Los evangelios narran las dificultades que experimentó Jesús incluso con sus propios discípulos. Foto: Imagen de Djane Daviss en Pixabay Entre uno de los rasgos característicos de la figura de Jesucristo, que contrasta tremendamente con su condición divina, fue la humillación extrema que sufrió en la hora de su muerte. Una paradoja absoluta. El que ha manifestado ser el propio Hijo de Dios, aquel que reunía a las multitudes y arrastraba tras sí a los discípulos, muere solo, abandonado e incluso negado y traicionado por los suyos. También este rasgo es único: es el único Dios humillado de la historia. Además, va a la muerte como al núcleo principal de su misión. Y el Evangelio ve en la cruz el lugar en que resplandece la gloria del amor divino. Los evangelios narran, por otra parte, las dificultades que experimentó, incluso con sus propios discípulos, para lograr que sus contemporáneos aceptaran la idea de un mesianismo espiritual cuya realización pasaría, no por un triunfo político, sino por un abismo de sufrimiento, como preludio al surgir de un mundo nuevo, el de la Resurrección. Y la descripción de la figura de Cristo en los evangelios concluye con otro rasgo singular: el testimonio de su  resurrección de entre los muertos . No hay ningún otro hombre del que se haya afirmado seriamente algo semejante. La muerte de Jesucristo y la causa de su condena, son dos hechos materialmente inscritos en la historia, y que, como después veremos, nadie ya se atreve a negar: Jesucristo fue históricamente crucificado bajo Poncio Pilato a causa de su reivindicación divina. El hecho de su resurrección, sin embargo,  sí es negado por algunas personas , que afirman que no se trata de algo empíricamente comprobable, y que por tanto sus apariciones después de muerto tendrían que deberse a una ilusión óptica, una sugestión o algún tipo de alucinación, producida sin duda por su deseo de que resucitara. Considero muy creíble que Dios, si realmente es Dios, haga cosas extraordinarias si lo considera necesario. Lo que me sorprender es la capacidad de algunos creyentes para aceptar explicaciones mucho más difíciles de creer que un milagro: cualquier cosa, todo, antes que admitir que Dios pueda hacer algo que se salga de lo ordinario. Algunos explican la Resurrección hablando de ilusiones ópticas, y habría que recordarles quizá que la reacción de los discípulos ante las primeras noticias de la resurrección de Cristo fue inicialmente escéptica (estaban sombríos y abatidos, y aquel primer anuncio les pareció un desatino), y difícilmente se producen sugestiones, alucinaciones o ilusiones ópticas (y menos aún si tienen que ser colectivas) entre personas en actitud escéptica. Además, tampoco se explicaría por qué esas sugestiones sólo duraron cuarenta días, hasta la Ascensión, y después ya nadie volvió a tenerlas. Los guardias que custodiaban el sepulcro dijeron -y después lo han repetido muchos otros- que los discípulos robaron el cuerpo mientras ellos dormían: curioso testimonio el de unos testigos dormidos, y poco concluyente para intentar rebatir algo que -durante su supuesto sueño- les fue imposible presenciar. Sin embargo, el testimonio de la Resurrección dado por los apóstoles y por los primeros discípulos satisface plenamente las exigencias del método científico. Es de destacar, sobre todo, el asombroso comportamiento de los discípulos al comprobar la realidad de la noticia por las múltiples apariciones de Jesucristo. Si esas apariciones no fueran reales, no se explicaría que esos hombres que habían sido cobardes y habían huido asustados ante el prendimiento de su maestro, a los pocos días estén proclamando su Resurrección, sin miedo a ser perseguidos, encarcelados y finalmente ejecutados, afirmando repetidamente que no pueden dejar de decir lo que han visto y oído: el milagro portentoso de la Resurrección, del que habían sido testigos por aquellas apariciones, y que había transformado sus vidas. La historicidad es de tal índole que la única explicación plausible del origen y del éxito de esa afirmación es que se trate de un acontecimiento real e histórico. Por otra parte, el testimonio de los evangelios sobre la resurrección de Jesucristo es masivo y universal: todo el conjunto del Nuevo Testamento sería impensable y contradictorio si el portador y el objeto de su mensaje hubiese terminado simplemente con el fracaso de su muerte infamante en una cruz. Con información de aciprensa.com

Donald Trump destacó que actualmente Estados Unidos controla "59 por ciento del petróleo mundial". Foto: @potus El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, abrió este miércoles su discurso televisado a la nación destacando la "joint venture" o la colaboración con Venezuela en materia de producción y venta de crudo, país al que consideró un verdadero socio. " Ahora estamos trabajando codo con codo con Venezuela, somos -en el sentido más estricto de la palabra- socios en una empresa conjunta", declaró Trump durante una alocución para informar sobre la operación contra Irán iniciada el pasado 28 de febrero. "Nos estamos entendiendo de maravilla en lo que respecta a la producción y venta de masivas cantidades de petróleo y gas, las segundas mayores reservas de la Tierra, solo por detrás de las de los Estados Unidos", añadió. "Ahora somos totalmente independientes de Oriente Medio y aún así hemos estado allí para ayudar. No tendríamos por qué estar allí", dijo Trump en su discurso en relación a su intervención en Irán, una guerra que ha llevado a Teherán a cerrar por la fuerza el estrecho de Ormuz y poner en riesgo la economía mundial. Ruptura con Oriente Medio y control energético Trump destacó en varias ocasiones los avances obtenidos con el gobierno actual de Caracas, con el que ha generado un marco legal para que empresas estadounidenses puedan iniciar a comerciar el petróleo del país suramericano. En un video filtrado en un evento cerrado a la prensa en la Casa Blanca, reiteró el concepto de "joint venture" junto a Venezuela y de cómo la salida de Nicolás Maduro y la relación con la presidenta Delcy Rodríguez permite a Estados Unidos independencia energética de Oriente Medio. En un momento de ese discurso privado Trump llegó a decir que Estados Unidos controla ahora "59 por ciento del petróleo mundial". Normalización diplomática y fin de las sanciones El mandatario pronunció estas palabras el mismo día en que su Administración levantó las sanciones que había impuesto a Delcy Rodríguez , presidenta interina de Venezuela. La medida es la último paso en el deshielo de las relaciones entre Washington y Caracas, tras la captura por parte de Estados Unidos de Nicolás Maduro, que enfrenta en Nueva York un juicio por narcotráfico. La respuesta de Delcy Rodríguez tras la decisión de EE UU de retirarla de la lista de sancionados La decisión de Estados Unidos de retirar a Delcy Rodríguez de su lista de sancionados marca un nuevo capítulo en la relación entre Caracas y Washington, en medio de un proceso de acercamiento que ha tomado forma tras la captura de Nicolás Maduro a inicios de año. La medida, anunciada por el Departamento del Tesoro a través de la Oficina de Control de Activos Extranjeros (OFAC), elimina las restricciones que pesaban sobre la dirigente venezolana desde 2018, cuando fue incluida durante el primer mandato de Donald Trump. Rodríguez reaccionó al anuncio destacando el gesto como un avance hacia una relación más fluida entre ambos países. “ Confiamos en que este avance permita el levantamiento de las sanciones vigentes sobre nuestro país, que permita edificar y garantizar una agenda de cooperación binacional efectiva en beneficio de nuestros pueblos”, expresó en la red social X. La dirigente , que asumió el poder tras la detención de Maduro en enero, también interpretó la decisión como una señal política de cambio en el vínculo bilateral. A su juicio, se trata de “un paso en la dirección de la normalización y fortalecimiento de las relaciones”, luego de años de tensiones diplomáticas que mantuvieron a ambos países sin relaciones formales durante siete años. “¡Sigamos avanzando en la construcción de una Venezuela próspera para todos! ”, añadió, insistiendo en su llamado reiterado al levantamiento total de las sanciones económicas. El acercamiento entre Estados Unidos y Venezuela -con los mandatos de Donald Trump y Delcy Rodríguez- también ha tenido implicaciones económicas. Ambos gobiernos han comenzado a explorar mecanismos de cooperación en el sector energético , clave para la recuperación venezolana , en un escenario donde Estados Unidos busca estabilidad regional y acceso a recursos estratégicos. Sin embargo, pese a estos avances, las sanciones contra otras figuras e instituciones venezolanas se mantienen vigentes , lo que refleja que el proceso de normalización aún está en desarrollo y sujeto a condiciones políticas y económicas. Con información de elnacional.com

La misión Artemis II se lanzó desde @NASAKennedy a las 6:35 pm EDT (22:35 UTC), llevando a cuatro astronautas en un viaje alrededor de la Luna. Foto: @Nasa_es Artemis II ha despegado con éxito y no estamos ante un lanzamiento cualquiera. La misión Artemis 2 ha despegado rumbo a la Luna a las 0.35 desde el Centro Espacial Kennedy (Florida), en la primera misión en 50 años que se dirige al satélite. Tras algunas incidencias con el sistema de a bordo de misión, encargado de extraer la cápsula donde se encuentran los astronautas si había un fallo en los primeros minutos antes y después del despegue, la nave se ha lanzado con algo de retraso con respecto al horario inicial previsto (las 18.24 en Florida, las 0.24 en la España peninsular y las 16.24 en México). Los astronautas Christina Koch, Reid Wiseman, Victor Glover y Jeremy Hansen vuelan ya en la cápsula Orion, donde pasarán los próximos 10 días, en un viaje que los llevará a rodear el satélite. El objetivo no es alunizar, sino ver y tomar imágenes de su cara oculta. El presidente estadounidense, Donald Trump, ha felicitado a la tripulación: “¡Que Dios bendiga a nuestros increíbles astronautas!”, ha escrito en su red social, Truth, donde ha agregado: “Estamos ganando en el espacio, en la Tierra y en todo lo que hay entre medias [...] y el mundo entero está mirando”. Lo que hemos visto marca el regreso de seres humanos rumbo a la Luna más de medio siglo después de las últimas misiones del programa Apolo, un hito que durante décadas parecía reservado a los libros de historia. Esta vez, además, no se trata solo de volver, sino de llevar a una tripulación más lejos de la Tierra de lo que ha llegado ningún ser humano en medio siglo.  ¿Qué está pasando ahora con la misión Artemis 2? Artemis 2 continúa su viaje imparable hacia el espacio y, tras cruzar la línea Kármán a unos 100 km de altitud, ha continuado acelerando y ganando altura para entrar en órbita alrededor de la Tierra. En ese ascenso, tras ocho minutos de vuelo la etapa central del cohete SLS ha apagado sus motores y se ha separado después de consumir por completo su enorme depósito de hidrógeno y oxígeno líquidos, cumpliendo su función y dejando a la misión en una órbita inicial todavía temporal e inestable. En breves momentos la nave Orion desplegó sus cuatro paneles solares mientras permanece acoplada a la etapa superior del cohete, la ICPS (Interim Cryogenic Propulsion Stage), que es la encargada de proporcionarle el impulso adicional necesario para seguir elevándose y consolidar su trayectoria orbital. Con información de elpais.com

Delcy Rodríguez entró en la lista de la Oficina de Control de Activos Extranjeros en el 2018. Foto: Archivo I21 Estados Unidos levantó este miércoles 1 de abril las sanciones contra la presidenta interina de Venezuela, Delcy Rodríguez , quien asumió el mando de su país en enero después de que Washington destituyera a Nicolás Maduro en una operación militar. El nombre de Rodríguez fue eliminado de la "Lista de Nacionales Especialmente Designados", según una publicación en el sitio web de la Oficina de Control de Activos Extranjeros del Departamento del Tesoro estadounidense. Esa lista es la que elabora y actualiza regularmente el Departamento del Tesoro a partir de las actividades de países o entidades consideradas hostiles. Los "nacionales" pueden ser tanto individuos como empresas de otros países , a las que se prohíbe cualquier tipo de relación económica o financiera con empresas estadounidenses. Rodríguez, de 56 años de edad, era mano derecha de Maduro desde 2018. En septiembre de ese año entró en la lista de la Oficina de Control de Activos Extranjeros. Al tomar las riendas del país, y bajo presión de Washington, emprendió rápidamente una serie de reformas económicas, como la apertura del sector de hidrocarburos a la inversión extranjera, muy elogiadas por el presidente Donald Trump. También ha promovido una amnistía política, exigida por la oposición, y ha ido cambiando a personalidades clave del gobierno y del aparato de seguridad del Estado. Con información de elnacional.com

De acuerdo con una información exclusiva de Reuters, la administración de Delcy Rodríguez está dando pasos concretos para retomar la administración de Citgo, a la luz de su reconocimiento por parte del Gobierno de EEUU. Foto: "X" Un recorrido por las informaciones del plano económico venezolano actuaizadas para lectores interesados Gobierno de Delcy Rodríguez prepara recuperación del control sobre Citgo La administración de la presidenta interina venezolana Delcy Rodríguez se prepara para tomar el control de los consejos de administración de las filiales estadounidenses de la petrolera estatal PDVSA, incluida Citgo Petroleum, según informaron cuatro fuentes cercanas a los preparativos. Esta medida podría agravar la disputa por el control de la séptima refinería más grande de Estados Unidos. En marzo, Washington reconoció a Rodríguez como líder de Venezuela tras la captura del presidente Nicolás Maduro, lo que permitió a su gobierno reabrir embajadas y consulados en Estados Unidos y recuperar el control de las empresas venezolanas en el extranjero que Maduro había perdido a manos de la oposición. Citgo, la joya de la corona de los activos extranjeros de Venezuela, ha sido administrada desde 2019 por juntas directivas designadas por un congreso liderado por la oposición que ya no está en funciones. Rodríguez aún no ha completado la lista de miembros de su junta directiva para que el Departamento del Tesoro les otorgue la autorización individual, luego de que algunos nombres sugeridos no fueran bien recibidos en Washington, según dos fuentes consultadas de manera exclusiva por Reuters . Si los ejecutivos son aprobados, la Oficina de Control de Activos Extranjeros (OFAC) del Departamento del Tesoro tendría que emitir una licencia específica, agregaron las fuentes. "Funcionarios del Tesoro ya se han puesto en contacto con miembros de la junta directiva de Citgo para informarles que se espera que los nuevos miembros designados por Rodríguez sean autorizados, siempre y cuando cuenten con la aprobación de Washington", dijo una de las fuentes. El Departamento de Estado de EE. UU. también debe estar en consonancia con los nombramientos y brindar orientación política a la OFAC, según otra fuente. Los enviados de Rodríguez también han comunicado a algunos de los bufetes de abogados que han representado a Venezuela, PDVSA y sus subsidiarias ante tribunales estadounidenses en los últimos años que sus contratos están en revisión y podrían ser suspendidos, según las fuentes . En marzo pasado, el consejo de administración de PDVSA ratificó a Asdrúbal Chávez , primo del fallecido presidente venezolano Hugo Chávez, como director de todas sus subsidiarias en EE. UU. Sin embargo, Chávez, a quien previamente se le había negado una visa estadounidense para dirigir Citgo desde Houston, no ha gestionado eficazmente las empresas en más de siete años. Como parte de los nombramientos de marzo, PDVSA también incorporó a sus juntas directivas a Nelson Ferrer, Alejandro Escarrá y Ricardo Gómez , ejecutivos cercanos a Rodríguez que, en algunos casos, trabajaron previamente en Citgo bajo la dirección de Chávez. No quedó claro de inmediato si el Departamento del Tesoro autorizaría a estos ejecutivos. ¿Cómo queda la subasta de Citgo? Esta reorganización podría producirse mientras la refinería con sede en Houston continúa su batalla legal en los tribunales estadounidenses para anular la venta de su empresa matriz, PDV Holding, a una filial del fondo de cobertura Elliott Investment Management. Citgo ha declarado ante los tribunales que la subasta, ordenada para pagar miles de millones de dólares a los acreedores por impagos de deuda y expropiaciones en Venezuela, fue injusta, estuvo plagada de conflictos de interés y redujo el valor de los activos. La compleja puja por los activos de la refinadora se completó el año pasado después de que un juez de Delaware aprobó una oferta de 5.900 millones de dólares de Amber Energy, filial de Elliott. Sin embargo, la transferencia definitiva de la propiedad está pendiente de la aprobación del Departamento del Tesoro de Estados Unidos, que ha protegido a Citgo de los acreedores desde que rompió sus vínculos con PDVSA, con sede en Caracas, en 2019 en medio de las sanciones estadounidenses. Con información de bancaynegocios.com El bolívar duplica su ritmo de depreciación frente a 2025 El bolívar aceleró su pérdida de valor en el primer trimestre de 2026, con un ritmo de depreciación significativamente mayor al observado en el mismo período del año anterior, en una señal de creciente presión sobre el mercado cambiario. De acuerdo con datos del Banco Central de Venezuela , el tipo de cambio oficial pasó de 301,37 bolívares por dólar el 2 de enero a 473,87 bolívares por dólar el 31 de marzo, lo que representa una variación acumulada de 57,2% en el trimestre. En contraste, durante el primer trimestre de 2025 la depreciación fue de 33,7%, al pasar de 52,02 a 69,55 bolívares por dólar. La comparación refleja una aceleración marcada en la dinámica cambiaria. Un ajuste más rápido y sostenido El comportamiento mensual también evidencia este cambio de ritmo. En enero de 2026, el tipo de cambio aumentó 21,9%, seguido de un alza de 12,7% en febrero y de 12,8% en marzo. El promedio mensual de depreciación se ubicó en 15,8%, frente al 9,7% registrado en el mismo período de 2025, cuando las variaciones fueron más moderadas: 11,4% en enero, 9,9% en febrero y 7,9% en marzo. Más allá de la tendencia alcista, el dato relevante es la velocidad del ajuste, que en 2026 supera ampliamente la del año pasado. Con información de finanzasdigital.com Feriado bancario Sudeban informa que los días jueves 2 de abril y viernes 3 de abril serán feriado bancario. Se recomienda realizar las transacciones bancarias con anticipación para evitar inconvenientes durante los días de cierre. Precio del dólar vs euro El Banco Central de Venezuela informa que al cierre de la jornada de este miércoles 1 de abril, la tasa de cambio del dólar se estableció en 474,05 bolívares. Esto representa un incremento de Bs. 0,14 (+0,02%) En cuanto al euro, la tasa de cambio es 550,89 bolívares lo que representa un incremento de Bs. 4,95 (+0.90%) Estos precios se mantienen hasta el lunes 6 de abril.

La titular del Ministerio de Turismo, Daniella Cabello, informó que avanzan gestiones para establecer una conexión de vuelos charters entre Colombia y Nueva Esparta. Foto: Imagen de Sonja Czeschka en Pixabay Un resumen de las informaciones actualizadas del plano económico Daniela Cabello afirma que sería interesante la llegada de cruceros a Venezuela La ministra de Turismo, Daniella Cabello, destacó que con la reactivación de la conectividad aérea entre Estados Unidos y Venezuela, también se puede dar paso al retorno de cruceros estadounidenses a las costas venezolanas. En ese sentido, Cabello consideró "interesante" la llegada de cruceros a Venezuela con turistas estadounidenses como un mecanismo para dar a conocer los destinos turísticos de la zona costera del país. "Los usuarios de los cruceros, muchos de ellos, son norteamericanos y nosotros queremos hacerles una invitación a que estos cruceros que van a volver a Venezuela a tocar nuestras costas, nuestros puertos, puedan venir y conocer de primera mano el destino maravilloso que tenemos aquí en nuestro país" , comentó y afirmó que Venezuela es de los países "más seguros de la región" La titular de Turismo también informó sobre avances en reuniones para establecer una conexión de vuelos charters entre Cali y Medellín en Colombia y el estado Nueva Esparta y Caracas . Asimismo, adelantó que hay posibilidades de concretar vuelos charters con una línea aérea canadiense y con la aerolínea alemana Condor, indica un reporte de Unión Radio. Vivir con lo mínimo: así sobrevive el venezolano hoy En Venezuela, la economía cotidiana se ha reducido a una ecuación básica: cuánto alcanza y qué se puede dejar de pagar. En un entorno de inflación persistente, depreciación del bolívar y salarios rezagados, los hogares han ajustado no solo su consumo, sino también la forma en que organizan su vida. El economista Aaron Olmos resume el fenómeno como un cambio en la jerarquía de necesidades. Ya no se trata de planificar, sino de decidir, casi a diario, qué gasto atender y cuál posponer. Elegir qué pagar La restricción de ingresos obliga a priorizar. Pagos de condominio, matrículas escolares o servicios básicos compiten por recursos limitados, en una dinámica donde no todo puede cubrirse al mismo tiempo. Incluso el acceso a la salud se ve condicionado. Consultas médicas, tratamientos o controles regulares pasan a depender de la disponibilidad de dinero en el momento, lo que introduce riesgos adicionales en hogares con enfermedades crónicas. Estirar el ingreso En la alimentación, la estrategia es maximizar cada bolívar. Comparar precios, cambiar marcas o reducir cantidades se ha vuelto parte de la rutina. El consumo se adapta a la capacidad de pago, no a las necesidades nutricionales. Pero el ajuste no termina ahí. La generación de ingresos adicionales se ha convertido en una constante. Actividades informales, trabajos paralelos o pequeños emprendimientos forman parte del día a día de muchos venezolanos, en un intento por compensar la pérdida del poder adquisitivo del salario. Más allá de las ayudas económicas o subsidios, el ingreso sigue siendo insuficiente para cubrir el costo de vida. En ese contexto, la capacidad de adaptación se convierte en un mecanismo de supervivencia. Los hogares no solo reducen gastos, sino que redefinen sus prioridades, ajustan sus hábitos y buscan nuevas fuentes de ingreso. Es un proceso continuo de reinvención que responde a la volatilidad del entorno económico. Proteger lo poco que queda Cuando existe algún excedente, la prioridad es evitar que pierda valor. La compra de divisas o el uso de activos digitales se han consolidado como mecanismos para resguardar el poder adquisitivo frente a la inflación. Esta práctica refleja una desconfianza persistente en la moneda local y una búsqueda de estabilidad en instrumentos alternativos. Pese a los cambios políticos recientes y a la reactivación de algunos sectores, el impacto sobre los ingresos reales de la población sigue siendo limitado. Con información de finanzasdigital.com Precio del dólar vs euro El Banco Central de Venezuela informa que al cierre de la jornada de este martes 31 de marzo, la tasa de cambio del dólar para el 1 de abril es 473,91 bolívares. En relación con la tasa anterior hay un aumento de Bs. 0,04 . Es el incremento más bajo en lo que va de año . Con respecto al 1 de abril de 2025, el incremento es de +404,1416 bolívares (+579,1986%) . En cuanto al euro, la tasa de cambio es 545,94 bolívares. Con un incremento de Bs.3,31 (+0,60%) en relación la tasa anterior.

El debate sobre el incremento del salario mínimo en Venezuela está condicionado por factores económicos, decisiones políticas y disputas sobre el modelo de remuneración. Foto: Fedecámaras Radio Jorge Roig, presidente de la Federación de Cámaras y Asociaciones de Comercio y Producción de Venezuela (Fedecámaras) ante la Organización Internacional del Trabajo (OIT), afirmó el 10 de febrero de 2026 que Venezuela no podrá avanzar hacia un aumento del salario mínimo mientras no se modifique la legislación laboral vigente. La declaración fue realizada durante el II Foro de Jóvenes Líderes, según la reseña publicada por Fedecámaras Radio . En dicho encuentro, Roig sostuvo que mientras no sea reformado el marco laboral actual será imposible un incremento del sueldo mínimo congelado en 130 bolívares (0,28 centavos de dólar al mes) desde el año 2022. El dirigente empresarial argumentó que el principal obstáculo está en el mecanismo de cálculo de prestaciones sociales establecido en la legislación vigente, el cual -según su planteamiento- hace que incluso aumentos modestos del salario generen obligaciones laborales difíciles de asumir para las empresas. El dirigente empresarial propuso la posibilidad de crear una Ley de Emergencia Laboral, que permitiría aplicar aumentos salariales sin que estos impacten inmediatamente en el cálculo de pasivos laborales como las prestaciones sociales. Dicha medida podría facilitar una mejora del ingreso directo de los trabajadores sin generar obligaciones financieras adicionales que puedan afectar la operatividad de las empresas. El equipo de Cotejo.info le metió su lupa periodística a esta afirmación y concluye que es una media verdad porque aunque existen factores económicos y laborales que influyen en la viabilidad de aumentos sostenibles, la legislación vigente no prohíbe ni impide jurídicamente que el Ejecutivo incremente el salario mínimo. El ajuste salarial y el marco legal vigente El problema de fondo en esta materia salarial no es jurídico, es estructural.  Organizaciones sindicales como la Alianza Nacional Sindical Universitaria califican las afirmaciones de Jorge Roig como “desacertadas desde el punto de vista jurídico ”, al considerar que el marco legal vigente sí permite realizar ajustes salariales sin reformas previas. En este sentido, la evidencia normativa y práctica muestra que la legislación laboral venezolana no impide formalmente aumentar el salario mínimo. No obstante, el debate actual sobre el tema no se limita al plano jurídico, sino que también involucra factores económicos y estructurales que inciden en la sostenibilidad de estos incrementos. El contexto macroeconómico de Venezuela enfrenta todavía desequilibrios importantes en materia de inflación, financiamiento del gasto público y sostenibilidad del aparato productivo, factores que influyen en la capacidad del Estado y del sector privado para asumir aumentos salariales sin generar distorsiones adicionales. Economistas como Asdrúbal Oliveros señalan que un aumento del salario mínimo requiere condiciones económicas que permitan sostenerlo sin agravar desequilibrios fiscales o empresariales. Calificativo final: Media verdad El estudio realizado por el equipo de Cotejo info llega a las siguientes conclusiones: La afirmación de Jorge Roig sobre la necesidad de modificar la normativa laboral para poder aumentar el salario mínimo en Venezuela, es una media verdad . Por una parte, este planteamiento parte de un elemento real dado por el impacto del salario en el cálculo de prestaciones sociales y otros beneficios laborales, lo que puede generar presiones financieras para el sector empleador en un contexto económico venezolano complejo. Sin embargo, la evidencia jurídica muestra que la legislación laboral vigente no impide aumentar el salario mínimo. Tanto la Constitución como la Ley Orgánica del Trabajo establecen que el Ejecutivo puede fijar y ajustar el salario mediante decreto , sin que sea necesaria una reforma previa del marco legal. De hecho, este mecanismo ha sido utilizado de forma recurrente en el país. El problema de fondo en esta materia salarial no es jurídico, es estructural. El debate sobre el incremento del salario mínimo en Venezuela está condicionado por factores económicos, decisiones políticas y disputas sobre el modelo de remuneración , como el uso de bonos no salariales y la falta de acuerdos entre actores sociales que están siendo excluidos de la denominada Constituyente Laboral, promovida por la presidenta interina, Delcy Rodríguez. Para leer el texto completo hacer click aquí

El Gobierno venezolano a través de Yván Gil criticó el llamado que había hecho el organismo con el fin de garantizar la transparencia del proceso de designación del Fiscal General y Defensor del Pueblo. Foto: Archivo Un resumen de las informaciones políticas del día en Venezuela Venezuela rechazó la petición de la OEA El Gobierno venezolano afirmó este martes 31 de enero, que la Organización de los Estados Americanos (OEA) “carece de toda competencia para pronunciarse” sobre los asuntos internos del país, tras el llamado del organismo a las autoridades venezolanas para garantizar la transparencia en la elección del fiscal general y el defensor del pueblo . A través de redes sociales, el canciller Yván Gil subrayó que Venezuela “ no forma parte ” de la OEA y calificó como “profundamente disonante que un funcionario de esa instancia pretenda opinar sobre procesos que corresponden exclusivamente al pueblo venezolano y a su orden constitucional”. El ministro añadió: “Sorprende que el actual secretario general pretenda hoy invocar el nefasto legado de su antecesor, Luis Almagro. Venezuela continuará su curso de autodeterminación, derecho inalienable de su pueblo”. Gil acompañó su mensaje con una captura de la publicación en X del líder de la OEA, el surinamés Albert Ramdin , sobre la que escribió la palabra “desatinado”. En la red social, Ramdin señaló que las autoridades de Venezuela “deben asegurar que los procesos de designación del fiscal general y del defensor del pueblo cumplan con estándares mínimos de transparencia, mérito y participación ciudadana ”. En días recientes, 11 ONG venezolanas denunciaron la “ ausencia de reglas claras y públicas ” respecto al procedimiento y los criterios de evaluación, y advirtieron que no se ha publicado el reglamento, el cronograma ni el “baremo que será utilizado para evaluar las credenciales”. El proceso comenzó tras la dimisión de Tarek William Saab y Alfredo Ruiz , ambos cercanos al chavismo y quienes ocupaban los cargos de fiscal general y defensor del pueblo, respectivamente, hasta febrero pasado. La Asamblea Nacional , controlada por el chavismo, informó el viernes que se recibieron 21 nuevas postulaciones : 18 para defensor del pueblo y 3 para fiscal general , luego de una prórroga de 48 horas concluida el jueves. Entre los postulados para defensor del pueblo figura el periodista Vladimir Villegas , hermano del ex ministro de Cultura Ernesto Villegas , quien inicialmente se inscribió pero se retiró posteriormente de la contienda. En total, la Defensoría del Pueblo registra 78 postulaciones, mientras que la Fiscalía General tiene 76 aspirantes. El proceso ocurre en el contexto de la amnistía aprobada en febrero, que habilita, en principio, liberaciones de presos políticos desde 1999, aunque la norma solo contempla 13 hechos distribuidos en 13 años. Con información de infobae.com Delcy Rodríguez llama a la Iglesia a sumarse al encuentro de Venezuela: "Que no haya intolerancia" Delcy Rodríguez, llamó este 1 de abril a la Iglesia a sumarse al encuentro del país, así como a sanar heridas para que no haya intolerancia. "Mi llamado a todas las iglesias es a que, desde la fe, se sumen al encuentro de Venezuela , a sanar heridas, corazones y que no haya intolerancia ", señaló en un mensaje publicado en Telegram. Y añadió: "Que sea el amor, la convivencia, el reencuentro, en medio de las diferencias, lo que nos permita vivir en paz, armonía, hermandad y para la felicidad de toda nuestra nación". La líder chavista ha llamado de forma constante a distintos sectores del país a la reconciliación desde enero pasado, cuando Nicolás Maduro y su esposa, Cilia Flores, fueron capturados por tropas militares de Estados Unidos, donde enfrentan un juicio por delitos relacionados al narcoterrorismo. El pasado domingo, el arzobispo de Caracas, monseñor Raúl Biord, pidió por la reconciliación, el perdón y la paz de Venezuela, durante la misa del Domingo de Ramos que encabezó ante cientos de feligreses. Biord también elevó oraciones para "saber acompañar" a la población venezolana "como lo hizo Jesús a los que sufren, a los enfermos, a los que están débiles, a los ancianos que han quedado solos, a los que están privados de la libertad". Con información de elnacional.com Portugal espera la liberación de presos políticos en Venezuela El Gobierno de Portugal espera la liberación de los seis presos políticos con ciudadanía de su país que permanecen encarcelados en Venezuela, informó este martes el secretario de Comunidades Portuguesas , Emídio Sousa, tras exponer la situación en un encuentro con el canciller del régimen chavista, Yván Gil . "Solo este año ya conseguimos, con nuestros esfuerzos políticos y diplomáticos, la liberación de cuatro descendientes de portugueses que estaban aquí como presos políticos. Todavía tenemos seis, y ese fue el tema de mi conversación de hoy con el señor ministro", dijo Sousa en declaraciones a la prensa desde la embajada de Portugal en Caracas. Según afirmó, la reunión con Gil fue "muy buena". Asimismo, destacó que el jefe de la diplomacia venezolana tuvo "mucha receptividad" y pidió una lista de los afectados, que -aseguró Sousa- ya se envió a través de la embajada. "Espero tener en los próximos días alguna evolución de esta situación. No sé exactamente el tiempo, pero creo que hoy marcamos con mucha determinación esa voluntad de que se dé la liberación de los presos políticos", declaró. Sin embargo, subrayó que persisten las dificultades para visitar y ofrecer servicio consular a estos presos. "Esa es una reivindicación permanente nuestra, permitir visitas consulares, permitir visitas de nuestros diplomáticos, no ha sido permitido en algunos casos, en otros han permitido a las familias, insistimos en ese proceso de permitir las visitas", manifestó. Con información de monitoreamos.com

El secretario de Estado recordó que hace solo tres meses se iniciaron las relaciones con Caracas cuando Delcy Rodríguez asumió la presidencia de forma interina. Foto: Archivo El secretario de Estado de Estados Unidos, Marco Rubio, dijo este 31 de enero, que el proceso de transición y las elecciones deben llegar a Venezuela pero pide paciencia recordando que hace apenas tres meses ocurrió la captura de Nicolás Maduro. "Finalmente debe haber una fase de transición" en el país suramericano, apuntó Rubio durante una entrevista con el periodista Sean Hannity en la cadena Fox News. El secretario de Estado agregó que Venezuela merece "elecciones libres y justas" pero pidió "ser pacientes" para llegar a ese punto, recordando que hace solo tres meses se iniciaron las relaciones con Caracas cuando Delcy Rodríguez asumió la presidencia de forma interina por la captura de Maduro en Caracas por parte de las fuerzas armadas estadounidenses. Las declaraciones de Rubio suceden horas después de haberse reunido en Washington con la líder de la oposición venezolana, Maria Corina Machado, en Washington. En paralelo, la presidenta Rodríguez envió a Washington una delegación diplomática la semana pasada para sostener reuniones con altos funcionarios del Departamento de Estado en busca de mejorar los vínculos entre ambos gobiernos. Además, la delegación venezolana adelantó que uno de los puntos principales de su viaje fue iniciar trabajos para retomar su sede diplomática en la capital estadounidense. Rubio también dijo en Fox que la Administración del presidente, Donald Trump, se encuentra complacidos con los avances obtenidos con el gobierno actual de Caracas, con el que ha generado un marco legal para que empresas estadounidenses puedan iniciar a comercializar el petróleo del país suramericano. Con información de elnacional.com

Ver a Gustavo Cerati nuevamente en escena no es solo una experiencia intensa, sino una tensión que todavía no sabemos resolver. Foto: Cortesía Hay espectáculos a los que uno no entra con la cabeza, sino con la memoria. El nuevo show de Soda Stereo, Ecos , pertenece a esa categoría rara en la que el tiempo parece doblarse un poco. No es un simple regreso ni un homenaje convencional: es la experiencia de ver a Gustavo Cerati nuevamente en escena, reconstruido a través de tecnología, conviviendo con Zeta Bosio y Charly Alberti como si el pasado hubiera decidido no quedarse quieto. La sala vibra, la gente canta, y durante algunos minutos todo parece encajar en una ilusión tan bien lograda que cuesta discutirla. Pero apenas se apagan las luces, la emoción deja paso a una pregunta más incómoda, menos festiva, más profunda: ¿qué fue exactamente lo que acabamos de ver? Porque una cosa es salir conmovido, y otra muy distinta es entender por qué. Lo que propone este espectáculo no es menor. No estamos frente a un tributo con otro cantante, ni ante una reinterpretación libre. Aquí la tecnología intenta ocupar un lugar que parecía imposible de ocupar, el de un artista cuya presencia era, precisamente, lo que hacía irrepetible cada show. Y ese intento genera dos reacciones igual de intensas, pero completamente opuestas. Por un lado, están quienes lo viven como un acto de amor. Para muchos fans, esta no es una sustitución sino una forma de reencuentro. Hay algo profundamente humano en querer volver a ver a alguien que marcó una época, en negarse a aceptar que el último concierto haya sido realmente el último. La validación de la familia de Cerati, que ha acompañado el proyecto y ha destacado el cuidado con el que fue construido, refuerza esa idea de que no se trata de una explotación fría, sino de una extensión respetuosa de su legado. Además, el uso de material original —voces y guitarras extraídas de grabaciones reales— introduce un matiz importante: no es una invención total, sino una reorganización de algo que sí existió. También hay un argumento generacional que pesa más de lo que parece. Muchísima gente nunca tuvo la oportunidad de ver a Soda Stereo en vivo, y este tipo de experiencias abre una puerta emocional que no se puede reemplazar con un video en YouTube o un documental. Para ellos, no es nostalgia: es acceso. Es, de algún modo, la posibilidad de formar parte de una historia que hasta ahora les era ajena. Desde esa perspectiva, la tecnología no estaría distorsionando el legado, sino acercándolo. Pero del otro lado aparece una incomodidad que no desaparece tan fácil. Porque el arte no es solo lo que se escucha o lo que se ve; es también lo que ocurre en el momento, lo imprevisible, lo que puede fallar. Es la respiración, la energía compartida, el riesgo de que algo no salga perfecto. Y eso es justamente lo que una reconstrucción tecnológica no puede ofrecer. Todo funciona, todo está calculado, todo está diseñado para que el impacto sea preciso. Y en esa precisión, algunos sienten que se pierde algo esencial. Varias críticas han apuntado a eso mismo: la experiencia puede ser impactante, incluso emocionante, pero también puede sentirse extrañamente distante. Como si hubiera una capa invisible entre el escenario y el público, algo que impide que la conexión termine de ser completa. No se trata de un problema técnico, sino de una cuestión más difícil de definir: la ausencia de un cuerpo real que responda, que improvise, que esté ahí de verdad. Y cuando se trata de un artista como Cerati, cuya presencia escénica era tan determinante como su música, esa ausencia pesa. A partir de ahí, la discusión deja de ser estética y se vuelve ética. No en el sentido simplista de “está bien o está mal”, sino en uno más complejo: ¿hasta dónde es legítimo reconstruir a alguien que ya no puede decidir sobre esa reconstrucción? El consentimiento de la familia ordena una parte importante del debate, pero no lo resuelve por completo. Porque hay una diferencia entre lo que es legalmente posible y lo que es culturalmente aceptable. Y esa frontera no está escrita en ningún contrato. Además, este caso abre una puerta que va mucho más allá de un espectáculo puntual. Hoy se trata de recrear una presencia en escena a partir de material existente. Mañana podría ser la generación de contenido completamente nuevo: canciones inéditas, entrevistas, declaraciones. La línea que separa el homenaje de la simulación empieza a volverse cada vez más fina. Y cuando esa línea se cruza, lo que está en juego ya no es solo la memoria de un artista, sino la forma en que entendemos la autoría, la identidad y la muerte misma. Lo más interesante es que el público parece intuir todo esto, incluso si no lo formula de manera explícita. La reacción no es uniforme. No hay una aceptación ciega ni un rechazo absoluto. Hay emoción, sí, pero también una duda persistente. Y esa duda es valiosa, porque obliga a pensar más allá del impacto inmediato. No basta con que algo sea técnicamente impresionante o emocionalmente efectivo. También importa qué significa. En ese sentido, el caso de Soda Stereo funciona como un punto de inflexión . No porque sea el primero en usar tecnología de este tipo, sino porque lo hace con un artista cuya figura tiene un peso cultural enorme. Lo que aquí se acepte o se cuestione probablemente marque el camino para lo que venga después. Y lo que viene, sin duda, será más frecuente, más sofisticado y más difícil de discutir. Tal vez la pregunta correcta no sea si es ético o no ver a Cerati en escena otra vez. Tal vez la pregunta sea bajo qué condiciones podría serlo sin que se convierta en algo problemático. Transparencia sobre qué es archivo y qué es recreación , límites claros sobre lo que puede y no puede hacerse con la imagen y la voz de un artista, una intención artística que esté por encima del interés comercial. Sin esas condiciones, el riesgo es evidente: transformar la memoria en producto y la ausencia en espectáculo permanente. Al final, lo que deja Ecos no es solo una experiencia intensa, sino una tensión que todavía no sabemos resolver. Por un lado, la posibilidad de volver a sentir algo que creíamos perdido. Por otro, la sensación de que en ese regreso hay algo que no termina de encajar. Quizás porque, en el fondo, seguimos entendiendo que hay despedidas que no deberían reescribirse. O quizás porque todavía no estamos listos para vivir en un mundo donde nadie se va del todo. Gira Soda Stereo Ecos 2026 comenzó el pasado 21 de marzo en eol Movistar Arena de Buenos Aires Juan E. Fernáandez, Juanette

No son costumbres, son símbolos que te transforman, acercan a los demás, te dan sentido, pertenencia, memoria cultural y propósito de vida… Desde el primer fuego ancestral hasta tu rutina diaria los ritos sostienen tu identidad, dan sentido a tu vida, te unen, protegen y definen… A partir de la Hoguera Cuando el primer grupo humano rodeó el fuego y decidió no solo calentarse sino repetir el gesto, entonar un sonido y marcar un ritmo, apareció algo más que una costumbre, nació el rito. Y con él, la posibilidad de transformar el miedo en sentido, la incertidumbre en pertenencia y la supervivencia en cultura. Los ritos no fueron un adorno de la civilización, sino su columna vertebral invisible . Sin rito no hay memoria compartida. Sin memoria no hay identidad. Y sin identidad, ninguna comunidad puede sostenerse en el tiempo. Ese fuego primigenio no se apagó, cambió. Hoy arde en las velas de las fiestas decembrinas, en las luces que iluminan ciudades enteras cada diciembre, en los nacimientos colocados con esmero, en los villancicos, en el pan dulce compartido, y en el abrazo de medianoche que renueva la promesa de estar juntos un año más. También para los católicos en Semana Santa . Vive también en el encendido de la menorá judía, en el iftar que rompe el ayuno durante el Ramadán , en las procesiones de Semana Santa, en el Diwali que celebra la luz sobre la oscuridad, en el Año Nuevo chino que reúne generaciones bajo un mismo techo. Cada cultura reescribe las llamas ancestrales en su propio lenguaje simbólico. El rito se expandió y se sofisticó. Se convirtió en ceremonia de graduación donde un joven cruza un escenario y recibe algo más que un diploma como es el reconocimiento público de su logro. Los ritos se hicieron boda, anillo, vestido, música, testigos. Se volvió exequias, silencio compartido, flores, palabras que ordenan el dolor. También en cumpleaños con velas que marcan el paso del tiempo y recuerdan que existir es, asimismo celebrar.   Ahora, en el presente   Los ritos no desaparecieron, se multiplicaron. Están en los estadios donde miles entonan un himno antes de un partido, en los festivales musicales donde multitudes cantan al unísono, en las marchas ciudadanas que ocupan las calles para reclamar justicia, en cada asombro ante una tragedia, en la maratón que culmina con una medalla simbólica, en la graduación militar, en el juramento profesional en la Universidad, en la investidura presidencial transmitida masivamente. Incluso, en el simple acto de hacer fila el día de elecciones para conservar la solemnidad discreta de pertenecer a algo mayor. Y mientras el mundo enaltece estos ritos masivos, en el ámbito íntimo, continúan los pequeños gestos que sostienen la salud emocional, como la cena de los domingos, el café de la mañana compartido en pareja, en familia, la llamada semanal a los padres, el beso antes de dormir, la oración susurrada, la respiración consciente antes de comenzar el día, la rutina nocturna que tranquiliza a un niño, la agenda personal donde alguien ordena sus pensamientos. Son micro rituales que, sin cámaras ni aplausos, construyen la estabilidad y el sentido de la identidad propia. En el amor también existen ritos, visibles e invisibles, que sostienen el vínculo más allá de la emoción inicial. El primer encuentro en un lugar especial que luego se repite cada aniversario, el mensaje de buenos días que, con los años, deja de ser novedad y se convierte en certeza, la forma particular de abrazarse antes de salir de casa, la cena celebrada siempre en la misma fecha, la reconciliación que sigue un pequeño guion aprendido por ambos. Estos gestos reiterados no son simples hábitos, son señales de un compromiso afectivo. En términos psicológicos, funcionan como anclajes de seguridad —micro ceremonias privadas que recuerdan “te elijo” una y otra vez— y que, al repetirse, consolidan la confianza, regulan la ansiedad y refuerzan la identidad compartida de la pareja. El amor, cuando perdura, no solo vive de intensidad, vive del ritual construido entre los dos.     Los ritos se proyectan al futuro   Los ritos digitales como la felicitación colectiva en redes sociales, el mensaje de “feliz cumpleaños” que se refrenda año tras año, el anuncio público de compromisos y logros, y las vigilias virtuales ante eventos globales que nos alumbran el mañana. Igualmente, en la hiperconectividad contemporánea, el ser humano sigue necesitando marcar tiempos, repetir símbolos, crear momentos compartidos. Así, desde la hoguera paleolítica hasta las luces de una ciudad en las festividades, desde la danza tribal hasta el concierto multitudinario, desde la procesión religiosa hasta la cena familiar, desde el juramento público hasta el suspiro privado, el rito continúa organizando nuestra existencia . Es la arquitectura invisible que convierte la biología en cultura, la emoción en comunidad, y la soledad en pertenencia. El rito sigue diciendo lo mismo que manifestó el primer fuego: ¡Estamos aquí, juntos, atravesando el tiempo!…   Lo que nos cuenta la historia   Las investigaciones antropológicas, desde principios del siglo XX, mostraron que los ritos son actos colectivos que refuerzan la cohesión social ( Durkheim, E.,1912 ). En sociedades preestatales, donde la amenaza era constante —clima, depredadores, escasez de alimentos— la unión del grupo no era un lujo, era una cuestión de vida o muerte. Para Catherine M. Bell  “ el ritual es una forma estratégica de actuar que distingue y privilegia ciertos actos como especiales frente a otros más ordinarios .” Propone una visión más contemporánea, donde el rito no sea solo una tradición religiosa, sino una forma particular de acción social que crea significado. Clifford Geertz considera que “ el ritual es un sistema de símbolos que actúa para establecer poderosas, penetrantes y duraderas disposiciones y motivaciones en las personas .”  Desde la perspectiva evolutiva, estudios contemporáneos sugieren que las prácticas rituales como los cantos prolongados, danzas extenuantes, y las marcas corporales funcionaban como señales de compromiso grupal . Quien participaba demostraba lealtad. Y la lealtad aumentaba las probabilidades de cooperación en la caza, la defensa y la crianza. El rito es, entonces, una tecnología psicológica, donde repetir juntos un gesto como aplaudir, nos sincroniza los cerebros. Investigaciones en neurociencia social indican que la sincronía motora aumenta la liberación de oxitocina y fortalece la confianza interpersonal ( Tarr et al., 2015 ). Cuando un grupo danza, literalmente se armoniza. Por ello en la prehistoria, el rito ordenaba el caos. Antes de salir a cazar, antes de migrar, antes de despedir a un muerto. El gesto repetido convertía el miedo en estructura. Y de esta forma, ese símbolo, la danza, domesticaba la angustia.   Del rito tribal al rito del poder   Con la aparición de las estructuras jerárquicas más complejas, el rito fue apropiado por el liderazgo. Lo que antes era un acto de cohesión horizontal y tribal comenzó a transformarse en un acto de legitimación vertical.   Los rituales de coronación, las ceremonias de investidura y los juramentos militares no eran meras formalidades sino eficientes dispositivos simbólicos para convertir la autoridad en algo sagrado. Victor Turner explicó que los ritos de paso marcan transiciones críticas. El soldado que jura bandera deja de ser individuo aislado y se convierte en parte de un cuerpo colectivo. El rito crea identidad. Y en el ámbito militar, esa identidad puede llegar a eclipsar la individualidad. “ El ritual es un comportamiento formal prescrito para ocasiones no dominadas por la rutina tecnológica y relacionado con creencias en seres o poderes místicos .” , afirmaba Turner. Además surge una tensión profunda y, a la vez, inquietante, donde el rito que en sus orígenes protegía la vida —organizando la caza, fortaleciendo la solidaridad, acompañando el duelo— puede transformarse en un rito de guerra. Lo que antes fue abrazo colectivo puede devenir en disciplina marcial. El uniforme borra diferencias individuales y construye identidad común, la marcha forzada y sincronizada alinea cuerpos y voluntades, el saludo reglamentario ritualiza la jerarquía y convierte la obediencia en gesto de sumisión “natural”. La sincronía aumenta la cohesión y reduce la percepción de distancia interpersonal, pero esa misma cohesión, cuando se orienta hacia la confrontación, puede reforzar la lógica del “nosotros contra ellos”. El rito o símbolo, que nació para proteger al grupo del miedo, puede convertirse en emblema de exclusión. El rito no es en sí mismo violento ni pacífico, es una herramienta poderosa de organización emocional. En manos de la cooperación, sostiene la vida pero en manos de la hostilidad, puede sacralizar la guerra. En términos psicológicos, refuerzan la identidad social donde el “nosotros” se consolida. Pero al mismo tiempo, se define un “ellos”. Y así, el rito que unía también divide .   El surgimiento de los ritos religiosos   Mientras el poder político consolidaba sus ritos , emergieron sistemas religiosos que también lo hicieron. El rito religioso no es una simple repetición, sino una reactualización del mito fundacional ( Eliade, M.,1957. The Sacred and the Profane ). El rito religioso conecta el presente con un tiempo sagrado. Repetir la ceremonia no es recordar, se trata de volver a vivir el origen. Desde la psicología profunda, Carl Gustav Jung observó que los símbolos rituales activan arquetipos colectivos . La cruz, la luna, el fuego, el agua. Todos son puentes entre la experiencia individual y el inconsciente colectivo, para él. En términos evolutivos, la religión ritualizada pudo haber aumentado la cooperación en grandes grupos anónimos. La creencia auténtica en deidades omniscientes y moralmente vigilantes estimuló niveles inéditos de cooperación en comunidades cada vez más amplias, al fortalecer la confianza y el cumplimiento de normas compartidas ( Norenzayan, A., Big Gods: How Religion Transformed Cooperation and Conflict,  2013 ). Paradójicamente, en diversas regiones contemporáneas, encontramos sociedades con mayorías no religiosas —entre las más estables, cooperativas y económicamente desarrolladas— aunque transitaron por etapas históricas de intensa religiosidad, para luego desplazarla del centro de la vida pública sin perder la cohesión social. Cuando una comunidad comparte ritos y creencias trascendentes, la moral se internaliza. Los rituales no solo unen: regulan. Los ritos políticos: Escenografía viva de la nación   Las democracias modernas, incluso las más seculares, están atravesadas por rituales: elecciones, discursos de investidura, himnos, ceremonias, minutos de silencio…   Las democracias modernas, incluso aquellas que se proclaman plenamente seculares, están cruzadas por un determinante diseño ritual. La parafernalia durante las elecciones, los discursos de investidura, los juramentos sobre textos constitucionales, los himnos entonados en actos oficiales, los comportamientos ante las tragedias. Cada uno de estos gestos configura una dramaturgia cívica que convierte la abstracción llamada “Estado” en una experiencia sensible que nos conmueve. Cuando un ciudadano deposita su voto en una urna, no solo ejerce un derecho, también participa en un rito de pertenencia. El acto de hacer fila, recibir la boleta y marcarla en silencio constituye una micro ceremonia democrática que reafirma la idea de que la soberanía reside en su mano, en el pueblo. En ese sentido, la intuición de Benedict Anderson  resulta iluminadora: las naciones son “comunidades imaginadas”, y los rituales públicos son los dispositivos que sostienen esa imaginación compartida . En el caso de Estados Unidos los rituales institucionales poseen una fuerza simbólica notable. La toma de posesión en la “ White House ”, las sesiones solemnes de la Casa de Representantes , o del Senado , las audiencias públicas, los juramentos formales dentro del Federal Bureau of Investigation , e incluso los protocolos de seguridad y las ceremonias de condecoración, constituyen escenas cuidadosamente coreografiadas que transmiten la continuidad institucional. Las presidencias de Bill Clinton  y Hillary Clinton , con sus ceremonias oficiales y rituales familiares transmitidos mediáticamente, los actos simbólicos de Barack Obama junto a su esposa Michelle Obama —desde sus discursos inaugurales hasta el uso deliberado de símbolos históricos— y la teatralidad política de Donald Trump , con sus mítines masivos y puestas en escenas cuidadosamente diseñados —al igual que la persistente simbología de la corona y la realeza británica, con sus coronaciones solemnes, desfiles ceremoniales y protocolos centenarios— muestran cómo el rito político no es accesorio, es realmente un lenguaje de poder. Cada líder, consciente o no, administra símbolos. La ubicación del podio, la bandera al fondo, la música elegida, la presencia de la familia en escena, todo se estudia y comunica, es un mensaje en sí mismo. El rito político no solo legitima, narra. Construye continuidad, identidad, y hasta memoria mística. No obstante, aquí emerge una advertencia necesaria. El rito fortalece la democracia cuando expresa valores reales y procesos transparentes. Pero puede degradarse cuando sustituye la esencia de la libertad. Cuando la ceremonia encubre la ausencia de justicia, cuando el discurso solemne oculta desigualdad o restricción de libertades, el rito deja de ser vínculo y se convierte en fachada y el liderazgo se transforma en culto a la personalidad . La escenografía puede entonces transformarse en propaganda y antesala de la dictadura, de la autocracia. El desafío no es eliminar los rituales políticos —toda comunidad necesita símbolos compartidos de su identidad— sino garantizar que el significado no se vacíe. Que el gesto represente una verdad vivida. Que la solemnidad no oculte la realidad, sino que la exprese con dignidad, la moral, los valores de una sociedad. Porque una nación sin ritos pierde cohesión, pero una nación que vive solo de ritos, sin contenido ético ni institucional, corre el riesgo de perder su alma democrática, su conciencia.   Ritos culturales, familiares y personales   Lejos del poder y de la guerra, y más allá de las creencias espirituales o ideológicas, existen ritos silenciosos que mantenemos casi sin darnos cuenta en el ámbito personal y que, sin embargo, nos sostienen a nosotros mismos en la vida cotidiana, cada día…   Incontables situaciones nos lo muestran: Un cumpleaños con su torta, las velas encendidas y el deseo pedido en silencio antes de soplarlas. La cena de los domingos donde alguien ocupa siempre el mismo lugar en la mesa y donde una receta heredada sabe a historia compartida. El brindis de fin de año cuando las copas se cruzan y, por un instante, el tiempo parece suspenderse entre lo que se va y lo que llega. Las “buenas noches” antes de dormir que, repetido noche tras noche, dice sin palabras: “Aquí estoy. Mañana seguimos”. Podríamos añadir el café de la mañana servido casi automáticamente por la compañía de por vida, la llamada ¿semanal? a los padres que esperan esa voz, la canción que se canta siempre en el auto, la manta que se acomoda sobre los hijos antes de apagar la luz, la oración susurrada, el agradecimiento íntimo, la respiración profunda antes de enfrentar una reunión difícil. Son gestos mínimos, pero su repetición los convierte en cimientos invisibles, en ritos. Y estos pequeños rituales construyen la seguridad emocional. La investigación en psicología del apego muestra que las rutinas familiares predecibles fortalecen la estabilidad afectiva en niños y adultos, al ofrecer un marco constante dentro del cual la incertidumbre del mundo resulta más tolerable ( Fiese et al., 2002 ). La regularidad no es monotonía, es contención. Es el mensaje implícito de que la vida tiene configuración, que hay un orden al cual regresar cuando todo parece incierto. En terapia cognitivo-conductual, incluso se diseñan micro-rituales personales para reducir la ansiedad, como respiraciones pautadas antes de hablar en público, agradecer cada noche por lo positivo en el día, organizar el escritorio antes de comenzar la jornada, caminar siempre la misma ruta para despejar la mente. Son actos sencillos que devuelven sensación de control y activan circuitos de autorregulación emocional. El cerebro agradece esta repetición organizada. La mente se aquieta cuando reconoce un patrón. En la intimidad de una pareja, los ritos son promesas renovadas, como celebrar cada aniversario en el mismo lugar del primer encuentro, enviarse un mensaje cada mañana, reconciliarse siguiendo un pequeño guion afectivo aprendido con el tiempo. No es rutina vacía, es una memoria compartida en acción. El rito, en su dimensión íntima, es una creación de sentido. No necesita cámaras ni aplausos. No figura en titulares ni en desfiles. Pero allí, en el espacio doméstico y familiar, intimo, se construye la resiliencia emocional que luego permite enfrentar el mundo. Es en esos gestos repetidos donde aprendemos que pertenecer no es un concepto abstracto, sino una experiencia diaria. Y quizá, si lo miramos con ternura, cada uno de esos actos cotidianos es una pequeña hoguera encendida en medio de la incertidumbre. Una luz privada que dice, una vez más: seguimos aquí. Estamos hablando, en el fondo, de nuestra propia identidad individual. Porque en esos ritos familiares —repetidos año tras año, día tras día— no solo aprendemos costumbres, aprendemos a saber quiénes somos. Allí se modela nuestra manera de amar, de celebrar, de despedirnos, de enfrentar la pérdida y de sostener la esperanza. Cada gesto heredado, cada frase que se repite en familia, cada tradición transmitida casi sin palabras, va tejiendo la narrativa interna con la que nos explicamos a nosotros mismos. La identidad no nace en el vacío, se construye en la repetición significativa. En la casa donde crecimos, en el abrazo que siempre estuvo, en la rutina que nos dio estabilidad. Cuando participamos de esos ritos nuestros no solo pertenecemos a un grupo, nos reconocemos en él. Y en esa continuidad —entre memoria y presente— descubrimos que nuestra historia personal es, también, parte de una historia compartida.   Una reflexión psicológica   El rito es el lenguaje de la conciencia colectiva. Es el modo en que la humanidad se dice a sí misma: “Estamos juntos”. En la cueva primitiva, el fuego iluminaba rostros. En iglesias y templos nacieron creencias que de alguna manera conectaron a las personas con algo más allá, más universal. En los ritos del poder se crearon las naciones, aunque las guerras también. En los parlamentos, el protocolo ordenó la palabra y la intención de la paz mundial. En la casa, los padres repiten cada noche el mismo ritual de protección y de amor mutuo. Siempre está presente la repetición. Siempre el símbolo. Siempre el deseo de pertenecer. Siempre el rito que nos procura nuestra identidad personal. La mente necesita organizarse para no naufragar en la incertidumbre. Las sociedades necesitan relatos compartidos para no fragmentarse. El rito es esa intersección.   Al final…   … El desafío contemporáneo no consiste en eliminar los ritos —sería imposible, y quizás indeseable— sino en comprender su potencia y orientarla con conciencia. El rito es energía humana organizada. Puede ser un puente o puede ser un muro. Puede abrazar o puede excluir. Puede humanizar profundamente o, si se vacía de ética, puede deshumanizar con la misma intensidad con la que antes unió. Desde la cueva iluminada por el fuego hasta la pantalla luminosa de nuestros smartphone, el rito ha acompañado cada etapa de la aventura humana. Ha estado en la caza y en la siembra, en la coronación y en la rebelión, en la boda y en el duelo, en la marcha militar y en la canción colectiva. No es un vestigio del pasado, es una estructura viva del presente. Las preguntas, entonces, son ¿qué significado elegiremos otorgarle? ¿Convertiremos los ritos del poder en espacios de cooperación auténtica? ¿Los transformaremos de incitaciones a la guerra o en ceremonias de reconciliación? ¿Devolveremos contenido y verdad a aquellos gestos que se han vuelto automáticos, mecánicos y vacíos? Creemos —si observamos la mentalidad humana y la historia— que el futuro dependerá en gran medida de estas interrogantes. Porque los ritos modelan emociones colectivas, y estas a su vez modelan decisiones políticas, culturales y morales. Y mientras los grandes escenarios se debaten entre luces y discursos, algo más relevante continúa sucediendo sin estridencia: los ritos familiares donde se respira amor, protección y en extremo, la supervivencia. Cada uno de esos actos —aparentemente simples— prolonga una tradición milenaria. Cada repetición significativa afirma una pertenencia. Cada símbolo compartido construye un puente invisible entre pasado y futuro. Porque, la verdad es que todo rito es un intento humano de decir: ¡Estamos aquí. Estamos vivos. Estamos juntos! Y atravesamos el tiempo acompañados. Porque todo rito es un sentimiento, un grito de que ¡no estamos solos en el Universo!… Si quieres profundizar sobre este tema, consultarnos o conversar con nosotros, escríbenos a psicologosgessen@hotmail.com . Hasta la próxima entrega… Que la Divina Providencia del Universo nos acompañe a todos.   María Mercedes y Vladimir Gessen , psicólogos.   (Autores de “ Maestría de la Felicidad ”, “ Que Cosas y Cambios Tiene la Vida ” y de “ ¿Qué o Quién es el Universo? ”)   Puede publicar este artículo o parte de él, siempre que cite la fuente de los autores  y el link correspondiente de Informe 21 . Gracias. © Fotos e Imágenes Gessen&Gessen

En el 2014 comenzó la crisis del fútbol italiano  al quedar eliminada en la fase de grupos tras perder contra Uruguay y Costa Rica, acumulando solo tres puntos. Imagen: Capture La tetracampeona del mundo quedó fuera del Mundial por tercera vez consecutiva. Los dirigidos por Gennaro Gattuso perdieron ante Bosnia y Herzegovina por la vía del penalti (4-1). En el tiempo reglamentario, bosnios e italianos igualaron 1-1. Sin embargo, la expulsión de Alessandro Bastoni en el minuto 42 condicionó el trámite. La "Nazionale" se adelantó con un gol de Moise Kean (15'), pero los locales igualaron por medio del delantero Haris Tabaković (79'). Ya desde "los 12 pasos", el arquero italiano Gianluigi Donnarumma no detuvo ninguno de los cuatro lanzamientos de los bosnios, que, a su vez, jugarán el segundo Mundial de su historia. Los jugadores Pio Esposito y Bryan Cristante fallaron para la "Azzurra" en la mencionada tanda de penaltis. Con esta nueva debacle deportiva, el combinado del "país de la bota" tendrá que esperar cuatro años más para ir al magno evento organizado por FIFA. Italia ahora sumará 16 años sin encontrar el boleto para meterse en el torneo de balompié más importante a escala internacional. La última vez que Italia participó en una Copa del Mundo fue en Brasil 2014. En ese torneo, la selección italiana fue eliminada en la fase de grupos tras perder contra Uruguay y Costa Rica, acumulando solo tres puntos y marcando el inicio de una crisis histórica. Con información de ntn24.com