'La Oreja'. Desde París hasta Perdida, pasando por Cuéntame al oído, Pop, La Playa, El 28, Soledad y Rosas. En esta parte, el grupo demostró por qué es uno de los grandes exponentes de la música en español del siglo XX, despertando la nostalgia más profunda de nuestro subconsciente y aupando a Amaia Montero como una diva de renombre (que no "sin nombre") y una absoluta reina del pop. "La vida pasa y yo, Madrid, me muero por ti", exclamó Montero como colofón final tras regalarnos Cuídate, Muñeca de trapo y Puedes Contar Conmigo —con su consiguiente lluvia de confeti—, tres canciones pusieron la guinda a una noche que se detuvo por un instante para devolvernos a un tiempo pasado que, en esta ocasión, sí parecía mejor. Con información los40.com