El artista español David Bisbal ha participado en un video con el actor y cantante Will Smith en el que, en el interior de un auto, el estadounidense le muestra su nuevo álbum discográfico Work of Art que ha grabado junto con el rapero Russ, y en el que le propone que realice un remix. En el video, que Will Smith ha colgado en su canal de YouTube, Bisbal toma parte en "The Car test", un espacio en el interior de un auto en el que han participado también otros artistas, y en el que el cantante y actor les expone una muestra de este álbum, en el que asimismo canta su hijo Jade Smith, según devela. Cuando Bisbal empieza a palmear y a acompañar con su voz parte del rap grabado que están escuchando, Smith asegura: "Me gusta lo que estás cantando. Necesito eso". "¿Quieres una versión en español?. le pregunta David Bisbal, a lo que Smith responde: "Claramente vas a hacer el remix". "Si me llamas, estaré contigo", dice el español, que añade: "Estar aquí es un sueño para mí", reseña 800noticas

Tarek William Saab, fiscal general de la República, dijo que en cualquier momento podrían imputar a la líder opositora María Corina Machado por los hechos en el contexto de las protestas contra los resultados oficiales de la elección presidencial. "Hoy por hoy, los venezolanos la responsabilizan de todos estos muertos, que han sido asesinados en situaciones que no pueden calificarse de protestas",  dijo el funcionario en entrevista con el periodista Eligio Rojas. "En cualquier momento pudieran ser, cualquiera de ellos, responsabilizados como autores intelectuales de todos estos hechos", agregó. Saab habló de la página web en la que la oposición democrática publicó las actas digitalizadas de las elecciones presidenciales, que confirmarían que Edmundo González Urrutia tuvo una victoria con casi 70% de los votos. El fiscal, abierto militante del chavismo, afirmó que hay irregularidades en las actas. "Todas las firmas son idénticas, las actas están escaneadas, borrosas. El efecto era impactar en la mente y justificar las protestas, entre comillas, porque son acciones terroristas", manifestó. Saab también dijo que "está en curso" una investigación contra María Corina Machado de 2004 por "conspiración" debido a su supuesta conexión con "entes extranjeros" para el revocatorio contra el presidente Hugo Chávez. "Siempre es el mismo modus operandi: utilizar a Súmate, firmas planas, yo llamaría ahora, actas planas para, bajo la excusa del fraude, hacer el uso indebido de una oportunidad electoral que te da Venezuela para conspirar. Esa investigación, más otras que hemos abierto, los llamados a que grupos policiales y militares se revelen contra el Estado, están en curso", adelantó. ¿Cómo fueron las muertes durante las protestas, según Saab? El fiscal general de la República aseguró además que el número de personas fallecidas durante las protestas en el contexto poselectoral aumentó a 27. Según, entre las 6:00 y 10:00 pm del 29 de julio ocurrió aproximadamente el 70% de las muertes. En este balance, ofrecido por el funcionario el sábado, hay dos personas que murieron en supuestos "accidentes de tránsito inducidos" por las trancas de las vías por parte de "terroristas". "Una acción planificada por este sector de la extrema derecha, que licuó todas las experiencias fallidas que ha vivido Venezuela en materia de golpe de Estado, las guarimbas, el intento del lawfare, porque al decir que hubo fraude y que supuestamente ganó quien quedó derrotado, querían buscar una vía sobrevenida haciendo llamados a la Fuerza Armada, a la policía, a las instituciones públicas. Me estoy refiriendo a los autores intelectuales", expresó. Con información de elnacional.com

El domingo pasado caminaba por la desierta Buenos Aires, había salido a buscar el desayuno para mis hijos pre adolescentes que tal vez por su edad, tienen un apetito voraz, pero no solo por los libros (gracias a Dios), sino también por las arepas y las media lunas por igual. ¡Tranquilos! Les aclaro que la columna de esta semana no es para contarles de los hábitos alimenticios de mis hijos, sino para anunciarles que los últimos días de la prensa han llegado.  Cuando aún estaba en Venezuela, una de las cosas que más extrañaba de Buenos Aires, era su pujante industria editorial. Uno podía encontrar, casi en cualquier puesto de diarios, no solo los periódicos del día, sino colecciones de lo que se les pueda ocurrir; desde botellas de vino, autos antiguos, juguetes y lo que fuera. Recuerdo que cuando ayudaba a mi primo Vicenzo en su puesto de diarios, los domingos eran una fiesta, pues la gente llegaba a buscar su Clarín o su Página 12 , daba igual, y además se quedaban a charlar con cualquiera que estuviese en el kiosco.  Aquel lugar era mágico, pues además de comprar el diario, podías desde averiguar una dirección hasta encontrar trabajo, también debatías sobre cuáles eran las mejores medidas para sacar a La Argentina hacia adelante o te sumías en una conversación para criticar la alineación de Boca, River, Racing o cualquier otro club en el último partido. Justo este domingo, cuando cruzaba la calle entre Corrientes y Medrano, frente a mí vi un puesto de diarios. Ahí noté que hace mucho que no me detenía en uno. Esta vez no había señores gesticulando airadamente defendiendo su partido político y mucho menos hinchas apasionados hablando de fútbol. Solo vi al diariero sentado en su banco, apilando periódicos que nadie compró (ni va a comprar), y que obviamente serán un lastre para su ya maltrecha economía.  Eso sin contar que el trabajo de periodistas, correctores, editores, prensistas, y distribuidores terminará con suerte, en la jaula de los canarios.  ¿Qué pasó? Muchos dirán bueno es que llegó el internet, la inmediatez del Twitter asesinó las noticias exclusivas… y algo de eso seguramente hay, pero creo que pasa algo más: la gente está ¡podrida! de las noticias.   Antes de la pandemia ciertamente vivíamos bombardeados por noticieros 24 horas, programas de opinión y magazines. Pero ahora la humanidad vive con otro virus letal que también mata, pero más lentamente: La infoxicación. ¿Cómo puede matar la información? Pues porque la saturación de malas noticias trae desesperanza, depresión y daños en la salud mental. Ojo, no estoy diciendo que no se informen, pero si, que lo hagan en la justa medida. Sé que desde hace tres columnas no tiro un chiste, pero es justamente porque al estar tan expuesto a las noticias ¿Quién tiene ánimos para reírse? Pero bueno creo que me pasó como a Platón en el mito de la caverna: He visto la luz. Por lo que  he decidido entrar a Twitter una hora en la noche básicamente para ver cómo la gente se putea , y sobre todo como defiende banderas que no son suyas solo por moda, para que todos crean que son “cool”. Además, veo las noticias una hora al levantarme, y el resto del día trabajo, como, y leo, leo mucho.  La verdad quería escribir esto como una excusa para invitarlos a que aprovechen este tiempo para retomar los clásicos, disfrutar las películas y series que les gustan y por supuesto escuchar podcast , que hay de todas las temáticas y son muy buenos.  Yo les voy a recomendar uno de mis favoritos: “Nadie Sabe Nada” , un podcast de humor, que muchas veces toca temas de la opinión pública, pero desde la comedia . ¿Qué va a pasar en el futuro? No se preocupen, porque ¡Nadie sabe Nada! Juan E. Fernández, Juanette

El presidente del gobierno de Aragón Jorge Azcón , aseguró este lunes 19 de agosto que el papa Francisco le expresó su preocupación por la situación en Venezuela tras las pasadas elecciones presidenciales del 28 de julio . Afirmó que el pontífice es “absolutamente sensible” al sufrimiento del pueblo. “El Santo Padre es absolutamente sensible al sufrimiento del pueblo y, en este caso, sensible al sufrimiento del pueblo venezolano”, manifestó el mandatario de la referida comunidad autónoma de España en declaraciones a los medios de comunicación después de ser recibido en audiencia privada por el obispo de Roma, junto a la alcaldesa de Zaragoza, Natalia Chueca, y el arzobispo de la capital aragonesa, Carlos Escribano. Después de destacar que ha sido una reunión “especial desde el punto de vista personal” y que el Papa ha sido “cercano”, “agradable” y “cariñoso”, el presidente aragonés señaló que aprovecharon la audiencia para hablar de cuestiones que afectan a Aragón, desde el reconocimiento a la figura del papa Luna (Benedicto XIII) o situaciones relacionadas con los bienes eclesiásticos, pero también de “temas importantes que están ocurriendo en el mundo”. Recordó que la Virgen del Pilar, además de patrona de Zaragoza, es también la Virgen de la Hispanidad, por lo que se sienten “muy cerca” los problemas de América Latina, como el “fraude electoral” cometido en Venezuela. El presidente de Aragón indicó que, al margen de las preocupaciones del pontífice sobre “la paz en el mundo”, de lo que han hablado ha sido de la situación en el país, “de un resultado de las elecciones que no se está respetando y sobre la dificultad de saber cómo va a acabar lo que está ocurriendo en Venezuela”, reseña el portal web laverdad “Es muy difícil de prever cuál va a ser el destino, cuál va a ser el resultado final de lo que está ocurriendo en Venezuela, pero hay preocupaciones que nos unen desde Zaragoza y Aragón a lo que ocurre en Hispanoamérica y ese es uno de los mensajes fundamentales”, apuntó Azcón. Añadió que no han abordado con el Papa asuntos de política española. “Que no haya democracia plena, que en Venezuela hoy no se respete el resultado de las elecciones no va a mejorar la vida de la gente y eso evidentemente le preocupa al Papa, porque al Papa lo que le preocupa es los problemas cotidianos de todas las personas, de todas las personas del mundo”, concluyó.

1. Leo en un artículo del día 18 de agosto la siguiente frase: “Con su avance hacia la región rusa de Kursk, Ucrania se está haciendo respetar en Rusia”. Después leí las noticias que llegan desde Venezuela. Entre otras cosas leí que la líder de la oposición, María Corina Machado, usó al menos dos veces la palabra respeto. La primera para referirse a la propuesta del presidente brasileño Lula relativa a repetir las elecciones en las que, de acuerdo a las certificaciones derivadas de las actas en manos de la oposición, Maduro ha perdido la presidencia por millones de votos. Machado afirma que con esa declaración Lula ha faltado el respeto al pueblo venezolano. Evidentemente, Lula  no consultó ni a Machado ni a Maduro para proponer una alternativa y así salir del paso sin denunciar al monstruoso fraude cometido por el Consejo Nacional Electoral (CNE) venezolano. Naturalmente, la repetición de las elecciones podría ser evaluada como una alternativa, pero solo como una entre muchas si es que llega el momento de, si no de diálogo, por lo menos de debate entre oposición y gobierno. Proponerla como única alternativa, y sin consultar a las partes en contienda, es una falta de respeto. La segunda vez en la que María Corina se refirió al respeto fue en su discurso del 17 de agosto cuando llamó al gobierno a respetar la voluntad electoral del pueblo. De esas referencias a la palabra respeto, podemos deducir que, tanto en la política como en la guerra, el respeto se puede perder o ganar y esto significa que, para ser dignos del respeto, hay que luchar por el respeto. Si no somos respetados debemos hacernos respetar. Cualquiera lo puede constatar con sus propias experiencias de vida. Podríamos entonces decir que, así como Hegel entiende a la historia universal como una lucha por el reconocimiento, de igual manera podríamos entenderla como una lucha por el respeto frente a quienes no nos respetan, es decir, en contra de los que nos faltan el respeto. 2. Reconocimiento y respeto son dos palabras que suelen cruzarse entre sí. Sin embargo, cuidado, no son sinónimos. La ausencia de reconocimiento implica ignorar la existencia de un otro en lo que ese otro es o quiere ser para sí. Recordemos que, en el caso de la relación dialéctica esclavo-amo, el no reconocimiento significaba para Hegel la negación por parte del amo de la existencia del esclavo, pero no como hombre biológico, sino como hombre libre, de la misma manera que un Putin reconoce la existencia geográfica de Ucrania, pero no como nación independiente y soberana, sino como una parte etno-cultural de la Gran Rusia. Pero en el caso del irrespeto electoral practicado por Maduro al haber robado al pueblo millones de votos, no encontramos signos de desconocimiento del pueblo. Luego tampoco puede haber lucha por el reconocimiento en el sentido hegeliano del término. El pueblo al votar ya había luchado por su reconocimiento y de hecho, venció. Ahora ese mismo pueblo exige que ese conocimiento, el que consta en las actas electorales, sea públicamente acatado, o en las palabras de María Corina, respetado. Visto así, la ausencia de respeto puede llegar a ser un crimen aún más grande que la ausencia de reconocimiento. La razón es obvia: En la ausencia de reconocimiento hay un desconocimiento. En la ausencia de respeto no hay desconocimiento, solo hay una negación premeditada y deliberada de lo que se conoce. En fin, hay una "falta de respeto". De la misma manera, al haber desatado una feroz represión al mayoritario pueblo opositor, Maduro no desconoce al pueblo; todo lo contrario: lo reconoció como un peligro que es necesario aventar. Y como no puede hacerlo mediante la vía política, lo está haciendo por la vía militar. Maduro está dispuesto a declarar la guerra a la mayoría del pueblo opositor con el claro objetivo de disolver al pueblo político y así reducirlo a la primaria condición de masa demográfica realizando el sueño de cada dictador: gobernar naciones sin polis, es decir, sin ciudadanos. Como respuesta, el pueblo venezolano con su simple presencia en las calles del mundo, exige respeto a su condición política, es decir, como un pueblo que elige y vota porque el poder, si bien es ejercido desde arriba, proviene desde abajo. El pueblo político o es soberano, o no es. Así entendemos mejor a María Corina Machado cuando dice: “nuestra lucha es espiritual”. Tal vez nos quiere decir que esta vez no solo están en juego posiciones de poder, sino la existencia misma de la idea de pueblo. En ese punto Maduro no se diferenciaría de Putin quien solo acepta al pueblo ruso como masa consumidora pero nunca como entidad política. Por eso, después de negar al pueblo como ciudadanía electoral, el segundo paso de Maduro, siguiendo las reglas sentadas por el tirano Daniel Ortega, ha sido suprimir a las ONG , es decir, cortar los lazos horizontales que conforman la llamada sociedad civil cuando esta se organiza no en contra, pero sin depender del estado. El poder dictatorial es siempre vertical. La nación de Maduro (y de Cabello y de los Rodríguez) es una territorialidad, lo ha dicho el mismo Maduro, sometida a la alianza de la masa cívica (es decir, el personal dependiente del gobierno), el ejército y la policía. ¿Un estado totalitario? Ni siquiera eso. El totalitarismo no solo es el terror estatal, también es una forma de integración ideológica de la nación con y en el estado. Maduro aplica el terror total, pero no aplica una ideología total pues él mismo, o los suyos, no la tienen. Lo único que puede resultar si es que Maduro, Cabello, o los Rodríguez logran imponerse, es un estado terrorista gobernando sobre una masa disociada o anómica. En cierto modo, una dictadura tropical clásica. Todo estado totalitario es terrorista; eso está claro; pero no todo estado terrorista es totalitario. O para decirlo con Hannah Arendt, la violencia no es el poder . Más bien es al revés: la violencia aparece allí donde ya no hay poder. De acuerdo a ese postulado arendtiano, Edmundo González representaría solo al poder. Maduro, en cambio, solo a la violencia y al terror . Siendo menos rigurosos, también podríamos decir: Nicolás Maduro posee el poder de la violencia. Edmundo González posee el poder de la autoridad constitucional. Por eso González es respetado pero no temido. Maduro en cambio es temido pero no respetado. Asi nos explicamos por qué en las elecciones del 28 de julio, el pueblo, vale decir, la mayoría ciudadana, al votar por González, votó en contra del terror policial y militar y a favor del principio de autoridad política. Esa es la misma razón que en estos momentos nos lleva a deducir que, lo que está en juego en Venezuela reside en la diferencia que se da entre un estado militar y un estado político . Al votar mayoritariamente por González los ciudadanos venezolanos optaron por un estado político basado en el respeto en contra de un estado policial y militar basado en el terror, como ha probado ser el de Maduro en la fase post-electoral. Mucho se ha insistido, y con razón, que la líder del pueblo opositor es María Corina Machado. De eso no cabe duda. Pero esta afirmación cierta pasa por alto el otro liderazgo, tanto o más importante que el representado por María Corina. Me refiero al liderazgo ejercido por Edmundo González Urrutia. Aquí podemos decir con certeza: la oposición no pudo haber inventado un mejor representante de la política como es González en contra de un radical representante de la anti-política como es Maduro. González es, efectivamente, un anti-Maduro . Cuando Maduro insulta, González razona. Cuando Maduro vocifera, González conversa. Cuando Maduro desata su odio a la oposición, González invita al diálogo. El idioma de Maduro es el de la guerra, el de González es el de la concordia. Frente a González, las falencias, no digamos políticas sino simplemente humanas de Maduro, quedan al desnudo apareciendo efectivamente como lo que es: una representación del odio. González en cambo aparece como la representación del respeto. Respeto, si, esa es la palabra. 3. El respeto, en sus dos formas, la privada y la política, no se compra en las farmacias; se tiene o no; y luego, se ejerce, o no. Sin respeto no hay formas de relacionarnos ni personal ni socialmente. Por eso, cuando no se nos respeta, pedimos, incluso exigimos, respeto. En ese sentido podríamos diferenciar entre dos modos de respeto. El que viene de la tradición y el que viene de la política. La línea que separa a ambos respetos no puede ser en ningún caso demasiado gruesa. De hecho el respeto que exige la práctica política no podría existir sin el respeto que viene de la tradición. Recurriendo a la -en las ciencias políticas, conocida- "paradoja de Böckenförde" cuyo enunciado dice “El estado libre y secular vive de fundamentos que el mismo no puede garantizar”, entendemos que hay un plus de valores no constitucionalizados sin los cuales ninguna constitución del mundo sería posible. Esos valores no políticos, digamos tradicionales, culturales, religiosos, sientan sin embargo las bases del respeto político, pero para que primen políticamente se requiere un traspaso de valores que crecen desde el espacio de lo privado hasta llegar al espacio de lo público. De acuerdo a Zygmunt Bauman, la política es la representación de lo privado en el ágora pública , el lugar de las diferencias y del debate, pero también de los acuerdos desde donde nacerán leyes que valen para todos. No sabemos si Maduro (o Cabello o los Rodríguez) son respetuosos con los suyos en su vida íntima. Puede que sí. Muchos dictadores sangrientos –otros no- han sido seres muy respetuosos en su vida familiar (Franco, Pinochet, entre otros). Esposos fieles, padres comprensivos, amigos de sus amigos. Tal vez Maduro, según su hijo Nicolás, sea un buen padre. Pero como mandatario pertenece a esa especie incapaz de hacer un traspaso de los valores privados hacia la escena pública. Todo lo contrario: bajo "la luz de la política" (Arendt) Maduro se convierte en lo que no es o aparenta no ser en privado: un ladrón de votos, un delincuente aferrado al poder, un ser odioso, un perseguidor de mujeres niños y ancianos, un energúmeno incapaz de sentir respeto por los que con él no concuerdan, un aliado incondicional de todas las dictaduras del mundo. Lo privado no es lo público, pero tampoco es su antinomia. Si se convierte en antinomia, estamos frente a un caso clínico de personalidad doble. Puede que este sea el caso de Maduro. Pero eso no es lo que más importa aquí. Lo que sí importa es que en la escena pública Maduro no respeta al pueblo opositor el que, de acuerdo a "las actas de la verdad", ya es reconocido por la opinión pública mundial como el soberano de las elecciones presidenciales de julio del 2024. Dicho en palabras más escuetas: Maduro, al no haber realizado la conversión de sus valores privados en valores públicos, no puede, no debe y no merece ser presidente de una nación. Por eso la nación le ha dado las espaldas eligiendo, por mayoría absoluta, a una persona intachable, tanto en su vida privada como en su vida profesional y pública: Edmundo González Urrutia: Voz política en medio de una realidad anti-política circundada por hechos y palabras de guerra. La política y la guerra, lo hemos dicho otras veces, no son lugares para practicar la amistad ni el odio. Al contrario, sin enemistad, es decir, sin alineamientos entre amigos y enemigos, no habría política. Pero, para que la política sea política y no guerra, requiere de la conservación, no de la eliminación del enemigo. Cuando Maduro dice que enviará a González al exilio, o cuando groseramente se jacta de las cantidades de personas inocentes que ha encerrado en las cárceles, está amenazando la integridad física de sus enemigos así como hace el dictador Putin con cada opositor que se atraviesa en su camino. Si quisiera derrotar políticamente a González, Maduro debería invitarlo a una discusión pública, así como suele ocurrir en todos los países civilizados . Pero como el matón brutal que ha probado ser en su vida política, no da la cara al enemigo. Prefiere faltar el respeto a Gonzáles, burlándose de su edad y de su mesura, guarecido detrás de los uniformes de soldados adiestrados para matar, pero no para discutir con el prójimo. Los ciudadanía venezolana, así lo manifestó con sus votos, quiere ser respetada . Por eso exige respeto. Un respeto que nunca puede ser obtenido bajo una dictadura, solo en democracia. Por eso mismo Venezuela ha pasado a ser un símbolo mundial en la lucha democrática de nuestro tiempo. Sin respeto no hay política y sin política solo hay barbarie. Fernando Mires

Cantabria ha registrado su primer caso de viruela del mono en el último año y medio. El caso fue detectado recientemente en la ciudad de Santander, donde el paciente permanece ingresado en el Hospital Universitario Marqués de Valdecilla, bajo el cuidado del servicio de Enfermedades Infecciosas. La Dirección General ha aclarado que la hospitalización se debe a motivos distintos a la infección. El paciente, un joven que había viajado desde Madrid, acudió a Urgencias el pasado viernes con lesiones "sugerentes" de viruela del mono. Aunque se encuentra en "buen estado", está hospitalizado en aislamiento por motivos de tratamiento. Desde el servicio de Microbiología se ha confirmado que la infección corresponde a la variante de África Occidental, la misma que causó el brote de 2022 y no la que ha generado la reciente alerta de la OMS. Luis Viloria, jefe de Salud Pública, ha explicado que la variante identificada tiene una capacidad de transmisión «similar» a la de la alerta actual pero con una gravedad «mucho menor». Esta variante ha estado en circulación en España desde 2022 y ha causado aproximadamente 200 casos en el último año. Viloria ha elogiado el funcionamiento de los protocolos establecidos, indicando que los servicios sanitarios identificaron la sospecha rápidamente y que el laboratorio realizó la determinación en un plazo "suficientemente" breve. Los protocolos para el manejo del paciente se han ejecutado "de manera impecable", demostrando la capacidad de respuesta adecuada del sistema sanitario, reseña 800noticias Sin embargo, a pesar del buen funcionamiento de los protocolos, Viloria ha señalado que la nueva situación de la OMS requiere una revisión y posible adaptación de los mismos. Se llevará a cabo una revisión en las próximas reuniones, con una programada para este martes entre el Ministerio y las comunidades para definir los protocolos de manera definitiva. El consejero de Salud, César Pascual, ha añadido que, para las infecciones leves, que representan la mayoría de los casos, se recomienda el aislamiento en casa para prevenir la transmisión. La hospitalización, que se regula y protocoliza según el tipo y la gravedad de las lesiones, es rara y puede estar relacionada con otras infecciones.

La separación entre el Estado, el gobierno y el partido gobernante es un pilar fundamental de cualquier democracia funcional . En teoría, el Estado debe representar a todos los ciudadanos, el gobierno debe administrar los asuntos públicos de manera justa y equitativa, y el partido gobernante debe ser un grupo con una ideología particular que, temporalmente, ostenta el poder. A lo largo de la historia, hemos visto cómo la falta de separación entre estos tres entes mencionados, ha llevado a la corrupción, al abuso de poder y a la erosión de los derechos democráticos. El Estado es una entidad permanente que representa la organización política, legal y administrativa de un país. Incluye instituciones como el poder judicial, las fuerzas armadas, y otros organismos públicos, independientemente del gobierno de turno.   El gobierno es el conjunto de instituciones y personas que ejercen el poder ejecutivo dentro de un Estado durante un período específico y es elegido por los ciudadanos, ya sea directamente o a través de sus representantes. El partido político gobernante es la organización que ha ganado las elecciones y, por lo tanto, tiene la responsabilidad de formar el gobierno. En muchos casos, puede ser un solo partido o una coalición de partidos. Cuando los límites entre estas entidades se difuminan, el resultado es una distorsión peligrosa de sus funciones . En un sistema donde el partido gobernante controla el aparato estatal, las instituciones públicas se convierten en instrumentos del partido, perdiendo su imparcialidad y eficacia. Esto no solo debilita la credibilidad del Estado, sino que también socava la confianza de la población en las instituciones que deberían proteger sus derechos y servirles de manera equitativa. Países con democracias consolidadas, como Alemania y Canadá, muestran cómo una clara separación entre estas entidades fortalece el sistema democrático, mientras que, en otros contextos, como en ciertas naciones de Asia o África, la confusión entre ellas, ha resultado en gobiernos corruptos y represivos. Uno de los aspectos más perniciosos de la falta de separación entre Estado, gobierno y partido gobernante es la transformación de los empleados públicos en herramientas del partido en lugar de servidores del Estado. En un sistema democrático sano, los empleados públicos deben actuar con neutralidad, sirviendo al interés general sin importar qué partido esté en el poder. Sin embargo, cuando los empleados públicos son percibidos, o se les obliga a actuar, como si fueran empleados del partido gobernante, se erosiona la profesionalidad, meritocracia y se pone en riesgo la calidad del servicio que prestan al público. Este fenómeno tiene consecuencias desastrosas a largo plazo. La meritocracia, que debería ser la base de la administración pública, se ve sustituida por el clientelismo , donde los empleos y los ascensos se otorgan no por capacidad, sino por lealtad política. Esto no solo reduce la eficiencia del gobierno, sino que también fomenta la corrupción, ya que los empleados sienten que deben ser leales al partido y no al Estado. Además, este tipo de prácticas refuerza la percepción de que las instituciones públicas son parte del botín político, minando la confianza de los ciudadanos en la imparcialidad del gobierno. La falta de separación entre Estado, gobierno y partido gobernante conduce inevitablemente a la concentración de poder en manos del partido que está en el poder. Sin contrapesos efectivos, este partido puede manipular las instituciones para mantenerse en el poder, eliminando así la competencia política y debilitando el pluralismo que es esencial para una democracia. La concentración de poder crea un entorno propicio para el autoritarismo, donde las voces disidentes son silenciadas y la oposición es sistemáticamente desmantelada. Ejemplos de este proceso pueden observarse en varios países que han transitado de democracias frágiles a regímenes autoritarios. En estos casos, la falta de separación permitió que el partido gobernante controlara todos los aspectos de la vida pública, desde los medios de comunicación hasta el sistema judicial, dejando a los ciudadanos sin herramientas para defender sus derechos y libertades. Esto demuestra que la separación entre Estado, gobierno y partido no es solo un principio abstracto, sino una salvaguarda esencial contra las tiranías. Concluyo diciendo, la falta de separación entre Estado, gobierno y partido gobernante tiene consecuencias devastadoras para la democracia y el bienestar de la sociedad. La concentración de poder en manos de un solo partido debilita el pluralismo y abre la puerta al autoritarismo. Es esencial que las democracias protejan esta separación y refuercen las instituciones que garantizan que el Estado sirva al pueblo y no a los intereses de un partido político . Solo así se puede asegurar que las instituciones democráticas permanezcan fuertes y capaces de resistir los embates del autoritarismo. Noel Álvarez

Un resumen de las informaciones más relevantes del día 19 de agosto de 2024. Tribunal Supremo de Venezuela avanza en cuestionado proceso de verificación de resultados electorales Tres semanas después de las elecciones presidenciales en Venezuela, el Consejo Nacional Electoral no ha publicado resultados desglosados y el Tribunal Supremo de Justicia de Venezuela avanza en un cuestionado proceso de verificación de los resultados por solicitud del presidente Nicolás Maduro. Magistrados de la Sala Electoral del Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) de Venezuela acudieron este domingo al Consejo Nacional Electoral (CNE) para continuar el cuestionado peritaje de los resultados de las elecciones presidenciales del 28 de julio. El TSJ dijo haber concluido el proceso de peritaje técnico del "material de valor probatorio" consignado por el CNE, organizaciones políticas y excandidatos presidenciales, en un post en su cuenta en Instagram. De acuerdo a una reportera del canal del Estado, Venezolana de Televisión, los magistrados estaban acompañados de peritos y veedores internacionales e iban a proceder a verificar que las actas físicas coincidan con las digitales. La Sala Electoral del TSJ, organismo considerado un apéndice del Poder Ejecutivo, admitió un recurso interpuesto por el presidente Nicolás Maduro para “investigar, verificar y certificar” los resultados electorales. La autoridad electoral proclamó a Maduro como ganador de las elecciones del 28 de julio, pero no ha divulgado los resultados desglosados. La oposición, que publicó copias de las actas que conservaron sus testigos, asegura que el triunfo corresponde al candidato Edmundo González Urrutia. Nueve de diez candidatos y representantes de los 38 partidos que postularon a los aspirantes atendieron a una citación de la Corte. González Urrutia descartó acudir argumentando que se están desconociendo las atribuciones del Poder Electoral y denunciando que se encuentra en una situación de “indefensión y violación al debido proceso”. El excandidato presidencial opositor, Enrique Márquez, que denunció que el expediente del recurso no es público, solicitó la semana pasada la nulidad del proceso iniciado por el TSJ por “vicios procesales”. Con información de vozdeamerica.com Venezolanos se hacen sentir dentro y fuera de Venezuela Venezolanos en al menos 300 ciudades del mundo fueron convocados el sábado 17 de agosto, a participar en manifestaciones pacíficas contra la proclamación del presidente Nicolás Maduro como ganador de las elecciones presidenciales del 28 de julio y exigir respeto a la “verdad” de los resultados electorales. En Caracas, como en ciudades del interior los venezolanos participan en esta manifestación. En Maracay, menos de 100 personas fueron dispersadas con bombas lacrimógenas mientras se concentraban. "Estoy apoyando a María Corina, Edmundo, a ver si de verdad podemos salir de esto para tener un poquito de mejor calidad de vida, porque la estamos pasando fuerte, mal", dijo Laura Saavedra, una administradora jubilada de 66 años citada por Reuters, antes de la intervención policial. Las movilizaciones se extendieron a otras ciudades de Venezuela como Valencia, San Cristóbal y Barquisimeto. "Venezuela está toda unida luchando por democracia y libertad. Tenemos los votos, las actas, el apoyo de la comunidad internacional y venezolanos decididos a luchar. Es hora de una transición ordenada", dijo González en su cuenta de X. El chavismo también se moviliza en varias ciudades de Venezuela para manifestar apoyo a Maduro. La autoridad electoral proclamó a Maduro como ganador de las elecciones del 28 de julio, pero no ha divulgado los resultados desglosados, y la oposición, que publicó copias de las actas que conservaron sus testigos, asegura que el triunfo corresponde al candidato Edmundo González Urrutia. La líder María Corina Machado, insistió en un mensaje dirigido a los venezolanos en que lograron una “victoria arrolladora” y sostuvo que viene una “nueva etapa” en la que llamó a los ciudadanos a mantenerse “firmes y unidos”. “Esta Venezuela ganó y va cobrar un triunfo glorioso y vamos a reconstruir una nación donde todos podemos ser parte”, dijo en un mensaje divulgado este sábado. Machado se dirigió a las fuerzas militares y policiales a quienes les dijo que el país espera un “cumplimiento estricto de su deber constitucional” y aseguró que saben que “el pueblo decidió cambiar”. El informe preliminar del Panel de Expertos Electorales de la ONU , que en principio sería confidencial y que finalmente fue publicado, expuso que la gestión de resultados de la autoridad electoral no cumplió con los “requisitos básicos de transparencia e integridad” esenciales para celebrar elecciones creíbles. El gobierno afirmó que el documento está “plagado de mentiras”. La Sala Electoral del Tribunal Supremo de Justicia (TSJ), inició un peritaje del material electoral tras admitir un recurso interpuesto por Maduro para efectuar una verificación de los resultados. La oposición ha dicho que el recurso no existe en el marco legal venezolano y ha cuestionado que el TSJ, considerado un apéndice del Poder Ejecutivo, se tome facultades del organismo electoral. El Centro Carter, que envió una misión técnica para las elecciones presidenciales que ha sido cuestionada por el gobierno, ha dicho que no considera que el TSJ puede llevar a cabo una verificación independiente. El viernes 16 de agosto, una veintena de países y la Unión Europea pidieron la publicación de “todas las actas originales” y la verificación imparcial e independiente de los resultados de las elecciones presidenciales del 28 de julio en Venezuela. Además, expresaron preocupación por las restricciones a la libertad de expresión y las crecientes detenciones arbitrarias. Varios países han manifestado rechazo por la “represión a manifestantes” y por la violencia en el contexto postelectoral. Información reseñada por Vozdeamerica.com Edmundo González: "Venezolanos exigen el respeto de la voluntad" El excandidato presidencial de la Plataforma Unitaria Democrática, Edmundo González Urrutia, afirmó este domingo, 18 de agosto, que ni la fuerza bruta ni el lenguaje de odio detendrán una transición pacífica en Venezuela. Las declaraciones las ofreció luego de que las autoridades informaran la detención de más de 2.400 personas y la muerte de 25 durante las protestas poselectorales, desencadenadas contra el resultado oficial de las presidenciales, que otorgó la reelección a Nicolás Maduro. "A pesar de las amenazas y la represión, los venezolanos exigen el respeto a su voluntad. La fuerza bruta y el lenguaje de odio no detendrán nuestra decisión de iniciar una transición pacífica", expresó González Urrutia en la red social X. Información reseñada en elpitazo.net

El actor Alain Delon, auténtico mito del cine francés,   murió este domingo 18 de agosto , a los 88 años, rodeado de sus familiares más allegados. Su deceso tuvo lugar en su residencia de Douchi, en el Valle del Loira, en el centro del país galo. El anuncio lo hicieron, a través de un comunicado, sus tres hijos: Alain Fabien, Anouchka y Anthony. En el mensaje, enviado a la agencia francesa AFP , explicaron que la muerte se produjo “serenamente”. En nombre de la familia, pidieron que se respete “su intimidad en este momento de duelo extremadamente doloroso”. Tras haber sufrido un ataque cerebrovascular en 2019 , las apariciones públicas del actor eran escasas. Lo que más había trascendido eran las desavenencias entre sus tres hijos, muy divididos sobre su estado de salud real y la forma en que debía ser atendido. Precisamente en 2019 recibió una Palma de Honor en el Festival de Cannes por el conjunto de su carrera. Aunque su trayectoria cinematográfica se extendió durante seis décadas, los papeles más emblemáticos, y los que le catapultaron a la fama los hizo entre los años 1960 y 1970 del siglo pasado. Alain Delon nació el 8 de noviembre de 1935 en Sceaux, una localidad de los altos del río Sena, al suroeste de París, su padre regentaba el cine de su pueblo, mientras su madre era la propietaria de la farmacia. Tras la separación de ambos, se fue a vivir con su progenitora. Su infancia fue conflictiva y llegaron a expulsarlo de varios colegios. Apenas contaba 17 años cuando se alistó en la Legión Extranjera, en donde estuvo hasta los 21 años. Llegó al mundo del cine de la mano de la actriz Brigitte Auber, a la que había conocido en sus correrías nocturnas por el parisino barrios de Saint-Germain-des-Prés. Debutó en la gran pantalla en 1957 y tras estudiar arte dramático con René Simon , consiguió su primer papel protagónico en el cine con Amoríos  (Pierre Gaspard-Hult, 1958), acompañado por Romy Schneider. De esta manera, la pareja inició una relación sentimental que contribuyó a fomentar su popularidad, que se completó con el trabajo desarrollado por el actor a las órdenes de los directores europeos más prestigiosos del momento en las películas A pleno sol , (René Clement, 1959), Rocco y sus hermanos (Luchino Visconti, 1960) El eclipse (Michelangelo Antonioni, 1961) y El gatopardo (Luchino Visconti, 1962). Tras un intento de incorporarse a la industria del cine estadounidense en Hollywood, regresó a Francia, donde encadenó algunas de las más interesantes muestras de cine policíaco realizado en su país , con títulos como El Silencio de un hombre (Jean-Pierre Melville, 1967), El clan de los sicilianos  (Henry Verneuil, 1969), Borsalino (Jacques Deray, 1970), El círculo rojo  (Jean-Pierre Melville, 1970) y Crónica negra  (Jean-Pierre Melville, 1972). También probó suerte como director en dos ocasiones , en Por la piel de un policía (1980) y Cerco a un ladrón (1983), además de fundar tres productoras. Entre 1956 y 1990 fue el actor más taquillero en Francia y en 1985 recibió el premio César, equivalente francés del Oscar norteamericano, por su trabajo en Habitaciones separadas (Bertrand Blier, 1985). La vejez lo retiró progresivamente del foco mediático y el accidente cerebrovascular que sufrió en 2019 acabó de recluirlo. Tras ser operado en París y pasar parte de su recuperación en una clínica suiza, encontró refugio en su propiedad de Douchy, al sur de París, donde aseguraba que quería ser enterrado. Trascendió que el actor dejó una carta de agradecimiento "a todos los que me han acompañado a lo largo de los años y me han brindado su apoyo . Espero que los futuros actores vean en mí un ejemplo no sólo como profesional, sino también en la vida cotidiana, entre victorias y derrotas. Gracias, Alain Delon", Aquilino José Mata

La organización no gubernamental Foro Penal actualizó este domingo 18 de agosto la cifra de personas detenidas en Venezuela desde el 29 de julio, día siguiente a las elecciones presidenciales de Venezuela, en las que el Consejo Nacional Electoral (CNE) proclamó presidente electo a Nicolás Maduro y la oposición denuncia fraude. Foro Penal indica que 1.503 personas están tras las rejas (casos verificados e identificados), de las cuales 129 son adolescentes y 200 m ujeres. Además, hay 14 indígenas y 18 personas con discapacidad. Distrito Capital encabeza la lista de regiones con mayor número de detenidos al registrar 315 casos, le sigue Carabobo con 196 y Anzoátegui con 113. Hasta la fecha, 90 personas han sido excarcelados, según la ONG. Detenidos por entidad Distrito Capital : 315 Carabobo: 196 Anzoátegui : 113. Aragua: 107. Miranda: 89. Lara: 76. Barinas: 72. Nueva Esparta: 69. Zulia: 68. Táchira: 57. Portuguesa: 50. La Guaira: 40. Yaracuy: 35. Mérida: 34. Guárico: 30. Monagas: 29.  Trujillo: 26. Apure: 22. Amazonas: 18. Bolívar: 17. Cojedes: 16. Falcón: 11. Sucre: 5. Detenidos serán llevados a Tocorón y Tocuyito Nicolás Maduro aseguró el jueves pasado, durante un mitin con un reducido grupo de militantes del chavismo, que trasladarán a los detenidos a las cárceles de Tocorón y Tocuyito,  que supuestamente ya están acondicionadas. Según el gobernante socialista, su régimen  ha detenido a más de 2.000 ciudadanos,  a los que llamó "terroristas" y los acusó de intentar causar desestabilización en el país. Recientemente, advirtió: "Van para Tocorón y Tocuyito,  máximo castigo, justicia.  Esta vez no va a haber perdón, esta vez lo que va a haber es Tocorón". Sin embargo, durante el recorrido en los exteriores de la Cárcel de Tocuyito, ubicada en el municipio Libertador del estado Carabobo, el equipo de El Carabobeño no pudo evidenciar la llegada de detenidos ni la presencia de familiares en los exteriores. Hasta el momento lo que se pudo observar es el acondicionamiento de la entrada y el pabellón inicial, que ya se encuentra pintado de blanco y gris. En el resto de los pabellones, los obreros trabajan en el frisado. También se notó gran cantidad de maquinarias y camiones que están siendo utilizados para retirar toda la maleza en los espacios abiertos de la cárcel. Con información de elnacional.com

Un video de TikTok que vi hace un par de días por la red X, mostraba a una señora absolutamente desesperada en el momento cuando miembros de la Policía Nacional Bolivariana se llevaban detenida a su hija, que había sido testigo de mesa en las elecciones del pasado 28. Según ella, la presidente de su consejo comunal “la había sapeado”. Y su angustia desbordada no era para menos...   El 15 de agosto, Gonzalo Himiob, vicepresidente del Foro Penal ,  señaló en una entrevista para Punto De Corte, que es muy difícil saber en qué condiciones se encuentran “ya que no hay acceso a los detenidos, es como una instrucción de no permitir abogados distintos de los defensores públicos... Aunque se tienen reportes como el del estado Mérida, donde las mujeres detenidas estarían siendo sujetas a algunas formas de abuso, una de las irregularidades graves es que (en la mayoría de los casos) no hay acceso para corroborar si están siendo víctimas de maltratos”.     ¿Cómo es posible que no haya posibilidad de que las detenidas -aún si fueran culpables de lo que se les acusa- no puedan tener acceso a sus abogados defensores? ¿Por qué las maltratan?   La situación de las mujeres presas políticas es un tema que suscita una profunda preocupación en el ámbito de los derechos humanos, y con toda la razón. Primero, porque las presas políticas han sido encarceladas no por delitos comunes, sino por razones relacionadas con su activismo político, oposición al régimen gobernante, o por participar en movimientos sociales. Según Himiob, los cargos que les están imputando son terrorismo e incitación al odio, desobediencia a la autoridad y traición a la patria.   Las presas políticas son particularmente vulnerables a sufrir abusos físicos y psicológicos en las prisiones y esto incluye violencia sexual, por parte de otros reclusos o del personal penitenciario. Además, muchas prisiones no cuentan con las instalaciones adecuadas para albergar a mujeres, lo que resulta en condiciones insalubres y degradantes. La falta de acceso a servicios de salud, especialmente relacionados con la salud reproductiva, es otro aspecto crítico que las afecta.   La desigualdad de género en muchas sociedades significa que las mujeres ya enfrentan desafíos significativos en términos de acceso a la justicia y protección de sus derechos. Cuando estas mujeres son encarceladas, estas desigualdades se amplifican, porque el ir presas por razones políticas las coloca en una posición aún más vulnerable. Y esa vulnerabilidad de las presas políticas no es solo un problema individual, sino que tiene repercusiones más amplias para la sociedad en su conjunto. La forma en que se trata a estas mujeres refleja los valores y principios de un país en términos de derechos humanos y justicia social. ¿Queremos seguir viéndonos en ese espejo?...   Las mujeres presas políticas a menudo son madres, hermanas e hijas. Su encarcelamiento no solo afecta su bienestar, sino que también impacta a sus familias y comunidades. Los niños que quedan sin sus madres pueden experimentar traumas emocionales y problemas de desarrollo, lo que a largo plazo afecta definitivamente la cohesión social y el bienestar de la comunidad.   La situación de estas mujeres ilustra cómo se entrecruza la opresión política con la desigualdad de género. Pienso que abordar esta vulnerabilidad es esencial, no sólo para protegerlas, sino también para avanzar en la lucha más amplia por la igualdad de género. La liberación de las mujeres y el reconocimiento de sus derechos son pasos cruciales para construir sociedades más justas y equitativas.   La comunidad internacional ha ejercido presión a través de organismos internacionales, ONGs y gobiernos, pero sus esfuerzos han sido infructuosos, porque no han contribuido a mejorar ni las condiciones de encarcelamiento, ni el respeto por los derechos humanos.   El tema de las mujeres presas políticas merece atención urgente y acción colectiva. Y no se trata únicamente de proteger a un grupo específico, sino de defender principios fundamentales de justicia, equidad y dignidad humana. Para lograr un cambio sustancial, es esencial que todos los sectores de la sociedad —incluidos gobierno, organizaciones de derechos humanos, movimientos sociales y ciudadanos— se unan en un esfuerzo común. Al hacerlo, no solo se protege a un grupo en riesgo, sino que también se avanza hacia la construcción de sociedades más justas, inclusivas y equitativas para la población en su totalidad. La lucha por la libertad y los derechos de las mujeres es, en última instancia, una lucha por la libertad de todos. Carolina Jaimes Branger

¿En qué consiste ser un librepensador? En varias ocasiones, personas deseosas de compartir su fe tocaron a nuestra puerta. Les extendimos una cordial bienvenida, proponiéndoles que durante la primera media hora nos expusieran sus enseñanzas, para luego dedicar un tiempo similar a compartir nuestras convicciones de librepensadores. Desafortunadamente, declinaron nuestra invitación, argumentando que su fe se basaba exclusivamente en su texto sagrado y que les estaba vedado explorar otras doctrinas religiosas o creencias. Esta situación se repitió tres veces con fieles de diferentes religiones. La ciencia nos enseña a mantener una mente abierta y a explorar todas las posibilidades . Es posible encontrar puntos de acuerdo con diversas creencias, ya que cada una contribuye significativamente a la cultura humana. Sus escrituras relatan acontecimientos que, si bien puedan ser verídicos, se interpretan a través del prisma del conocimiento y las creencias de esos tiempos. Hoy, armados con el entendimiento y el juicio crítico que nos brinda la ciencia moderna, los revisamos desde una perspectiva de librepensamiento. ¿Quiénes son los librepensadores? Los librepensadores son personas que promueven el uso de la razón y el pensamiento crítico  por encima de la tradición, especialmente en temas de creencias y han permitido el permanente avance de la humanidad en todos sus niveles. Entre tantos librepensadores encontramos a Voltaire  —François-Marie Arouet— escritor y filósofo francés del siglo XVIII, conocido por su ingenio, su defensa de la libertad de expresión y su crítica al sectarismo y a los defensores de “verdades” insostenibles. Otro fue Thomas Paine  —pensador político y revolucionario inglés-estadounidense— cuyos escritos como " The Age of Reason " promovieron la independencia de Estados Unidos y la aplicación del pensamiento racional en la religión y la política; Bertrand Russell  —filósofo, matemático y activista social británico del siglo XX— conocido por su trabajo en lógica matemática y su activismo pacifista y antinuclear; Elizabeth Cady Stanton —activista estadounidense por los derechos de las mujeres— y líder del movimiento pro voto femenino en el siglo XIX. Promovió la igualdad de género y cuestionó la interpretación tradicional de las escrituras antiguas en las que relegaba a las mujeres a un segundo plano, y Carl Sagan , un astrónomo, astrofísico y divulgador científico estadounidense del siglo XX , conocido por su capacidad para comunicar la ciencia al público en general. También podemos citar a Simone de Beauvoir  —filósofa y escritora francesa— que analizó la opresión de las mujeres y abogó su vida entera por la igualdad de género; Rosa Parks  (1913-2005) — activista estadounidense por los derechos civiles — conocida por su papel en el boicot a los autobuses de Montgomery, que fue un hito en la lucha contra la segregación racial; Gloria Steinem  —escritora, periodista y activista estadounidense— figura clave en el movimiento feminista de la segunda ola en el siglo XX; Baruch Spinoza  —filósofo neerlandés del siglo XVII— conocido por su obra "Ética", en la que propone una visión panteísta de Dios, y promovió la libertad de pensamiento; Frederick Douglass  —abolicionista y escritor estadounidense, que luchó por la emancipación de los esclavos y defendió los derechos civiles; Martin Luther King Jr . (1929-1968) —líder del movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos— conocido por su defensa de la igualdad racial y su activismo no violento; Stephen Hawking  (1942-2018) —físico teórico y cosmólogo británico, conocido por sus contribuciones a la comprensión de los agujeros negros y el origen del universo; Yuval Noah Harari  (nacido en 1976), un historiador y escritor israelí, autor de bestsellers como " Sapiens: De animales a dioses " y "Homo Deus: Breve historia del mañana", que exploran la evolución humana y el futuro de nuestra especie, y Malala Yousafzai  (nacida en 1997) —activista paquistaní por la educación de las niñas y la más joven ganadora del Premio Nobel de la Paz . Estos son solo algunos ejemplos , y hay muchas más personas que han contribuido al avance del pensamiento libre y crítico a lo largo de la historia como el científico Albert Einstein . Son reconocidos como librepensadores a lo largo de la historia y en la actualidad por su compromiso con la razón y el cuestionamiento del dogma y una verdad única o absoluta.   Buda y Jesús de Nazaret   Para la época que les tocó vivir no podemos dejar de expresar que Jesús de Nazareth  y Buda  fueron librepensadores que transformaron al mundo. Para nosotros sí es posible considerar a Jesús de Nazareth y Buda como librepensadores en sus respectivos contextos históricos y culturales. Ambas figuras desafiaron las normas y enseñanzas tradicionales de su época y promovieron una nueva forma de vivir basada en principios de amor, compasión y una comprensión más profunda de la existencia humana. Buda ( Siddhartha Gautama ), que vivió en el siglo VI a.C., cuestionó las prácticas religiosas y sociales de su tiempo, como el sistema de castas y el ritualismo vacío. Propuso el camino del medio y enseñó el Dharma, que incluye las Cuatro Nobles Verdades y el Noble Óctuple Sendero como una forma de alcanzar el nirvana y liberarse del sufrimiento. Jesús de Nazareth, en el siglo I d.C., también desafió las estructuras religiosas y sociales establecidas, predicando el amor al prójimo, la compasión y la igualdad. Sus enseñanzas, como se registran en los Evangelios, a menudo iban en contra de las normas establecidas por las autoridades religiosas y políticas de la época. En ambos casos, sus enseñanzas y acciones provocaron cambios significativos en las creencias y prácticas de sus seguidores , y continúan influyendo en la vida de millones de personas en todo el mundo.   ¿Por qué ser librepensadores?   Un sinnúmero de padres se plantea en cuál creencia educar a sus hijos . Y se preguntan de qué manera pueden lograr que sus pequeños piensen y razonen —en libertad— sobre quiénes son, o por qué estamos en este planeta, o quién creó a los seres humanos o sobre que nuevas concepciones y creencias han surgido en torno a los avances de la ciencia. Otros indagan: si existe un Dios, ¿cómo comunicarse con esta Conciencia Universal? ¿Qué hacer para evitar el pensamiento único y el adoctrinamiento que cercena la libertad de ideas, de creación y de cuestionamiento de los hijos? ¿Cómo librarse de una educación confesional? O simplemente se preguntan si deben enseñarles la religión que practican sus padres... Si la Divina Providencia —acorde a la mayoría de las creencias— nos dio su libre albedrío, requerimos de la libertad para poder ejercerlo. De forma que para las religiones abrahámicas fue el Creador, la Conciencia Universal, o Dios, quien instauró la libertad, y el librepensamiento . Tiempos de expresión al máximo histórico Por el otro lado, y en la actualidad, no es posible para las generaciones contemporáneas vivir sin las libertades de pensar, de opinar, de expresarse y de elegir valores y derechos humanos imprescindibles, dado el contacto permanente con otros a través de las redes sociales y los medios de comunicación, a la par de los diálogos o tertulias con la inteligencia artificial y organismos cibernéticos . Para adquirir conocimientos e investigar en la búsqueda de alguna verdad relativa, es fundamental cuestionar las distintas opciones. No existen verdades absolutas, todo puede variar, y debe ser revisado permanentemente, en la medida de que la ciencia amplía el conocimiento universal. Por ello, desde muy pequeñitos hay que enseñarles a los hijos a buscar sus propias verdades, sus propias creencias y formas de pensar , y lo más importante, enseñarles que son ellos quienes deben elegir su propio credo, y su manera de comunicarse con la Divinidad —si llegan a la conclusión de que existe una entidad como Dios— cuando tengan la suficiente sabiduría, y conocimientos para elaborar su propia teoría o aceptar alguna creencia. (Gessen y Gessen, Maestría de la Felicidad , 2024) Si los padres creen que sus hijos deben seguir los credos o religiones familiares, eso es una opción. Esta práctica ha sido común a lo largo de la historia de la humanidad. Sin embargo, si optan por fomentar el librepensamiento y explorar esta alternativa, es importante comenzar informando a los hijos sobre la existencia de las miles de religiones actuales y la veneración histórica de innumerables deidades. También es esencial explicarles que algunas de estas creencias son más predominantes y que la mayoría de la humanidad se adhiere a diez religiones principales, sin olvidar a aquellos que no creen en la existencia de un Dios.   Los pasos iniciales   Las familias de librepensadores siguen un sistema de educación sobre las creencias comenzando por tres pasos: En el primer momento se orienta a los hijos desde muy pequeños para que estén al tanto e informados de que existen múltiples creencias y religiones . Se les dice, acorde a su entendimiento y edad, que la mayoría de la humanidad cree en uno o más dioses y practican alguna religión. Y se les señala que algunos piensan que Dios o los dioses no existen. Igualmente debemos explicarles cuál es la religión o el librepensamiento de sus padres, y señalarles que es una opción que ellos asimismo deben explorar, porque en las últimas décadas aunque una buena parte de la humanidad piensa en la existencia de un Creador, no forman parte de alguna iglesia o practican algún credo o religión. En el segundo paso se les informa a los hijos, cuando pregunten o planteen el tema , o si lo consideran sus padres, que las principales creencias, son la religión católica en el mundo occidental y en el hispano, el islam o religión musulmana en el Medio Oriente y África, las religiones cristianas en Europa y América, el hinduismo, en la India, la religión budista en Asia, y otras religiones con algún número significativo de seguidores. Igualmente, que existe a nivel mundial un importante porcentaje de personas que tienen creencias "agnósticas" lo que significa no estar seguro de la existencia de un dios o dioses, manteniendo una posición abierta y suelen tener una amplia variedad de creencias y actitudes sin afirmar con certeza si un dios existe o no. Sin embargo, muchos agnósticos pueden valorar la ciencia como un medio para comprender el mundo natural y buscar explicaciones basadas en evidencia y razonamientos científicos. En este punto, en el tercer paso, se les debe aclarar a los pequeños que cuando sean mayores de edad decidirán sus creencias , que podrán elegir alguna religión existente o no, decidir si existe algún dios o no, y que estas convicciones que construyen para sí mismos pueden mantenerlas en el tiempo, o cambiar de ideas o de pensamientos, cuando tengan más información que les haga revisar lo que creen.   Algunos focos para tomar en cuenta   Durante la niñez y adolescencia se les debe dar acceso a toda la información que ellos demanden sobre las religiones y estimular que investiguen y estudien acerca de todas las creencias. Esto debe formar parte de su vida de estudiante como cualquier otro tema. Si en algún momento desean rezar, hablar con Dios, pedir su protección, por imitación de lo que observan y aprenden en la vida cotidiana, se les debe manifestar que mientras escogen cuál va a ser su creencia a su mayoría de edad, pueden hacerlo si les hace sentir bien. "Nosotros — señalan Vladimir y María Mercedes Gessen — les explicamos a nuestros hijos que pensábamos que existía un Creador, una Conciencia Suprema, o Dios, si preferían nombrarlo así, con la cual podían comunicarse. Si conviven en sociedades de mayoría religiosa y en algún momento preguntan si han sido bautizados o bendecidos en alguna religión, se les decía que eso lo decidirían ellos mismos, a partir de que alcancen su mayoría de edad o la adultez. Igualmente, si preguntan sobre participar en otro acto religioso como, por ejemplo, en las sociedades de predominio católico, el sacramento de la comunión, se les indica lo mismo, que ellos no pertenecen a ninguna religión hasta que elijan cuáles van a ser sus creencias cuando cumplan su mayoría de edad, normalmente a los 18 años".   Los valores universales   Esta forma de educación exige de los padres un mayor compromiso que la de seguir una religión o imponerles una enseñanza dogmática. Los padres tendrán que instruir y guiar a sus hijos en materias primordiales como la escogencia entre el bien y el mal , basándose en su propia conciencia y en las leyes, doctrinas y principios que se practican en las sociedades en donde se desenvuelvan, como los expresados en la Declaración Universal de los Derechos Humanos . De la misma manera, ante las preguntas de los hijos, se les debe inducir para que ellos busquen las respuestas a sus propias preguntas, ayudándoles a hacerlo . Ante cualquier interrogante, se les debe repreguntar: ¿y tú qué crees? Luego de escucharlos, responderles los diferentes puntos de vista que pueden existir sobre el tema, y conjuntamente indagar en la materia objeto de la pregunta. Al final, conversar con ellos cuáles de los puntos les parecieron más acorde a su criterio, y si es diferente a la opinión de sus padres, respetar su manera de pensar, recordándoles que después de que lleguen a su mayoría de edad podrán escoger cuál será su creencia por el tiempo que consideren conveniente.   La educación confesional   Este tipo de formación se refiere a un enfoque que está vinculado a un credo específico. En una escuela o institución confesional, los principios y enseñanzas se integran en la hoja de vida cotidiana de la escuela y en los códigos de comportamiento en sus alumnos. En casos políticos, el adoctrinamiento de la Alemania nazi  es un ejemplo, al igual que en dictaduras o regímenes totalitarios como el de Corea del Norte o la China del “sagrado” libro rojo de Mao Zedong . No podemos dejar de mencionar a los grupos extremistas radicales que forman a sus militantes hasta para ejecutar actos de terrorismo contra personas que no acepten sus credos políticos o religiosas. Desde las ciencias de la conducta, la educación confesional tiene varias dimensiones. Esta juega un papel en la formación de la identidad de un individuo, integrando creencias religiosas y valores en su autoconcepto. Este enfoque educativo interviene en el desarrollo moral de los estudiantes al promover ciertos valores o antivalores asociados con la creencia en cuestión. La educación confesional promueve una fuerte sensación de comunidad y pertenencia, lo cual tiene —sin duda— un impacto en el bienestar emocional de los estudiantes para bien o para mal. El problema es que suele llevar a la exclusión o al rechazo de aquellos que no comparten las mismas afirmaciones o sus dogmas de fe. Definitivamente, la educación confesional inhibe el pensamiento crítico . Algunas de estas instituciones se enfocan en la doctrina que se quiera inculcar y en el rechazo de los otros credos . Si bien es cierto que la conexión con una comunidad y una fe compartida ofrece apoyo emocional y sentido de propósito, en la mayoría de los casos también crea tensiones y conflictos relacionados con la convivencia social. Todo dependerá del sectarismo, la tolerancia y la libertad de pensamiento, expresión y acción . De la misma manera, estas creencias religiosas pueden llevar a la discriminación de algunos o a ser segregados por parte de otros. El reconocimiento de esta complejidad y la promoción del diálogo interreligioso e intercreencia, así como la comprensión mutua, pueden ser pasos clave para mitigar los impactos negativos en las personas y fomentar una sociedad con mayor cohesión social y más inclusiva y compasiva. En todo sistema de formación es determinante promover la tolerancia y el respeto hacia los demás, trabajar por la paz y la resolución de conflictos, y desarrollar una comunidad fuerte con conexiones sociales sólidas.   La alternativa Con el librepensamiento los pequeños se libran así de la educación confesional, y aprenden que sus verdaderos interlocutores, sus padres, son los más aptos para aconsejarles y responder a sus inquietudes y problemas cotidianos . Ellos algún día les agradecerán a sus progenitores que los hayan educado para decidir y elegir su forma de vida en total libertad. Los padres, a su vez, se sentirán orgullosos de haberles dado a sus hijos este tipo de educación. María Mercedes y Vladimir Gessen , psicólogos.